¿Cómo llegó el Islam a la India y cómo se extendió?

El Islam se extendió en India debido a la conquista musulmana del subcontinente indio (ahora esto no es una publicación islamofóbica, es solo historia) y el comercio entre comerciantes indios y árabes.

El Islam es la segunda religión más grande en la India, con el 14.2% de la población del país o aproximadamente 172 millones de personas identificadas como adherentes del Islam. El Islam llegó por primera vez a la costa occidental de la India cuando los comerciantes árabes ya en el siglo VII aC llegaron a la costa de Malabar. Se cree que la Mezquita Cheraman Juma en Kerala es la primera mezquita en la India (construida en 629 CE).

Mezquita Cheraman Juma

El Islam llegó al norte de la India en el siglo XII a través de las invasiones turcas y desde entonces se ha convertido en parte de la herencia religiosa y cultural de la India.

La conquista musulmana del subcontinente indio tuvo lugar principalmente entre los siglos XII y XVI d. C. El Islam en la India existió en comunidades a lo largo de las rutas comerciales costeras árabes en Sindh, Gujarat, Kerala tan pronto como la religión se originó y pronto ganó aceptación en la Península Arábiga.

Califato de Rashidun y la frontera india

Los reinos de Kapisa-Gandhara en el actual Afganistán, Zabulistab y Sindh en el actual Pakistán, todos los cuales eran cultural y políticamente parte de la India desde la antigüedad, se conocían como “La frontera de Al Hind”. El primer enfrentamiento entre un gobernante de un reino indio y los árabes tuvo lugar en el 643 dC, cuando las fuerzas árabes derrotaron a Rutbil, rey de Zabulistán en Sistán. Árabes liderados por Suhail b. Abdi y Hakam al Taghilbi derrotaron a un ejército indio en la batalla de Rasil en el año 644 dC en la costa del mar Arábigo, y luego llegaron al río Indo. Pero el califa Umar ibn Al-khattab les negó el permiso para cruzar el río u operar en suelo indio y los árabes regresaron a casa (razones desconocidas).

Expansión de los omeyas en Sind

Raj Dahir fue el último gobernante hindú de Sindh. Su derrota de manos de los generales omeyas fue un último clavo en el ataúd que selló el destino de Sindh para ser gobernado por los nuevos gobernantes.

Últimos días de control del califato

La dinastía Saffarid de Zaranj ocupó Kabul y el reino de Zunbil de forma permanente en el año 871 DC. Un nuevo capítulo de conquistas musulmanas comenzó cuando la dinastía Samanid se hizo cargo del Reino Saffarid y Sabuktigan se apoderó de Ghazni.

Las incursiones musulmanas se reanudaron bajo las dinastías mongolas turcas y asiáticas centrales con más capitales locales, que suplantaron el Califato y expandieron sus dominios tanto hacia el norte como hacia el este y condujeron al establecimiento del Sultanato de Delhi.

Período Ghaznavid

A principios del siglo XI, Mahmud de Ghazni lanzó diecisiete expediciones al sur de Asia. En 1001, el sultán Mahmud de Ghazni derrotó a Raja Jayapala de la dinastía hindú Shahi de Gandhara (en el Afganistán moderno), en la batalla de Peshawar y marchó más hacia el subcontinente indio y, en 1005, lo convirtió en el centro de sus fuerzas. Para 1027, Mahmud había capturado partes del norte de la India y obtuvo el reconocimiento formal de la soberanía de Ghazni del califa abasí, Al-Qadir Billah. El gobierno de Ghaznavid en el noroeste de la India (Afganistán y Pakistán modernos) duró más de 175 años, desde 1010 hasta 1187. Fue durante este período que Lahore asumió una importancia considerable además de ser la segunda capital, y más tarde la única capital, del Imperio Ghaznavid.

Mapa del Imperio Ghaznavid

Dinastía Ghurid

En 1160, los Ghorids conquistaron Ghazni de los Ghaznavids, y en 1173 Muhammad Bin Samm fue nombrado gobernador de Ghazni. Allanó hacia el este en el territorio Ghaznavid restante e invadió Gujarat en la década de 1180, pero fue derrotado por la reina india Naikidevi de Gujarat.

En 1191, Mu’izz al-Din, mejor conocido como Shahāb-ud-Din Muhammad Ghori, invadió el territorio de Prithviraj III de Ajmer, que gobernó gran parte de los actuales Rajasthan y Punjab, pero fue derrotado en la Primera Batalla de Tarain. Al año siguiente, Ghori reunió a 120,000 jinetes y una vez más invadió la India. El ejército de Mu’izz al-Din se encontró con el ejército de Prithviraj nuevamente en Tarain, y esta vez Mu’izz al-Din ganó y ejecutó a Prithviraj. En un año, Ghori controló el norte de Rajastán y el norte de Ganges-Yamuna Doab. Después de estas victorias en India, y el establecimiento de una capital en Delhi por Mu’izz al-Din, Ghori regresó al este a Ghazni para enfrentar la amenaza en sus fronteras orientales de los turcos y los mongoles, mientras sus ejércitos continuaban avanzando por el norte de India. , atacando tan al este como Bengala.

En 1206, Ghori tuvo que viajar a Lahore para aplastar una revuelta. En su camino de regreso a Ghazni, su caravana descansó en Damik en el actual Pakistán. Fue asesinado el 15 de marzo de 1206, mientras ofrecía sus oraciones nocturnas. Según sus deseos, Mu’izz al-Din fue enterrado donde cayó, en Damik. Tras su muerte, su general más capaz, Qutb-ud-din Aybak, tomó el control de las conquistas indias de Mu’izz al-Din y se declaró el primer Sultán de Delhi.

Mapa del Imperio Ghurid

El sultanato de Delhi

El territorio bajo el control de los gobernantes musulmanes en Delhi se expandió rápidamente. A mediados de siglo, Bengala y gran parte del centro de India estaban bajo el Sultanato de Delhi. Varias dinastías turco-afganas gobernaron desde Delhi: los mamelucos (1206-1290), los khalji (1290-1320), los tughlaq (1320-1414), los sayyid (1414-51) y los lodhi (1451-1526). Durante la época del Sultanato de Delhi, el Imperio Vijayanagara de Hampi resistió con éxito los intentos del Sultanato de Delhi para establecer el dominio en el sur de la India, sirviendo como una barrera contra la invasión de los musulmanes.

Ciertos reinos permanecieron independientes de Delhi, como los reinos más grandes de Punjab, Rajasthan, partes del Deccan, Gujarat, Malwa (India central) y Bengala. Sin embargo, toda el área en el actual Pakistán y Afganistán quedó bajo el dominio de Delhi.

El Sultanato basó sus leyes en el Corán y la sharia y permitió que los sujetos no musulmanes practicaran su religión solo si pagaban la jizya (impuesto electoral). Gobiernaban desde los centros urbanos, mientras que los campamentos militares y los puestos comerciales proporcionaban los núcleos para las ciudades que surgieron en el campo.

Quizás la contribución más significativa del Sultanato fue su éxito temporal al aislar el subcontinente de la devastación potencial de la invasión mongola de Asia Central en el siglo XIII, que sin embargo condujo a la captura de Afganistán y Pakistán occidental por los mongoles.

Timur

Timur, conocido en Occidente como Tamerlán o “Timur el cojo”, fue un caudillo del siglo XIV de ascendencia turco-mongol, conquistador de gran parte de Asia occidental y central, y fundador del Imperio timúrido (1370-1507) en Asia central, La dinastía TImurid sobrevivió hasta 1857 como la dinastía mogol de la India.

Timur derrota al sultán de Delhi, Nasir-u Din Mehmud en 1397

Imperio mogol

El Imperio mogol fue fundado en 1526. Fue establecido y gobernado por Babur, pero con ascendencia india de Rajput y Persa a través de alianzas matrimoniales, solo los dos primeros Mughals Babur y Humayun eran de Asia Central, mientras que los sucesivos emperadores eran predominantemente de ascendencia Rajput y Persa. . La dinastía era de cultura indo-persa, combinando la cultura persa con las influencias culturales indias locales.

Mapa del Imperio mogol

La población musulmana de la India es la tercera población más grande del mundo y la minoría musulmana más grande del mundo. India alberga al 10% de la población musulmana del mundo. India tiene alrededor de 172 millones de musulmanes.

Los musulmanes en India tienen una tasa de fertilidad total (TFR) mucho más alta en comparación con la de otras comunidades religiosas en el país. El crecimiento de los musulmanes en la India aumentó de aproximadamente el 10% en 1951 al 14,23% en 2013. La tasa de crecimiento de la población musulmana entre 1991 y 2001 fue mayor en más del 10% del crecimiento total en comparación con la de los hindúes.

Mapa de la población de musulmanes en el estado de India por

Indios, musulmanes indios y personas de otros grupos religiosos han llegado a

largo camino. Somos una nación en desarrollo y espero que podamos estar por encima de todo el desorden que ha ocurrido durante los últimos siglos juntos. Y por favor no te enojes, acabo de escribir historia. Si alguien se ofende, disculpas. Paz.

El Islam se originó en los países árabes. Muhammad Paigambar, el fundador del Islam, murió en CE 662. a menos que los misioneros fanáticos ya hayan comenzado a influir en el mundo. La ola de un ataque islámico cruzó Irán y corrió hacia China e India en el siglo VIII. Echemos un vistazo a la línea de tiempo

  1. Siglo VIII : el invasor musulmán Muhammad bin Qasim, que conquistó la región de Sindh en 711 CE, derrotó al rey hindú ‘Dahir’, pero Quasim no cruzó Sindh para entrar en la región sur de la India.

2) CE 998 – CE 1002 – Mahmud Gaznavi hizo invasiones en India por 17 veces, este fue el momento en que el poder de Rajput había disminuido. Las razones importantes que llevaron a Mahmud Gaznavi a la conquista de la India fueron para acumular la gran cantidad de riqueza que existía en la India.

Estos dos invasores anteriores no se quedaron en India, su agenda era solo robar la riqueza y regresar a sus reinos.

3) CE 1175-CE 1206 – La respuesta a esta pregunta en realidad comienza con Muhammad Ghori. No solo para robar la riqueza, sino que Ghori establece su imperio en la India. De hecho, sentó las bases del Islam para la India . Hizo con fuerza miles de conversiones de hindúes.

4) CE 1296-CE1316 – Allauddin Khalji, el responsable de difundir el Islam en casi la región de la India, incluida la región sur. Él gobernó sobre Gujrat, Malva, Maharashtra (Devgiri Yadav), región de Warangal en India. También hizo miles de conversiones en su tiempo.

5) CE 1321-CE 1398 – Muhammad bin Tughluq, un emperador loco que difundió el Islam con crueldad ilimitada. Él fue quien cambió su capital de Delhi a Daulatabad (Devgiri Fort, Maharashtra).

6) CE 1526 – CE 1707 – Imperio mogol. Fundación del imperio mogol en India establecido por el rey Babur. El imperio mogol fue responsable de difundir el Islam en cada rincón de la India. Imperio sucedido por reyes como Humayun, Akbar, Shah Jahan, Aurangzeb.

Ref.
Musalmani Riyasat – GS Sardesai (Volumen 1- 2)
Shakakarte Shivray – Vijayrao Deshmukh (Volumen 1- 2)
caída del imperio mogol – Jadunath Sarkar (4 volúmenes)
Imagen cortesía – Wikipedia
http://www.shivbharat.com

Mientras que otros han señalado correctamente la propagación del Islam en la India a través del sur y el norte, falta una pieza que explica cómo los reinos hindúes a principios del siglo VIII detuvieron el Juggernaut del califato islámico y retrasaron la llegada del Islam en cuatro siglos.

Deteniendo al gigante árabe

La tercera ola de expansión militar del califato omeya duró de 692 a 718 CE. El reinado de Al-Walid I (705–715 CE) vio las más dramáticas conquistas omeyas marwanidas, en un período de apenas diez años, cuando el norte de África, España, Transoxiana y Sindh fueron sometidos y colonizados [1]

De hecho, es difícil imaginar que los ejércitos que conquistaron la mitad del mundo conocido, desde sindh hasta España, fueran detenidos por una dinastía relativamente desconocida.

Fuente de la imagen: https://en.wikipedia.org/wiki/Gu

La dinastía Pratihara se formó después de la desintegración del imperio de Harsha, quien fue el último gobernante importante en las partes norte y oeste de la India.

En 712 CE, Muhammad Bin Qasim conquistó Sindh y todos los territorios hasta Multan y pidió a los reyes restantes que rindieran homenaje al Califato.

En 725 CE, cuando los ejércitos de Calpihama de los Omeyas intentaron incursionar en el corazón de la India, fueron derrotados por Nagabhata I [2] en la región de Malwa.

Mientras la dinastía Pratihara frustraba la entrada de los ejércitos del Califato al oeste de Rajasthan y Madhya Pradesh, los ejércitos árabes que intentaron ir al sur de Gujrat se encontraron con el poderoso ejército chalukyano de Vikramaditya II

Tal fue la enormidad de la victoria que el general Pulakesi de Vikramaditya tuvo conocimiento del título “Repelente de lo irrepetible” ( Anivartaka-nivartayitr ) [3]

De nuevo, pocos años después, en 738 d. C., los ejércitos del Califato intentaron un ataque de venganza, pero esta vez Nagabhata estaba listo y, con la ayuda de sus feudatorios, me encontré con los ejércitos invasores antes de cruzar a Gujrat y derrotarlos por completo.

El cronista árabe Sulaiman describe al ejército de los Pratiharas tal como estaba en 851 CE: “El gobernante de Gurjars mantiene numerosas fuerzas y ningún otro príncipe indio tiene una caballería tan buena. Entre los príncipes de la India no hay mayor enemigo de la fe islámica”. que él. [4]

Este fue un excelente ejemplo de los antiguos reinos hindúes que se unieron para enfrentar la amenaza externa y detener al Juggernaut islámico justo en las fronteras.

Esta unidad duró 300 años más. Lamentablemente, la necedad de Prithvi Raj Chauhan, quien se fugó con la hija de Raja Jayachandra de Kannauj, lo convirtió en un enemigo del hombre que podría haber sido su mayor aliado en la batalla contra los invasores turcos y su tonta decisión de liberar a Ghori aseguró que después de la famosa segunda batalla de Tarain en 1192 CE, no hubo forma de detener la conquista islámica de la India

Notas al pie

[1] Campañas omeyas en la India – Wikipedia

[2] Campañas omeyas en la India – Wikipedia

[3] http: // “Repeller of the Unrepell …

[4] Gurjara-Pratihara – Wikipedia

Esta es realmente una historia interesante cuando los primeros musulmanes llegaron a Kerala desde Arabia en el año 600 DC. El Profeta Muhammad (sa) estaba enviando a sus compañeros a diferentes países de todo el mundo para difundir el mensaje del Islam y por eso envió pocos de sus compañeros a Kerala.

Cuando estas personas blancas aterrizaron desde su bote en Kerala, eran realmente suyas, pero no podían preguntar nada con un indio negro que trabajaba cerca de esa costa, ya que no entendían el idioma, por lo que hicieron un gesto de pedir bebida. Ese hombre indio inmediatamente trepó a un cocotero y les dio una bebida de coco. Después de beber, estos visitantes se sintieron tan felices que les expresaron su gratitud.

En Arabia, expresan su gratitud al abrazar o unir su mejilla con la mejilla de los demás o al besar la frente. Abrazaron a este hombre negro que estaba en su atuendo informal de trabajo, que fue el primer abrazo en la India a un hombre negro de blanco. Así es como se presentaron a la India, lo que causó una gran impresión en mi país de la época.

Recibieron a estos visitantes y la primera mezquita fue construida con la ayuda de estos hermanos hindúes en Kerala. Sin espada, sin asesinatos, sin guerra sucedió difundir el mensaje del Islam. Fueron ellos quienes reflejaron el Islam en sí mismos que tentaron a los indios a aceptar lo que siguen.

Incluso hoy si ves, Kerala es el estado que tiene más personas religiosas y eruditos islámicos. Todos aprendieron a leer Corán y otras cosas de estos visitantes.

Sincronizar Islam

En 629 DC se completó la primera mezquita en Kerala, por lo que el Islam revivido llegó al menos en 629 o antes. Mezquita Cheraman Juma

La primera Masjid de Gujarat fue construida alrededor de los mismos años, 620 d. C. Musulmanes gujarati – Wikipedia

En 1073 DC, Ismailia Shia Islam se extendió en Gujarat por misioneros de Egipto.

En el siglo XII, el Islam llegó al norte de la India por la invasión turca en Sindh, Multan y otros lugares.

En 1320, Rinchan, un jefe de Ladakhi, capturó el trono de Cachemira y luego entró en contacto con predicadores sufíes que aceptaron el Islam, y el Islam se extendió a Cachemira. Rinchan era un budista que se convirtió en musulmán seguido de la casa real. Fue el primer rey musulmán de Cachemira antes de la dinastía Shah Mir.

El Imperio mogol comenzó en 1526 DC, 900 años después de los primeros musulmanes en India

Entonces, los musulmanes están allí en India desde al menos 1500 años, incluso antes de los mogoles.

La respuesta de Tehreem Bhat a ¿En qué siglo se introdujo el Islam en la India?

La mayoría de los no musulmanes afirman que la mayoría de la población india se convirtió a la fuerza. La mayoría de las personas se convirtieron sin ninguna compulsión, tal como lo hacen incluso hoy, incluso cuando se hace mucho para difamar al Islam y a los musulmanes.

Algunos lo encontraron beneficioso en el entrenamiento con los árabes, algunos estaban hartos del sistema de castas tanto que pueblos y tribus enteros porque los musulmanes solo porque no les dieron los derechos de ser hindúes.

Durante el siglo VI, los comerciantes árabes solían visitar regularmente la costa de Malabar en Kerala, desde donde irían a países del sudeste asiático, por lo tanto, en 629AD la primera mezquita ‘Cheraman Juma Mosque’ fue construida en Kerala por el rey Chera ‘Cheraman Perumal Rama Varma Kulashekhara ‘que se convirtió al Islam después de conocer a Mohamed (PBUH).

1. En 711AD, la incursión de Muhammad bin Qasim (el primer musulmán) en Sindh. Debal, una ciudad portuaria cerca de la moderna Karachi.

2. En 1000 DC, Mohamed de Ghazni saquea 17 veces entre 1000 y 1025 DC con dos razones principales, para acumular la gran cantidad de riqueza que existía en la India, y en segundo lugar, para difundir el Islam. Derrotó al gobernante del reino hindú shahi Jaya Pala en Peshawar, Punjab.

3. En 1191 DC, Mohamed de la batalla de Grain de Tarain con Prithviraj Chauhan en Bhatinda, Punjab.

4. En 1398AD, el conquistador turco Timur (abuelo de Babur) invasión de Delhi.

5. En 1526, la invasión de Babur , la Primera Batalla de Panipat y el ataque a Delhi y fundaron el imperio mogol.

6. En 1658 DC, Aurangzeb destruyó todos los templos hindúes de la India, incluido el templo Kashi Vishwanath, uno de los lugares más sagrados del hinduismo.

6. Hasta 1862 DC, el 19 y último emperador mogol Bahadur Shah Zafar murió en Rangoon, donde fue exiliado después de la debacle de 1857.

Los gobernantes islámicos demolieron aproximadamente 60,000 templos hindúes en India

Incluyendo todos los templos principales:

– Templo de Somnath, Gujarat

– Templo de Dwarkadhish

– Templo Kashi Vishwanath

– Templo Keshav Dev, Mathura

– Ram Mandir, Ayodhya

– Templos hindúes jainistas en Chittodgarh, Rajasthan

– Templo Dorado destruido por Abdali, y llenó el sarovar, charco de néctar, con cadáveres de humanos y animales.

Hoy en día, hay más de 500 millones de musulmanes en todo el subcontinente indio (India, Pakistán y Bangladesh), lo que lo convierte en uno de los mayores centros de población de musulmanes del mundo. Desde que el Islam ingresó por primera vez a la India, ha contribuido en gran medida al área y a su gente. Hoy, existen numerosas teorías sobre cómo la India llegó a ser una tierra en gran medida musulmana. Políticamente, algunos (como el movimiento Hindutva en India) intentan hacer que el Islam parezca extraño a la India, insistiendo en que solo existe debido a las invasiones de musulmanes árabes y persas. La verdad, sin embargo, está lejos de eso.

Los indios musulmanes más antiguos

Cheraman Juma Masjid

Incluso antes de la vida del Profeta Muhammad (la paz sea con él) en los años 600, los comerciantes árabes estaban en contacto con la India. Los comerciantes navegaban regularmente a la costa oeste de la India para intercambiar bienes como especias, oro y productos africanos. Naturalmente, cuando los árabes comenzaron a convertirse al Islam, llevaron su nueva religión a las costas de la India. La primera mezquita de la India, Cheraman Juma Masjid, fue construida en 629 (durante la vida del profeta Mahoma) en Kerala, por el primer musulmán de la India, Cheraman Perumal Bhaskara Ravi Varma (rey Chera) . A través del comercio continuo entre musulmanes árabes e indios, el Islam continuó extendiéndose en las ciudades y pueblos de la costa de la India, tanto a través de la inmigración como de la conversión.

Muhammad bin Qasim

La primera gran expansión del Islam en la India se produjo durante la dinastía omeya de los califas, con sede en Damasco. En 711, los omeyas designaron a un joven de 17 años de Taif para extender el control omeya a Sindh: Muhammad bin Qasim. Sindh es la tierra alrededor del río Indo en la parte noroeste del subcontinente, en el actual Pakistán. Muhammad bin Qasim dirigió su ejército de 6,000 soldados a los confines del este de Persia, Makran.

Encontró poca resistencia cuando se dirigió a la India. Cuando llegó a la ciudad de Nerun, a orillas del río Indo, fue recibido por los monjes budistas que lo controlaban. La mayoría de las ciudades a lo largo del Indo quedaron voluntariamente bajo control musulmán, sin lucha. En algunos casos, las minorías budistas oprimidas se acercaron a los ejércitos musulmanes para protegerse contra los gobernadores hindúes.

A pesar del apoyo y la aprobación de gran parte de la población, el Raja de Sindh, Dahir, se opuso a la expansión musulmana y movilizó a su ejército contra Muhammad bin Qasim. En 712, los dos ejércitos se encontraron, con una victoria decisiva para los musulmanes. Con la victoria, todo Sindh quedó bajo control musulmán.

Sin embargo, es importante tener en cuenta que la población de Sindh no se vio obligada a convertirse al Islam en absoluto. De hecho, para casi todos, no hubo cambios en la vida cotidiana. Muhammad bin Qasim prometió seguridad y libertad religiosa a todos los hindúes y budistas bajo su control. Por ejemplo, la casta Brahman continuó sus trabajos como recaudadores de impuestos y los monjes budistas continuaron manteniendo sus monasterios. Debido a su tolerancia religiosa y justicia, muchas ciudades lo saludaban regularmente a él y a sus ejércitos con gente bailando y con música.

Patrones de conversión

Las sucesivas oleadas de ejércitos musulmanes que penetraron en India siguieron el mismo patrón. Líderes como Mahmud de Ghazni y Muhammad Tughluq expandieron los dominios políticos musulmanes sin alterar el tejido religioso o social de la sociedad india.

Debido a que la India preislámica se basaba completamente en un sistema de castas en el que la sociedad se dividía en partes separadas, la conversión al Islam se produjo paso a paso. A menudo, castas enteras se convertirían al Islam a la vez. Esto sucedería por muchas razones diferentes. Sin embargo, a menudo, la igualdad que brindaba el Islam era más atractiva que el racismo organizado del sistema de castas. En el sistema de castas, para quién naces determina tu posición en la sociedad. No había oportunidad para la movilidad social o para lograr más de lo que lograron tus padres. Al convertirse al Islam, las personas tuvieron la oportunidad de ascender en la sociedad, y ya no estaban subordinadas a la casta Brahman.

Jama Masjid en Delhi, India

El budismo, que una vez fue muy popular en el subcontinente, se extinguió lentamente bajo el dominio musulmán. Tradicionalmente, cuando las personas querían escapar del sistema de castas, se mudaban a los principales centros de población y se convertían al budismo. Sin embargo, cuando el islam se convirtió en una opción, la gente comenzó a convertirse al islam en lugar del budismo, sin dejar el sistema de castas. Los mitos del Islam que destruyen violentamente el budismo en la India son simplemente falsos. Los budistas fueron tolerados bajo el dominio musulmán y no existe evidencia que muestre conversiones forzadas o violencia contra ellos.

Los maestros errantes también tuvieron un papel importante en llevar el Islam a las masas. Los eruditos musulmanes viajaron por toda la India, con el objetivo de educar a las personas sobre el Islam. Muchos de ellos predicaron ideas sufíes, un enfoque más místico del Islam que atrajo a la gente. Estos maestros tuvieron un papel importante en llevar el Islam a las masas en el campo, no solo a las clases altas alrededor de los gobernantes musulmanes.

¿Se extendió el Islam por la fuerza?

Si bien algunos afirman que la enorme población del Islam en la India es resultado de la violencia y la conversión forzada, la evidencia no respalda esta idea en absoluto. Aunque los líderes musulmanes reemplazaron a los reyes hindúes en la mayoría de las áreas, la sociedad quedó como está. Las historias de conversión forzada son muy pocas y, a menudo, no son lo suficientemente creíbles como para justificar una discusión académica.

Si el Islam se extendiera a través de la violencia y la guerra, la comunidad musulmana hoy en India existiría solo en las áreas más cercanas al resto del mundo musulmán. Así, solo la parte occidental del subcontinente tendría alguna población musulmana. Lo que vemos en cambio son bolsas de Islam en todo el subcontinente. Por ejemplo, Bangladesh y sus 150 millones de musulmanes se encuentran en el extremo este, separados de otras áreas de mayoría musulmana por tierras hindúes en la India. También existen comunidades aisladas de musulmanes en el oeste de Myanmar, el centro de India y el este de Sri Lanka. Estas comunidades de musulmanes son prueba de que el Islam se extendió pacíficamente por toda la India, independientemente de si existía o no un gobierno musulmán allí. Si el Islam se extendiera por la fuerza como algunos afirman, estas comunidades de musulmanes no existirían.

Conclusiones

El Islam es una parte integral de la India y su historia. Como el subcontinente indio sigue siendo hoy un lugar multiétnico y multirreligioso, es importante comprender la posición que tiene el Islam en la región. Las afirmaciones políticas de que algunas personas con respecto al Islam como si fuera una religión invasora y ajena al pueblo de la India deben ser desafiadas con la verdad de la difusión pacífica del Islam en toda la India.

No. Pero eso es lo que se enseña y se cuenta en los círculos no musulmanes y en el plan de estudios políticamente coloreado. Un rey hindú en el sur estaba esperando las noticias del último profeta (sw) y se convirtió en musulmán tan pronto como recibió las noticias. En poco tiempo, los musulmanes llegaron con noticias a muchas partes de India y China, y muchas personas aceptaron el Islam. Vinieron santos espirituales y miles de personas aceptaron el Islam. Mucho después, los no musulmanes de la India invitaron a los ejércitos musulmanes a librarse de la opresión de los reyes no musulmanes. E incluso más tarde, llegaron los famosos Mugals. E incluso bajo los Mugals no hubo compulsión en la religión. Y los Mugals no saquearon la tierra y los recursos para llevar a otro lugar como los británicos holandeses o los indios actuales. Hoy se ejerce más presión sobre los musulmanes para que no sean musulmanes en los tiempos actuales que nunca antes hubo sobre los no musulmanes. Hay muchas personas que no siguen una religión / conjunto de creencias basadas en su propia comprensión, sino que siguen la religión de los reyes. Por ejemplo, los indios odiaban a los estadounidenses y amaban a la URSS y hablaban inglés británico. Hoy aman a Estados Unidos y hablan en jerga estadounidense. ¡Mañana pueden preferir hablar chino o árabe quién sabe!

Aquí hay un video gráfico:

Aquí comienzan el judaísmo con Ibrahim (as) pero eso no es correcto. Ibrahim no era judío. El pueblo de Moisés fue más tarde conocido como judíos.
Luego llaman a algo edad de descubrimiento. Que tal vez algunos llamarían el comienzo de los últimos tiempos y algunos Kalyug, etc.
Lo que hay que ver aquí es qué tan rápido se extendió el Islam y qué tan lejos. Claramente, la humanidad estaba oprimida y absorbió el Islam como una esponja.

Entonces piensa en esto. El Islam es la segunda religión más grande del mundo y la de más rápido crecimiento. Cuyo sosteniendo espadas en la garganta de las personas por volver al Islam en este momento. Nadie. Entonces, cuando Hindutva es tan ruidosamente ruidoso y todo el mundo no musulmán está atacando a los musulmanes por su riqueza y haciendo que los retrasados ​​piensen que se trata de salvarlos de los musulmanes, ¿por qué hay tanta gente que acepta el Islam? Lo que sea que es. No es la espada.

Para su sorpresa, el Islam llegó a la India desde el sur en lugar de hacia el norte (como muchos de nosotros creemos). El sur de la India estaba en contacto constante con los países del Golfo para comerciar especias. Esto cuando los predicadores del Islam alcanzaron los costos indios en Kerala (mucho antes de Gazani, Mughals vino de la dirección norte). Estos predicadores del Islam eran en su mayoría como santos sufíes, eran pasivos en su modo de conversión en contraste con la conversión activa realizada cuando los invasores ingresaron a la India desde el norte.

Los gobernantes musulmanes no intentaron conversiones masivas en la India, ningún gobernante musulmán había estado apegado emocional o fanáticamente al Islam y ningún gobernante había cumplido ni siquiera el deber islámico obligatorio de peregrinar a La Meca

Lane-Poole escribe que, “por regla general, el gobierno musulmán fue a la vez tolerante y económico”.

A una pequeña minoría que se convirtió al Islam se les concedió la exención de Jizya en lugar de pagar al Zakat con mandato musulmán. A los hindúes y budistas se les dio el estatus de Dhimmi (personas protegidas).

Se creó una oficina eclesiástica, ” sadru-I-Islam al affal” , para supervisar a los gobernadores seculares.

Si bien alguna propagación fue muy limitada, la dinámica social de Sind no fue diferente de otras regiones recién conquistadas por fuerzas musulmanas como Egipto, donde la conversión al Islam fue lenta y tomó siglos

Algunos gobernantes musulmanes adoptaron una política conciliatoria, pidiendo que los nativos aceptaran el dominio musulmán a cambio de no interferir en su práctica religiosa,

mientras los nativos pagaran sus impuestos y tributos.

Lea los escritos de historia de Babu Nagendranath Banerjee, quien es un historiador hindú de la India, para obtener opiniones más equilibradas.

De todos los gobernantes musulmanes que gobernaron vastos territorios de la India desde 712 hasta 1857 CE, probablemente nadie ha recibido tanta condena de escritores occidentales e hindúes como Aurangzeb.

Por ejemplo, el historiador Babu Nagendranath Banerjee rechazó la acusación de conversión forzada de hindúes por parte de gobernantes musulmanes al afirmar que si esa fuera su intención, hoy en la India no habría casi cuatro veces más hindúes en comparación con los musulmanes, a pesar de que los musulmanes tenían gobernó por varios cientos de años

Banerjee desafió la hipótesis hindú de que Aurangzeb era anti-hindú al razonar que si este último era realmente culpable de tal intolerancia, ¿cómo podría nombrar a un hindú como su comandante en jefe militar?

Una inscripción de piedra en el histórico Templo Balaji o Vishnu, ubicado al norte de Chitrakut Balaghat, todavía muestra que fue comisionado por el propio Emperador.

La prueba de la concesión de tierras de Aurangzeb para famosos sitios religiosos hindúes en Kasi, Varanasi, se puede verificar fácilmente a partir de los registros de escrituras existentes en esos sitios.

El mismo libro de texto dice: “Durante el reinado de cincuenta años de Aurangzeb, ningún hindú se vio obligado a abrazar el Islam. No interfirió con ninguna actividad religiosa hindú”. (pág. 138)

Alexander Hamilton, un historiador británico, recorrió la India hacia el final del reinado de cincuenta años de Aurangzeb y observó que todos eran libres de servir y adorar a Dios a su manera.

Cómo se extendió el Islam en India

Hoy en día, hay más de 500 millones de musulmanes en todo el subcontinente indio (India, Pakistán y Bangladesh), lo que lo convierte en uno de los mayores centros de población de musulmanes del mundo. Desde que el Islam ingresó por primera vez a la India, ha contribuido en gran medida al área y a su gente. Hoy, existen numerosas teorías sobre cómo la India llegó a ser una tierra en gran medida musulmana. Políticamente, algunos (como el movimiento Hindutva en India) intentan hacer que el Islam parezca extraño a la India, insistiendo en que solo existe debido a las invasiones de musulmanes árabes y persas. La verdad, sin embargo, está lejos de eso.
Los indios musulmanes más antiguos
Cheraman Juma Masjid
Incluso antes de la vida del Profeta Muhammad (la paz sea con él) en los años 600, los comerciantes árabes estaban en contacto con la India. Los comerciantes navegaban regularmente a la costa oeste de la India para intercambiar bienes como especias, oro y productos africanos. Naturalmente, cuando los árabes comenzaron a convertirse al Islam, llevaron su nueva religión a las costas de la India. La primera mezquita de la India, la Cheraman Juma Masjid, fue construida en 629 (durante la vida del profeta Mahoma) en Kerala, por el primer musulmán de la India, Cheraman Perumal Bhaskara Ravi Varma. A través del comercio continuo entre musulmanes árabes e indios, el Islam continuó extendiéndose en las ciudades y pueblos de la costa de la India, tanto a través de la inmigración como de la conversión.
Muhammad bin Qasim
La primera gran expansión del Islam en la India se produjo durante la dinastía omeya de los califas, con sede en Damasco. En 711, los omeyas designaron a un joven de 17 años de Taif para extender el control omeya a Sindh: Muhammad bin Qasim. Sindh es la tierra alrededor del río Indo en la parte noroeste del subcontinente, en el actual Pakistán. Muhammad bin Qasim dirigió su ejército de 6,000 soldados a los confines del este de Persia, Makran.
Encontró poca resistencia cuando se dirigió a la India. Cuando llegó a la ciudad de Nerun, a orillas del río Indo, fue recibido por los monjes budistas que lo controlaban. La mayoría de las ciudades a lo largo del Indo quedaron voluntariamente bajo control musulmán, sin lucha. En algunos casos, las minorías budistas oprimidas se acercaron a los ejércitos musulmanes para protegerse contra los gobernadores hindúes.
A pesar del apoyo y la aprobación de gran parte de la población, el Raja de Sindh, Dahir, se opuso a la expansión musulmana y movilizó a su ejército contra Muhammad bin Qasim. En 712, los dos ejércitos se encontraron, con una victoria decisiva para los musulmanes. Con la victoria, todo Sindh quedó bajo control musulmán.
Sin embargo, es importante tener en cuenta que la población de Sindh no se vio obligada a convertirse al Islam en absoluto. De hecho, para casi todos, no hubo cambios en la vida cotidiana. Muhammad bin Qasim prometió seguridad y libertad religiosa a todos los hindúes y budistas bajo su control. Por ejemplo, la casta Brahman continuó sus trabajos como recaudadores de impuestos y los monjes budistas continuaron manteniendo sus monasterios. Debido a su tolerancia religiosa y justicia, muchas ciudades lo saludaban regularmente a él y a sus ejércitos con gente bailando y con música.
Patrones de conversión
Las sucesivas oleadas de ejércitos musulmanes que penetraron en India siguieron el mismo patrón. Líderes como Mahmud de Ghazni y Muhammad Tughluq expandieron los dominios políticos musulmanes sin alterar el tejido religioso o social de la sociedad india.
Debido a que la India preislámica se basaba completamente en un sistema de castas en el que la sociedad se dividía en partes separadas, la conversión al Islam se produjo paso a paso. A menudo, castas enteras se convertirían al Islam a la vez. Esto sucedería por muchas razones diferentes. Sin embargo, a menudo, la igualdad que brindaba el Islam era más atractiva que el racismo organizado del sistema de castas. En el sistema de castas, para quién naces determina tu posición en la sociedad. No había oportunidad para la movilidad social o para lograr más de lo que lograron tus padres. Al convertirse al Islam, las personas tuvieron la oportunidad de ascender en la sociedad, y ya no estaban subordinadas a la casta Brahman.
Jama Masjid en Delhi, India
El budismo, que una vez fue muy popular en el subcontinente, se extinguió lentamente bajo el dominio musulmán. Tradicionalmente, cuando las personas querían escapar del sistema de castas, se mudaban a los principales centros de población y se convertían al budismo. Sin embargo, cuando el islam se convirtió en una opción, la gente comenzó a convertirse al islam en lugar del budismo, sin dejar el sistema de castas. Los mitos del Islam que destruyen violentamente el budismo en la India son simplemente falsos. Los budistas fueron tolerados bajo el dominio musulmán y no existe evidencia que muestre conversiones forzadas o violencia contra ellos.
Los maestros errantes también tuvieron un papel importante en llevar el Islam a las masas. Los eruditos musulmanes viajaron por toda la India, con el objetivo de educar a las personas sobre el Islam. Muchos de ellos predicaron ideas sufíes, un enfoque más místico del Islam que atrajo a la gente. Estos maestros tuvieron un papel importante en llevar el Islam a las masas en el campo, no solo a las clases altas alrededor de los gobernantes musulmanes.
¿Se extendió el Islam por la fuerza?
Si bien algunos afirman que la enorme población del Islam en la India es resultado de la violencia y la conversión forzada, la evidencia no respalda esta idea en absoluto. Aunque los líderes musulmanes reemplazaron a los reyes hindúes en la mayoría de las áreas, la sociedad quedó como está. Las historias de conversión forzada son muy pocas y, a menudo, no son lo suficientemente creíbles como para justificar una discusión académica.
Si el Islam se extendiera a través de la violencia y la guerra, la comunidad musulmana hoy en India existiría solo en las áreas más cercanas al resto del mundo musulmán. Así, solo la parte occidental del subcontinente tendría alguna población musulmana. Lo que vemos en cambio son bolsas de Islam en todo el subcontinente. Por ejemplo, Bangladesh y sus 150 millones de musulmanes se encuentran en el extremo este, separados de otras áreas de mayoría musulmana por tierras hindúes en la India. También existen comunidades aisladas de musulmanes en el oeste de Myanmar, el centro de India y el este de Sri Lanka. Estas comunidades de musulmanes son prueba de que el Islam se extendió pacíficamente por toda la India, independientemente de si existía o no un gobierno musulmán allí. Si el Islam se extendiera por la fuerza como algunos afirman, estas comunidades de musulmanes no existirían.
Conclusiones
El Islam es una parte integral de la India y su historia. Como el subcontinente indio sigue siendo hoy un lugar multiétnico y multirreligioso, es importante comprender la posición que tiene el Islam en la región. Las afirmaciones políticas de que algunas personas con respecto al Islam como si fuera una religión invasora y ajena al pueblo de la India deben ser desafiadas con la verdad de la difusión pacífica del Islam en toda la India.

Bibliografía:
Hodgson, M. La aventura del Islam . 2. Chicago: University of Chicago Press, 1961. Imprimir.
Kennedy, Hugh. Las grandes conquistas árabes: cómo la difusión del Islam cambió el mundo en que vivimos . Filadelfia: Da Capo Press, 2007. Impresión.
“La segunda mezquita más antigua del mundo está en India”. Bahrain Tribune 07 06 2006, n. pag. Web. 23 de noviembre de 2012.
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Hoy en día, hay más de 500 millones de musulmanes en todo el subcontinente indio (India, Pakistán y Bangladesh), lo que lo convierte en uno de los mayores centros de población de musulmanes del mundo.

Desde que el Islam ingresó por primera vez a la India, ha contribuido en gran medida al área y a su gente. Hoy, existen numerosas teorías sobre cómo la India llegó a ser una tierra en gran medida musulmana. Políticamente, algunos (como el movimiento Hindutva en India) intentan hacer que el Islam parezca extraño a la India, insistiendo en que solo existe debido a las invasiones de musulmanes árabes y persas. La verdad, sin embargo, está lejos de eso.

Incluso antes de la vida del Profeta Muhammad (la paz sea con él) en el 600 DC, los comerciantes árabes estaban en contacto con la India. Los comerciantes navegaban regularmente a la costa oeste de la India para intercambiar bienes como especias, oro y productos africanos. Naturalmente, cuando los árabes comenzaron a convertirse al Islam, llevaron su nueva religión a las costas de la India.

La primera mezquita de la India, la Cheraman Juma Masjid, fue construida en 629 (durante la vida del profeta Mahoma) en Kerala, por el primer musulmán de la India, Cheraman Perumal Bhaskara Ravi Varma. ( La segunda mezquita más antigua del mundo está en India. ”Bahrain Tribune 07 06 2006, n. Pag. Web. 23 de noviembre de 2012.)

Aunque el comercio entre musulmanes árabes e indios, el Islam continuó extendiéndose en las ciudades y pueblos costeros de la India, tanto a través de la inmigración como de la conversión.

La primera gran expansión del Islam en la India se produjo durante la dinastía omeya de los califas, con sede en Damasco. En 711AD, los omeyas nombraron a un joven de 17 años de Taif para extender el control omeya a Sindh: Muhammad bin Qasim . Muhammad bin Qasim dirigió su ejército de 6,000 soldados a los confines del este de Persia, Makran.

Encontró poca resistencia cuando se dirigió a la India. Cuando llegó a la ciudad de Nerun, a orillas del río Indo, fue recibido por los monjes budistas que lo controlaban. La mayoría de las ciudades a lo largo del Indo quedaron voluntariamente bajo control musulmán, sin lucha. En algunos casos, las minorías budistas oprimidas se acercaron a los ejércitos musulmanes para protegerse contra los gobernadores hindúes.

A pesar del apoyo y la aprobación de gran parte de la población, el Raja de Sindh, Dahir , se opuso a la expansión musulmana y movilizó a su ejército contra Muhammad bin Qasim. En el año 712, los dos ejércitos se encontraron, con una victoria decisiva para los musulmanes. Con la victoria, todo Sindh quedó bajo control musulmán.

Sin embargo, es importante tener en cuenta que la población de Sindh no se vio obligada a convertirse al Islam en absoluto . De hecho, para casi todos, no hubo cambios en la vida cotidiana. Muhammad bin Qasim prometió seguridad y libertad religiosa a todos los hindúes y budistas bajo su control. Por ejemplo, la casta Brahman continuó sus trabajos como recaudadores de impuestos y los monjes budistas continuaron manteniendo sus monasterios. Debido a su tolerancia religiosa y justicia, muchas ciudades lo saludaban regularmente.

Supongo que la respuesta a ‘cuándo’ depende de qué quieres decir con que el Islam venga a la India. India tenía vínculos comerciales con los árabes desde antes del advenimiento del profeta Mahoma y el Islam, y eso continuó después de que el Islam también se afianzó allí. Los comerciantes árabes solían visitar regularmente la costa de Malabar en Kerala, desde donde iban a países del sudeste asiático. Entonces puedes llamarlos los primeros musulmanes en la India, y eso pondría la respuesta a ‘cuándo’ alrededor del año 630 d. C. La mezquita más antigua de la India se remonta a esa época, la Cheraman Juma Masjid en Thrissur, Kerala.

Cheraman Juma Masjid

Sin embargo, esta no fue la llegada política del Islam a la India. Eso tuvo lugar en el año 711 dC, cuando un ejército árabe invadió Sindh, específicamente las fuerzas del califato omeya, liderado por Muhammad bin Qasim. Qasim derrotó a Raja Dahir, el último gobernante hindú de Sindh, quien fue asesinado en batalla y Sindh se convirtió en el puesto avanzado más oriental del Imperio Umaayad. La batalla está bien crónica, en textos como el Chach Nama (Chach Nama). De hecho, incluso llegó a uno de mis libros de texto (de Ciencias Morales, de todas las materias) en la escuela. Aparentemente, después de sufrir los reveses iniciales, Qasim sobornó al sacerdote de un templo hindú cerca de los campos de batalla, quien luego le dijo a Dahir que era la voluntad de Dios que perdiera la batalla. Esto desmoralizó a sus soldados hasta tal punto que simplemente capitularon, y la muerte de Dahir clavó el último clavo en el ataúd. No puedo hablar por la autenticidad histórica de esta historia, pero este fue el primer ataque contra India por parte de un ejército musulmán. Además, tales ataques, por parte del Mahmud de Ghazni, y Muhammad Ghori lideraron las bases del gobierno islámico en India (el Sulatanate de Delhi, seguido por los mogoles), durante el cual impregnó la sociedad y la cultura india y gradualmente evolucionó hacia lo que vemos hoy.

Hoy hay más de 500 millones de musulmanes en todo el subcontinente indio (India, Pakistán y Bangladesh), lo que lo convierte en uno de los mayores centros de población de musulmanes del mundo. Desde que el islam entró por primera vez en la India, ha contribuido en gran medida al área y a su gente. Hoy existen numerosas teorías sobre cómo la India llegó a ser una tierra en gran medida musulmana … políticamente algunas (como el movimiento hindutva en la India) intentan hacer que el islam parezca extraño a la India al insistir en que solo existe debido a las invasiones de musulmanes árabes y persas. Sin embargo, la verdad está lejos de eso. Incluso antes de que la vida del profeta Mahoma en los años 600 los comerciantes árabes estuvieran en contacto con la India, los comerciantes navegaban regularmente a la costa oeste de la India para comerciar bienes como especias, oro y productos africanos. Naturalmente, cuando los árabes comenzaron a convertirse al Islam, llevaron su nueva religión a las costas de la India. La primera mezquita de la India, el cheraman juma masjid fue construida en 629 (durante la vida del profeta Mahoma) en kerala por el primer musulmán de la india cheraman perumal bhaskara ravi varma (el rey de Kerala que abrazó el Islam). A través del comercio continuo entre musulmanes árabes e indios, el islam continuó extendiéndose en las ciudades y pueblos de la costa india, tanto a través de la inmigración como de la conversión.
La primera gran expansión del islam en la India se produjo durante la dinastía umayyad de califas con sede en Damasco … en 711 los umayyads designaron a un joven de 17 años de Taaif para extender el control umayyad a sindh … Muhammad bin qasim … sindh es la tierra alrededor del río Indo en la parte noroeste del subcontinente en la actualidad Pakistán. Muhammad bin qasim condujo a su ejército de 6,000 soldados a los confines del lejano oriente de Persia, Makran … encontró poca resistencia cuando llegó a la India … cuando llegó a la ciudad de Nerun a orillas del río Indo fue recibido en el ciudad de los monjes budistas que la controlaban … la mayoría de las ciudades a lo largo del Indo, voluntariamente, quedaron bajo control musulmán sin luchar … en algunos casos, las minorías budistas oprimidas se acercaron a los ejércitos musulmanes para protegerse de los gobernadores hindúes.
A pesar del apoyo y la aprobación de gran parte de la población, el raja de sindh dahir se opuso a la expansión musulmana y movilizó a su ejército contra muhammad bin qasim … En 712 los dos ejércitos se encontraron con una victoria decisiva para los musulmanes … con la victoria, todos los sindh llegaron bajo control musulmán
Sin embargo, es importante tener en cuenta que la población de sindh no se vio obligada a convertirse al Islam en absoluto … de hecho, para casi todos no hubo cambios en la vida cotidiana. Muhammad bin qasim prometió seguridad y libertad religiosa a todos los hindúes y budistas bajo su control, por ejemplo, la casta brahman continuó sus trabajos como recaudadores de impuestos y monjes budistas continuaron manteniendo sus monastaries. Debido a su tolerancia religiosa y justicia, muchas ciudades lo saludaban regularmente a él y a sus ejércitos con gente bailando y con música.
Las sucesivas oleadas de ejércitos musulmanes que penetraron en la India siguieron el mismo patrón … líderes como Alauddin Khilji y Muhammad Tughlaq expandieron los dominios políticos musulmanes sin alterar el tejido religioso o social de la sociedad india.
Debido a que la India preislámica se basaba completamente en un sistema de castas en el que la sociedad se dividía en partes separadas, la conversión al islam ocurrió en un proceso paso a paso … a menudo castas enteras se convertirían al islam a la vez … esto sucedería por muchas razones diferentes. Sin embargo, a menudo el islam de igualdad proporcionado era más atractivo que el racismo organizado del sistema de castas … en el sistema de castas para el que naces determina tu posición en la sociedad, no había oportunidad para la movilidad social o para lograr más de lo que tus padres lograron. Al convertirse al Islam, las personas tuvieron la oportunidad de ascender en la sociedad y ya no estaban subordinadas a la casta brahman.
El budismo, que alguna vez fue muy popular en el subcontinente, se extinguió lentamente bajo el dominio musulmán … tradicionalmente, cuando las personas querían escapar del sistema de castas, se mudaban a los principales centros de población y se convertían al budismo. Cuando el islam se convirtió en una opción, sin embargo, la gente comenzó a convertirse al islam en lugar del budismo mientras abandonaba el sistema de castas … los mitos del islam que destruyen violentamente el budismo en la India son simplemente falsos … los budistas fueron tolerados bajo el dominio musulmán y no existe evidencia que muestre conversiones forzadas o violencia contra ellos. Los maestros errantes también tuvieron un papel importante en llevar el islam a las masas … los eruditos musulmanes viajaron por toda la India, con el objetivo de educar a las personas sobre el islam … muchos de ellos predicaron ideas sufíes un enfoque más místico del islam que atrajo a la gente … estos maestros tenían un papel importante en llevar el islam a las masas en el campo, no solo a las clases altas alrededor de los gobernantes musulmanes.
Si bien algunos afirman que la enorme población del islam en la India es el resultado de la violencia y la conversión forzada, la evidencia no respalda esta idea en absoluto … aunque los líderes musulmanes reemplazaron a los reyes hindúes en la mayoría de las áreas, la sociedad quedó como está. Las historias de conversión forzada son muy pocas y, a menudo, no son lo suficientemente creíbles como para justificar una discusión académica. Si el islam se extendiera a través de la violencia y la guerra, la comunidad musulmana hoy en India existiría solo en las áreas más cercanas al resto del mundo musulmán … por lo tanto, solo la parte occidental del subcontinente tendría alguna población musulmana. En cambio, lo que vemos son bolsas de islam en todo el subcontinente … por ejemplo, Bangladesh y sus 150 millones de musulmanes están en el extremo este separados de otras áreas de mayoría musulmana por tierras hindúes en la India. También existen comunidades aisladas de musulmanes en el oeste de myanmar, india central y sri lanka oriental. Estas comunidades de musulmanes son prueba de que el islam se propaga pacíficamente por toda la India, independientemente de si existió o no un gobierno musulmán allí … si el Islam se extendiera por la fuerza, ya que algunos afirman que estas comunidades de musulmanes no existirían.
El Islam es una parte integral de la India y su historia … como el subcontinente indio sigue siendo hoy un lugar multiétnico y multirreligioso, es importante comprender la posición que tiene el Islam en la región … las afirmaciones políticas que algunos hacen con respecto al Islam como si fuera un La religión invasora y ajena al pueblo de la India debe ser desafiada con la verdad de la propagación pacífica del islam por toda la India.

Sí, el Islam se extendió por la fuerza en la India. Hubo algunos roles desempeñados por el sistema de castas hindú y el sufismo, pero la mayoría se hizo con fuerza.

Algunos de los ejemplos:

1 Sikandar Butshikan extendió el Islam en Cachemira
Irónicamente, esta vez tomó aportes motivacionales de Sufi Saint, Mir Mohammad Hamadani

El sultán Sikandar y Malik Saif-ud-Din, trabajando en los aportes motivacionales del santo sufí, Mir Mohammad Hamadani emprendieron una cruzada contra los hindúes para realizar su conversión al Islam. Debido a sus acciones, un gran número de hindúes se convirtió, huyó o fue asesinado por negarse a convertirse.
Sikandar ganó el sobrenombre de but-shikan o rompedor de ídolos , debido a sus acciones relacionadas con la profanación y destrucción de numerosos templos, caityas, viharas, santuarios, ermitas y otros lugares sagrados de los hindúes y budistas. Prohibió la danza, el teatro, la música y la iconografía como actividades estéticas de hindúes y budistas y los calificó de heréticos y no islámicos. Prohibió a los hindúes aplicar una marca tilak en la frente. No les permitió rezar y adorar, soplar una caracola o hacer sonar una campana. Finalmente, siguió quemando templos y todos los textos de Cachemira para eliminar a Shirk. Sikandar impidió que hindúes y budistas incineraran a sus muertos. Se impuso a los hindúes Jizya (impuesto de votación) igual a 4 tolas de plata.

Registros Baharistan-i-Shahi:

“Inmediatamente después de su llegada (Sufi Mir Mohammad), el sultán Sikandar, la paz sea con él, se sometió a su supremacía y demostró su lealtad al traducir sus palabras en hechos. Erradicó las prácticas aberrantes y la infidelidad. También puso fin a la diversas prácticas prohibidas e ilegales en todo su reino. Por lo tanto, durante todo el período de su gobierno, todos los rastros de vinos e intoxicantes e instrumentos de vicio y corrupción, como el cordón de cántico, lira y tamborin fueron eliminados. la trompeta, las notas agudas de la vida y el clarín ya no llegaban a los oídos de las personas, excepto en batallas y asaltos “.
“Los hindúes se convirtieron por la fuerza al Islam y fueron masacrados en caso de que se negaran a convertirse”, escribe Hasan, un cronista musulmán. Él observa además: “Y Sikandarpora (una ciudad diseñada por el sultán Sikandar) se colocó sobre los escombros de los templos destruidos de los hindúes. En los alrededores de los palacios reales de Sikandarpora, el sultán destruyó los templos de Maha-Shri construidos por Praversena y otro por Tarapida. El material de estos fue utilizado para construir una mezquita ‘Jami’ en el centro de la ciudad “.

“Hacia el final de su vida, él (Sultán Sikandar) fue infundido con un celo por demoler casas de ídolos, destruir los templos e ídolos de los infieles. Destruyó el templo masivo en Beejbehara. Tenía diseños para destruir todos los templos y poner fin a toda la comunidad de infieles “, dice Bharistan-i-Shahi.

Una rara foto de las ruinas del Templo Martand Sun tomada en 1868 por John Burke

Entonces, la Cachemira que ves ahora y el problema que India enfrenta hoy debido a la mayoría musulmana en esa tierra se debe a la conversión de fuerza y ​​atrocidades de esta persona.

2. Ejecución de Guru Tegh Bahadur

Fue ejecutado por Aurangzeb porque se negó a convertirse al Islam. Ahora piense que si el emperador de su región le da dos opciones, ya sea encubierto al Islam o morir, ¿qué hará?

No estoy escribiendo estas cosas para difundir el odio. Lo que está hecho está hecho, pero ahora la sociedad india debe caminar hacia el secularismo donde la persona, que cree en la conversión de los demás como un deber religioso (hindú o musulmán), no debería tener ningún lugar.

“Los imperios son construidos por marineros, traductores y ladrones”: Karl Marx

La tierra al este de Khyber Pass siempre fue un tema de fascinación para los occidentales. Las fábulas de riquezas incalculables hicieron que la gente de mar y los comerciantes itinerantes desafiaran las adversidades y llegaran a la tierra, hipnotizados por la vitalidad cultural y económica de la India.

Me equivoco si digo que el pueblo islámico que vino a la India al principio vino para las invasiones, y al lograrlo, permaneció como invasor, pero en el contexto histórico del mundo Medivial, las invasiones son la forma de sostener la política interna y económica. problemas de la Patria. Como vemos en los ejemplos de tribus turcas y mogoles, fueron expulsados ​​de sus ancestrales países debido a luchas intestinas y guerras feudales. También tenemos el Mahmud de Ghazni que justifica su profanación de Somnath como una misión que Allah le otorgó para destruir toda idolatría, y Somnath supuestamente tenía ídolos que fueron tomados de Medina en el momento en que el Islam se extendía por Arabia, para protegerlos de la profanación. . La validez histórica de esta afirmación es dudosa, ya que no se encontraron pruebas como tal, pero fue utilizada por el Mahmud como justificación para convencer a la gente de Ghazni de invadir India.

Pero con el tiempo, vemos que los Invasores no eran exactamente los que se describían como de naturaleza brutal y salvaje. Nadie creía en la cita de que “Una pluma es más poderosa que la Espada” en ese entonces. El honor se estableció al matar y juzgar el comportamiento de un gobernante Medivial desde un punto de vista posmoderno neoliberal del siglo XXI será un análisis histórico incompleto, algo que encontramos mucho en los principales medios de comunicación en estos días.

Para ser sincero, la mayoría de los invasores cruzaron el Indo con asombro, gloria y satisfacción espiritual, como en el caso de Alejandro Magno, de presenciar una gran civilización de sus líneas de tiempo contemporáneas. Los griegos, los turcos y los mogoles hicieron de la India su hogar, y al contrario de la narrativa política, la verdad es que estos gobernantes de la casa de Timur, o los esclavos de Ghori o incluso los sátrapas helenísticos también eran benévolos y compasivos.

Las invasiones fueron un asunto costoso, y hasta el día de hoy, los horrores están escritos en las paredes de muchos templos indios como Somnath y Mathura. Los ríos de sangre que se han derramado para justificar el saqueo son simplemente horripilantes, pero cuando observamos la historia desde una escala de tiempo más grande, tales invasiones jugaron un papel muy importante para determinar quiénes somos hoy, en la India del siglo XXI, donde se hicieron siglos de internalización. aquellas personas con antepasados ​​turcos tan indios como cualquier otro grupo étnico nativo de este subcontinente. La dispersión de la cultura, de las cocinas y del arte, la arquitectura y la poesía. La difusión del conocimiento hacia el oeste, como el ejemplo de los números indios / matemáticas, fue llevada a cabo por estos llamados “invasores” que refinaron el conocimiento que hasta ahora no había sido tocado. Estos “invasores” turcos fueron el puente entre el este y el oeste. . La confluencia de dos filosofías y estilos de vida fue posible gracias a ellos. La historia india era un tesoro del esfuerzo intelectual humano, pero fueron realmente estas invasiones las que nos permitieron, y al mundo en general, abrir el cofre.

En su libro “El imperio sin gloria”, Shashi Tharoor dibuja una discriminación importante entre el gobierno islámico en la India y el gobierno británico. Como tarea de su soberanía, ambos imperios gravaron a sus sujetos, pero los impuestos que fueron recaudados por los sultanes de Delhi o los mogoles se usaron para fortificar las fronteras como Multan y Kabul, o para obras públicas, bienestar ciudadano y ejércitos. Pero este no fue el caso en la Compañía, y posteriormente la regla de la corona donde los impuestos recaudados de la gente de la India no se utilizaron para su beneficio. Aquí publicó una pregunta abierta para determinar el valor de los gobernantes musulmanes en comparación con los británicos. Para validar estas afirmaciones, tenemos académicos como Dadabhai Naoroji que proponen la teoría del drenaje económico bajo el dominio británico, pero no encontramos ninguna evidencia de drenaje fiscal o laboral durante el gobierno musulmán, aunque sea franco, en virtud de ser los Padishahs de la India, tenían un poder mucho mayor centralizado en sus manos que el británico, que todavía está algo limitado por el estado de derecho y la democracia, con la Cámara de los Comunes y los Lores respirando justo debajo del cuello del virrey, los gobernadores generales y los secretarios de – Estado

La historia comenzó con invasiones, pero había mucho más que eso, como vemos en el caso de los mogoles que mantuvieron a India como su patria, y no Ferghana o Samarcanda, que se vistieron como nosotros, trajeron nuevos idiomas y costumbres, y patrocinaron a los indios. Eruditos sin embargo.

El papel paralelo de los desarrollos políticos y religiosos en la India Medivial tiene una respuesta sobre por qué y cómo se originó el Islam en la India, el desarrollo de los cultos sufíes y demás.

Cómo se extendió el Islam en India
Hoy en día, hay más de 500 millones de musulmanes en todo el subcontinente indio (India, Pakistán y Bangladesh), lo que lo convierte en uno de los mayores centros de población de musulmanes del mundo. Desde que el Islam ingresó por primera vez a la India, ha contribuido en gran medida al área y a su gente. Hoy, existen numerosas teorías sobre cómo la India llegó a ser una tierra en gran medida musulmana. Políticamente, algunos (como el movimiento Hindutva en India) intentan hacer que el Islam parezca extraño a la India, insistiendo en que solo existe debido a las invasiones de musulmanes árabes y persas. La verdad, sin embargo, está lejos de eso.
Los indios musulmanes más antiguos
Cheraman Juma Masjid
Incluso antes de la vida del Profeta Muhammad (la paz sea con él) en los años 600, los comerciantes árabes estaban en contacto con la India. Los comerciantes navegaban regularmente a la costa oeste de la India para intercambiar bienes como especias, oro y productos africanos. Naturalmente, cuando los árabes comenzaron a convertirse al Islam, llevaron su nueva religión a las costas de la India. La primera mezquita de la India, el Cheraman Juma Masjid, Fue construido en 629 (durante la vida del profeta Mahoma) en Kerala, por el primer musulmán de la India, Cheraman Perumal Bhaskara Ravi Varma. A través del comercio continuo entre musulmanes árabes e indios, el Islam continuó extendiéndose en las ciudades y pueblos de la costa de la India, tanto a través de la inmigración como de la conversión.
Muhammad bin Qasim
La primera gran expansión del Islam en la India se produjo durante la dinastía omeya de los califas, con sede en Damasco. En 711, los omeyas designaron a un joven de 17 años de Taif para extender el control omeya a Sindh: Muhammad bin Qasim. Sindh es la tierra alrededor del río Indo en la parte noroeste del subcontinente, en el actual Pakistán. Muhammad bin Qasim dirigió su ejército de 6,000 soldados a los confines del este de Persia, Makran.
Encontró poca resistencia cuando se dirigió a la India. Cuando llegó a la ciudad de Nerun, a orillas del río Indo, fue recibido por los monjes budistas que lo controlaban. La mayoría de las ciudades a lo largo del Indo quedaron voluntariamente bajo control musulmán, sin lucha. En algunos casos, las minorías budistas oprimidas se acercaron a los ejércitos musulmanes para protegerse contra los gobernadores hindúes.
A pesar del apoyo y la aprobación de gran parte de la población, el Raja de Sindh, Dahir, se opuso a la expansión musulmana y movilizó a su ejército contra Muhammad bin Qasim. En 712, los dos ejércitos se encontraron, con una victoria decisiva para los musulmanes. Con la victoria, todo Sindh quedó bajo control musulmán.
Sin embargo, es importante tener en cuenta que la población de Sindh no se vio obligada a convertirse al Islam en absoluto. De hecho, para casi todos, no hubo cambios en la vida cotidiana. Muhammad bin Qasim prometió seguridad y libertad religiosa a todos los hindúes y budistas bajo su control. Por ejemplo, la casta Brahman continuó sus trabajos como recaudadores de impuestos y los monjes budistas continuaron manteniendo sus monasterios. Debido a su tolerancia religiosa y justicia, muchas ciudades lo saludaban regularmente a él y a sus ejércitos con gente bailando y con música.
Patrones de conversión
Las sucesivas oleadas de ejércitos musulmanes que penetraron en India siguieron el mismo patrón. Líderes como Mahmud de Ghazni y Muhammad Tughluq expandieron los dominios políticos musulmanes sin alterar el tejido religioso o social de la sociedad india.
Debido a que la India preislámica se basaba completamente en un sistema de castas en el que la sociedad se dividía en partes separadas, la conversión al Islam se produjo paso a paso. A menudo, castas enteras se convertirían al Islam a la vez. Esto sucedería por muchas razones diferentes. Sin embargo, a menudo, la igualdad que brindaba el Islam era más atractiva que el racismo organizado del sistema de castas. En el sistema de castas, para quién naces determina tu posición en la sociedad. No había oportunidad para la movilidad social o para lograr más de lo que lograron tus padres. Al convertirse al Islam, las personas tuvieron la oportunidad de ascender en la sociedad, y ya no estaban subordinadas a la casta Brahman.
Jama Masjid en Delhi, India
El budismo, que una vez fue muy popular en el subcontinente, se extinguió lentamente bajo el dominio musulmán. Tradicionalmente, cuando las personas querían escapar del sistema de castas, se mudaban a los principales centros de población y se convertían al budismo. Sin embargo, cuando el islam se convirtió en una opción, la gente comenzó a convertirse al islam en lugar del budismo, sin dejar el sistema de castas. Los mitos del Islam que destruyen violentamente el budismo en la India son simplemente falsos. Los budistas fueron tolerados bajo el dominio musulmán y no existe evidencia que muestre conversiones forzadas o violencia contra ellos.
Los maestros errantes también tuvieron un papel importante en llevar el Islam a las masas. Los eruditos musulmanes viajaron por toda la India, con el objetivo de educar a las personas sobre el Islam. Muchos de ellos predicaron ideas sufíes, un enfoque más místico del Islam que atrajo a la gente. Estos maestros tuvieron un papel importante en llevar el Islam a las masas en el campo, no solo a las clases altas alrededor de los gobernantes musulmanes.
¿Se extendió el Islam por la fuerza?
Si bien algunos afirman que la enorme población del Islam en la India es resultado de la violencia y la conversión forzada, la evidencia no respalda esta idea en absoluto. Aunque los líderes musulmanes reemplazaron a los reyes hindúes en la mayoría de las áreas, la sociedad quedó como está. Las historias de conversión forzada son muy pocas y, a menudo, no son lo suficientemente creíbles como para justificar una discusión académica.
Si el Islam se extendiera a través de la violencia y la guerra, la comunidad musulmana hoy en India existiría solo en las áreas más cercanas al resto del mundo musulmán. Así, solo la parte occidental del subcontinente tendría alguna población musulmana. Lo que vemos en cambio son bolsas de Islam en todo el subcontinente. Por ejemplo, Bangladesh y sus 150 millones de musulmanes se encuentran en el extremo este, separados de otras áreas de mayoría musulmana por tierras hindúes en la India. También existen comunidades aisladas de musulmanes en el oeste de Myanmar, el centro de India y el este de Sri Lanka. Estas comunidades de musulmanes son prueba de que el Islam se extendió pacíficamente por toda la India, independientemente de si existía o no un gobierno musulmán allí. Si el Islam se extendiera por la fuerza como algunos afirman, estas comunidades de musulmanes no existirían.
Conclusiones
El Islam es una parte integral de la India y su historia. Como el subcontinente indio sigue siendo hoy un lugar multiétnico y multirreligioso, es importante comprender la posición que tiene el Islam en la región. Las afirmaciones políticas de que algunas personas con respecto al Islam como si fuera una religión invasora y ajena al pueblo de la India deben ser desafiadas con la verdad de la difusión pacífica del Islam en toda la India.

Bibliografía:
Hodgson, M. La aventura del Islam . 2. Chicago: University of Chicago Press, 1961. Imprimir.
Kennedy, Hugh. Las grandes conquistas árabes: cómo la difusión del Islam cambió el mundo en que vivimos . Filadelfia: Da Capo Press, 2007. Impresión.
“La segunda mezquita más antigua del mundo está en India”. Bahrain Tribune 07 06 2006, n. pag. Web. 23 de noviembre de 2012.
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La pregunta no distingue entre la difusión del Islam entre el norte y el sur de la India.

En el norte de la India se extendió principalmente por la espada, como han resumido Akshay Vannery y Nishith Animesh.

En el sur de la India, se extendió principalmente a través de siglos de interacciones comerciales y culturales (por ejemplo, el comercio árabe con Kerala, el establecimiento de la comunidad mixta hindú / musulmana Mappila, la llegada de refugiados yemeníes de Hadramut (después de una guerra civil tribal yemení), el La adopción del Islam como una ideología militar / policial por un zamorin local, que decretó que cada hogar en su reino debería criar a un hijo como musulmán para servir en su ejército y fuerzas policiales), como ha señalado el usuario de Quora, aunque hacia el final del dominio musulmán en la India (y con la aparición de los británicos) fanáticos como Tipu Sultan del Sultanato de Mysore comenzaron a difundir el Islam en el sur con la espada.

Las diferencias en la propagación entre las dos regiones probablemente explican por qué el Islam del norte de la India parece tener un tono más “marcial”, a diferencia del Islam del sur de la India.

Ya, con excepción de los comerciantes de kerala, la conversión al Islam se debió a la espada y la jijiya, y en menor medida por sufis. Muchos de los que se convirtieron eran hindúes de la casta superior como rajputs y brahmanes para evitar la jijiya y proteger sus reinos, hay menos posibilidades que se sintieron atraídos por la igualdad predicada por el Islam, ya que se beneficiaron de la desigualdad existente en el hinduismo. El sufismo trajo tolerancia y también trató de difundir ideas como la igualdad, el amor y la sumisión a Dios es el camino para la iluminación, pero estas cualidades fueron pronto adoptadas por los hindúes a través del movimiento bakthi y también los musulmanes en la India tienen un sistema de castas, aunque el Islam no tiene, así que no creo que haya tenido lugar la conversión para evitar el sistema de castas del hinduismo. Pero debemos recordar que casi toda la fe se extendió más o menos a través de la violencia, creada debido a la ambición individual del “poder” .

La primera entrada del Islam a la India ocurrió a través de los comerciantes árabes. Tenemos muchas cuentas de mezquitas que se están construyendo en el sur de la India, durante el período comprendido entre 800 y 900 CE. Un ejemplo es en el período de ‘Amogavarsha’ de la dinastía Rashtrakuda, tuvimos mezquitas construidas por comerciantes árabes que son mencionados por historiadores árabes. Además, en Kerala, surgieron mezquitas en los tiempos de Chera. De hecho, el idioma del malayalam en sí mismo está fuertemente influenciado por el idioma árabe junto con el tamil y el sánscrito. (ejemplo de escritura árabe Mapilla de malayalam).

Por lo tanto, podemos decir al principio que el Islam se extendió como una religión misionera y solo en tiempos posteriores del sultanato cambió el carácter de la difusión islámica.