La solución a este problema en particular es prestar atención solo a lo que dice la Biblia, no a lo que la gente supone que está diciendo.
Por ejemplo, los creacionistas de la tierra joven afirmarán que Génesis enseña explícitamente que Dios creó todo en seis días, hace unos 6,000 años.
¡Pero esto no es lo que el mismo Génesis dice!
Antes de que comiencen los seis días en el versículo 3, Génesis 1: 2 describe claramente la Tierra que ya existe, cubierta de oscuridad, pero más importante, cubierta de agua. ¡Esto significa que antes de que comenzara el Día Uno, Dios ya había creado la Tierra, el agua, todos los gases en el aire y el universo entero en el que descansa la Tierra!
Los creacionistas de seis días han asumido durante mucho tiempo que Génesis 1: 1 es un título, una declaración resumida de lo que seguirá. Pero eso no dice eso. Lo que en realidad dice es simplemente: “En el principio, Dios creó los cielos [léase: cielo] y la tierra”.
- ¿Cómo concilian los cristianos progresistas las partes más desafiantes y dogmáticas de la Biblia, particularmente vistas en el Antiguo Testamento, con el evangelio de Cristo?
- ¿Qué sienten los hindúes sobre los cristianos en la India?
- ¿Los cristianos sufren de Alzheimer espiritual?
- ¿Cuál era la religión seguida en las naciones occidentales antes de la llegada del cristianismo?
- ¿A quién se refiere el término ‘Dios abrahámico’?
Sabemos por Génesis 1: 2 que la Tierra ya había sido creada. Si 1: 1 es simplemente un título, un resumen, entonces Génesis no contiene absolutamente ningún registro de cuándo Dios realmente creó la Tierra. Esto parece exagerado, ya que la cuenta pretende explicar de dónde vino todo. ¡Dejar una descripción de dónde se originó la Tierra es una omisión gigantesca!
Si, entonces, entendemos que Génesis 1: 1 describe la creación de los “cielos y la tierra”, tenemos aquí la descripción de la Biblia de la creación del universo. “Los cielos” en hebreo antiguo tenía la intención de describir el cielo y todo lo que hay en él, lo que significa que esto es hebreo antiguo para decir “así es como el sol, la luna, las estrellas y la Tierra llegaron a ser”.
Tenga en cuenta también que el texto de Génesis no ordena cuando esto ocurrió. Solo dice: “Al principio …”, lo que significa que para el propósito de la narrativa de Génesis, la fecha precisa no era importante, y aún no lo es. Aquellos que afirman que una lectura literal de la Biblia exige una creación reciente hace 6,000 años no tienen mucho para apoyar su caso. ¡Las mismas palabras de Génesis 1: 1-2 argumentan en contra! La redacción de “En el principio …” en hebreo es tan vaga que fácilmente podría abarcar un universo de miles de millones de años.
Con esto establecido, tenemos el problema de lo que significa exactamente para el primer día cuando Dios dice “¡Que haya luz!”
La solución a esto es realmente bastante simple. Solo requiere que recuerdes que Génesis está siendo escrito desde el punto de vista de un antiguo autor hebreo, probablemente Moisés. No vería las cosas desde un punto de vista cósmico, como solemos ver hoy. Más bien, estaría describiendo las cosas tal como las entendió, desde el punto de vista de un humano parado en la corteza terrestre.
Supongamos, por el bien del argumento, que Dios le reveló a Moisés en una visión cómo eran en realidad estos seis días de creación. Supongamos además que la Tierra, antes de estos seis días, estaba cubierta por una atmósfera espesa y densa, que bloquearía mucha luz. Esto podría lograrse mediante una fuerte capa de nubes, o tal vez una cubierta de polvo por el impacto de un objeto en el sistema solar.
En medio de esta oscuridad, Dios dice “¡Que haya luz!” y disipa cualquier cosa que esté causando la oscuridad. En lugar de una atmósfera de oscuridad, Moisés presencia en su visión que la luz baja y golpea el suelo. En lugar de oscuridad, de hecho hay luz, suficiente para que la tarde se distinga de la mañana.
Parece que desde el segundo día hubo una niebla o niebla bastante espesa que cubrió la superficie de la Tierra, potencialmente una reacción de las aguas repentinamente afectadas por la luz del sol. Quizás la atmósfera en este punto no era propicia para la vida humana, así que cuando Dios separa las aguas de abajo (en los mares) del agua de arriba (cubierta de vapor / atmósfera / cubierta de nubes), está trabajando a nivel molecular, componiendo una atmósfera necesario para la vida humana y animal para sobrevivir. Moisés, suponiendo de nuevo que está viendo esto en una visión, solo vería, por supuesto, que las nieblas crecen y forman una atmósfera.
El tercer día describe el levantamiento de la tierra seca y su llenado con vegetación, que omitiremos, como parece obvio.
El cuarto día describe el sol, la luna y las estrellas. Si mi interpretación de Génesis 1-2 es correcta, entonces esto no describe la creación física del sol, la luna y las estrellas. Desde la perspectiva de una persona de pie en la Tierra que ve esto en una visión, podría ser la primera vez que aparece claramente en el cielo.
La luz, cuando apareció por primera vez en la Tierra en la visión, estaba claramente difusa. Las nieblas en el segundo día fueron tan fuertes que tuvieron que separarse del agua en los mares. No es exagerado imaginar que si Dios creara o reelaborara la atmósfera en el segundo día, los cielos se llenarían de nubes o serían opacos, debido a la naturaleza del trabajo que se realiza.
La vegetación creada en el tercer día no surgió de inmediato, como lo deja claro Génesis 2. Por lo tanto, no tendría una gran necesidad de luz solar directa para su día.
En este caso, el Día Cuatro describe la primera apariencia clara y verdadera del sol, la luna y las estrellas a alguien que está parado en la superficie de la Tierra.
Esta interpretación se ve reforzada por las razones que da Génesis para establecer estas luces en el cielo: es decir, para ser signos y marcadores de días, estaciones y años, a medida que iluminan la Tierra.
Allí detendré la progresión a través de la Semana de la Creación, ya que ha respondido la pregunta formulada.
Al leer Génesis 1, quizás el tema interpretativo más importante a tener en cuenta es que el relato es deliberadamente antropocéntrico. El enfoque de Génesis no es describir la creación del universo de manera objetiva, sino desde la perspectiva de los seres humanos. A los antiguos humanos no les importó cuando se crearon las estrellas, por lo que Génesis lo ignora rápidamente. No importa cuándo se creó la Tierra, por lo que Génesis nunca da una fecha fija y fija.
Más bien, los Seis Días de Creación en Génesis están describiendo cómo Dios hizo la Tierra adecuada para los habitantes humanos. No está describiendo la creación de la Tierra, como lo deja en claro el versículo 2.
Los antiguos hebreos no estaban preocupados por lo que Dios hizo cósmicamente. Les preocupaba lo que Dios había hecho por ellos. Por lo tanto, Génesis les dice exactamente esa parte de la historia.