¿Cómo responden los teístas, ya sean musulmanes, cristianos o judíos, a la paradoja epicúrea?

Answer 1

La paradoja epicúrea es un absurdo causado por la ignorancia sobre Dios, sus atributos y sus planes.

En primer lugar, Dios es infinito, a quien no podemos ver, percibir, comprender o imaginar. Nuestra lógica, al igual que nuestras ciencias, es válida solo sobre cosas finitas, que podemos percibir, experimentar, observar y medir y, por lo tanto, presentar enunciados lógicos verificables. La infinitud está más allá de nuestra lógica. Por lo tanto, la lógica humana no puede aplicarse a la persona, la naturaleza o los atributos de nuestro Creador Infinito.

En segundo lugar, la evaluación de un proceso puede ser válida solo para el proceso completo, no para un pequeño segmento del mismo. Una persona puede haber sido excelente durante toda su vida, pero por un mal cometido en su temprana juventud. Sacar conclusiones sobre él de ese lapso o corto período de tiempo en su vida, mientras descuida el resto de su vida, será ilógico e injusto. Si una persona tuvo una lesión o enfermedad dolorosa por un corto período de tiempo, será ilógico concluir que toda su vida ha sido miserable. Según el plan de Dios, este mundo es temporal y terminará; y luego se creará un nuevo mundo eterno en el que todas las personas que vivieron en este mundo temporal serán criadas, se hará justicia perfecta y todas vivirán para siempre. Por lo tanto, no podemos llegar a una conclusión sobre el plan de Dios para lidiar con el mal y la bondad, simplemente sobre la base de la vida humana en este mundo, que no tiene absolutamente ninguna relación con la vida eterna del más allá.

En tercer lugar, Dios le ha dado a las personas libertad de elección y su plan no es interferir o influir en las decisiones de las personas, ya sean buenas o malas, para que cada persona pueda probarse a sí misma en cuanto a lo malo o lo bueno que puede ser. En el marco de tiempo de la eternidad de Dios, esto es como solo un momento de oportunidad dado a las personas. Eternamente, la bondad y la justicia prevalecerán durante el 99.9999999999999999999999999999999999999999999999 de cualquier forma.

Por lo tanto, no hay paradoja en el plan de Dios. La paradoja es causada solo por la ignorancia y la estupidez de las personas que ignoran la perspectiva correcta.

Answer 2

La paradoja del “problema del mal” realmente no está justificada.

Aquí está el argumento (de Wikipedia):

1. Dios existe.
2. Dios es omnipotente, omnisciente y omnibenevolente.
3. Un ser omnibenevolente querría prevenir todos los males.
4. Un ser omnisciente sabe todas las formas en que los males pueden existir, y sabe todas las formas en que esos males podrían prevenirse.
5. Un ser omnipotente tiene el poder de evitar que ese mal aparezca.
6. Un ser que conoce todas las formas en que puede surgir un mal, que es capaz de evitar que ese mal exista, y que quiere hacerlo, evitaría la existencia de ese mal.
7. Si existe un Dios omnipotente, omnisciente y omnibenevolente, entonces no existe el mal.
8. El mal existe (contradicción lógica).

El problema es con (3). ¿Por qué es ese el caso? A menos que esto se corrobore, la paradoja no puede afirmarse.

Pero de todos modos, como contraargumento, tienes lo siguiente:

No estoy seguro de si eres padre, pero si lo eres, estoy seguro de que has dejado que tu hijo cometa errores para que pueda aprender de ellos y crecer. Por ejemplo, tal vez un padre deja que su hijo toque una sartén caliente para que pueda aprender a no volver a hacerlo. Estoy seguro de que duele como el infierno. Estoy seguro de que el dolor parecía “malvado”.

Ahora, hay algunas cosas bastante horribles que suceden en la Tierra, pero si crees en la otra vida expresada por las tradiciones abrahámicas, nuestra vida en la Tierra es una pequeña fracción de nuestra existencia, al igual que el tiempo en que la mano de un niño fue quemada es una pequeña fracción de su vida total.

¿Qué es el mal?

Más allá de eso, tienes la pregunta de qué es realmente el mal. ¿Es malo permitir el dolor y el sufrimiento? Tal vez. Tal vez no. Tal vez sea malo prevenir el dolor y el sufrimiento a expensas del libre albedrío. En cuyo caso, un dios que impedía a las personas actuar de tal manera que produjera dolor y sufrimiento sería malvado, no un dios que lo permitiera.

Answer 3

He leído todas las excusas, lo siento, quiero decir respuestas, aquí. Francamente, ¡no muy convincente!

Epicuro proporcionó una hermosa prueba de que un dios bueno, conocedor y poderoso no puede existir.

Los teístas tienen muchas pruebas “lógicas” de que los dioses existen, pero cuando se proporciona una prueba real que muestra que están equivocados, responden “¿cómo podemos los simples humanos entender a Dios”?

Answer 4

La arrogancia del humanismo es la arrogancia de la ignorancia. Los humanistas suponen que tienen todas las piezas, eventualmente obtendrán todas las piezas o que tienen todas las piezas que necesitan para hablar de los dioses. Para ellos no hay diferencia entre los dioses y sus religiones. Pero yo divago. El argumento epicúreo se desmorona para los teístas en sus definiciones de “Humanidad”, “Bien” y “Mal”. Para nosotros, la humanidad es más que carne y sangre, y el bien y el mal son relativos a la escala de existencia que estás discutiendo.

Answer 5

La paradoja epicúrea supone que un mundo sin mal es mejor, pero creo que es una visión bastante simplista.

Hay al menos dos razones por las cuales la presencia del mal podría ser algo bueno:

1. Debido a que existe el mal, podemos oponernos a él, ya sea para mostrarle nuestro valor a Dios o para construir nuestro carácter moral.
2. Puede ser imposible crear un universo donde tengamos libre albedrío verdadero pero donde no seamos capaces de mal

Answer 6

Soy hindú, pero tengo mi propia teoría en el contexto de la paradoja epicuriana / problema del mal. En caso de que no tenga tiempo para leer toda la teoría, la solución se encuentra en la segunda línea de la paradoja:

¿Él puede, pero no está dispuesto? Entonces él es malévolo.

Mi caso es que él puede pero no está dispuesto, pero eso no lo hace malévolo, ya que lo hace para un propósito superior.