¿Sigue siendo relevante la ley islámica?

Answer 1

Gracias por el A2A, pero no creo que esté calificado para responder esta pregunta.

Supongo que la ley islámica es relevante para aquellos que son musulmanes. También es ciertamente relevante para aquellos que viven bajo la ley islámica. Es importante comprender que la sociedad occidental no tiene el monopolio de la “relevancia” o la “bondad”. Además, también tenemos que definir la “ley islámica”, ya que no existe una definición realmente clara. ¿Nos estamos refiriendo a la “Shariah” porque eso no está necesariamente en manos de todos los musulmanes y, por lo tanto, no es “islámica”? Tenemos que tener cuidado de no generalizar.

Para mí, como católico, la enseñanza católica es relevante y afecta en gran medida la forma en que vivo. Si no pensara que ese fuera el caso, no abogaría por posturas pro-vida en el aborto, la guerra y la pena de muerte. Tampoco abogaría por la energía verde como alternativa al carbón, si no pensara que la enseñanza social católica es autorizada y, por lo tanto, relevante. Entonces, sí, la ley islámica probablemente sea relevante para los musulmanes, porque si son musulmanes, seguirán las enseñanzas oficiales de su religión. Desafortunadamente, el Islam no está tan unificado como el catolicismo, por lo que no se puede decir que sea una ley codificada, ya que el Islam no puede hablar con una sola voz. La Iglesia tiene al Papa para resolver ese problema: lo que él cierra, nadie abrirá, lo que él abre, nadie cerrará.

Answer 2

Sí, por supuesto. (si se hace en su forma correcta).

Estudio gratis:

La shari’ah

El lugar de la Shari’ah en el Islam

La palabra “shari’ah” significa literalmente “un camino”. En terminología islámica, significa el sistema legal del Islam. En este libro, sin embargo, traduciremos la palabra shari’ah como las leyes del Islam o las leyes islámicas.

“El Islam es un din – un religión “. ¿Qué quiere decir un musulmán cuando usa la palabra din o religión en esta oración? ¿Significa simplemente” creer “en los fundamentos del Islam? O significa simplemente” vivir “de acuerdo con las enseñanzas del Islam sin creer realmente ¿en Dios? No, ambas explicaciones son incompletas. La palabra din o religión, cuando se usa para el Islam, significa creer en los fundamentos y vivir de acuerdo con las leyes islámicas.

Este concepto de religión se transmite bellamente en los términos utilizados por los eruditos islámicos para describir las creencias fundamentales y las leyes prácticas del Islam. Las “creencias” se describen como “las raíces de la religión” (usulu ‘d-din). Las “leyes de la sharia ” se describen como “las ramas de la religión” (furu ‘d-din). Creencias sin práctica es el Islam incompleto; y la práctica sin creencia puede ser útil en este mundo pero no de mucha utilidad en el más allá.

La sharia es una forma de vida completa; Ningún aspecto de la vida humana está fuera de su dominio. El Islam espera que un musulmán siga sus leyes en todos los aspectos de la vida: personal y familiar, religioso y social, moral y político, económico y comercial, etc. Después de todo, “musulmán” significa alguien que se somete a Dios.

El Corán dice:

Cuando Allah ‘y Su Mensajero han decretado un asunto, no corresponde a ningún hombre creyente o mujer creyente tener una opción en su aventura. Y quien desobedece a Alá y a Su Mensajero se ha descarriado en un claro error. (Sura Al-Ahzaab, 33:36)

¿Cuál es la necesidad de la Shari’ah?

La naturaleza del hombre dicta que solo puede funcionar correctamente dentro de una sociedad, y una sociedad depende para su existencia de leyes y regulaciones. El Islam enseña que Dios ha enviado una serie de mensajeros y profetas con leyes divinas para la guía del hombre desde el primer día de su creación. El último Mensajero fue el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia), quien trajo el mensaje final y perfecto, el Islam, como guía para la humanidad hasta el final de los tiempos.

Mucha gente piensa que no hay necesidad de leyes hechas por Dios, podemos hacer leyes por nosotros mismos. El Islam cree que el ser humano es una criatura muy sofisticada; y dado que no ha hecho su propio cuerpo, ni creó el mundo en el que vive, por lo tanto, no es el mejor candidato para hacer leyes sobre sí mismo. El sentido común dice que cuando compra un equipo complicado (por ejemplo, una computadora), debe usarlo de acuerdo con el “manual de instrucciones” preparado por el fabricante de esa máquina en particular. Aprender la computadora por prueba y error no es la forma inteligente. Del mismo modo, Dios como el Creador del hombre y la tierra sabe mejor cómo debe vivir el ser humano.

El “manual de instrucciones” que Dios envió para nosotros se conoce como el Corán. Pero el ser humano no es una máquina cualquiera; más bien es más complicado que la computadora más avanzada que un humano pueda producir. Entonces Dios no solo envió el Corán, sino que también envió un instructor conocido como el Profeta Muhammad (PBUH). El Profeta del Islam nos trajo el Corán y también proporcionó ejemplos prácticos en su propia vida. Según Shi’ah Islam, después del Profeta, los imanes de Ahlul-Bayt son los protectores del Corán y los intérpretes de sus leyes.

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Para ver el texto completo, vaya a la fuente a continuación:

La Shari & # 039; ah

Answer 3

Es para los musulmanes.