¿Por qué la religiosidad se redujo drásticamente en Europa pero no en América?

Answer 1

Es importante recordar que gran parte del declive de la religiosidad en Europa es sorprendentemente reciente: en Europa occidental, el declive en la asistencia a la iglesia y el retiro de la religión de la vida pública data solo de los años setenta. A lo largo de la década de 1960, la religión aún decidiría cómo votaron las personas y la mayoría de los países todavía tenían leyes que restringen el aborto, el divorcio, la anticoncepción y la homosexualidad. En general, aparte de Escandinavia y el Reino Unido, los “años sesenta” en Europa ocurrieron durante los años setenta.

Además, la religiosidad aún no ha disminuido en toda Europa. Los niveles de religiosidad en Irlanda, Italia y Polonia son ciertamente comparables a cualquier parte de los Estados Unidos.

Aún así, aquí hay algunas razones para el declive religioso en la mayor parte de Europa occidental, especialmente en comparación con los Estados Unidos:

1. El declive del protestantismo principal . Tanto en Europa como en los EE. UU., Las principales iglesias protestantes, incluidas las iglesias establecidas del Reino Unido y Escandinavia, fueron de las primeras en experimentar un declive. No sé la razón completa de esto, aunque supongo que fue en parte debido a sus puntos de vista más liberales, combinados con su asociación con el Establecimiento.
2. La marginalidad del protestantismo conservador . En los Estados Unidos, el declive del protestantismo principal fue compensado en gran medida por el surgimiento de iglesias más conservadoras, como los testigos de Jehová, los metodistas y los bautistas del sur. Esto fue especialmente cierto en el Sur, que estaba experimentando un período de crecimiento económico y demográfico y un renovado sentido de identidad separada. Las victorias del movimiento de Derechos Civiles y el efecto polarizador de la Guerra de Vietnam ayudaron a empujar a las personas hacia iglesias conservadoras. En comparación, en Europa, las regiones religiosamente conservadoras eran a menudo económica y demográficamente menos significativas, y las iglesias conservadoras lograron ganancias mucho menores.
3. El Concilio Vaticano II . La reforma de la Iglesia Católica resultó en una ruptura cultural entre la religión y la política en la Europa católica, desacoplando a la iglesia de los partidos católicos o demócratas cristianos en los Países Bajos, Bélgica, Alemania Occidental, Austria e Italia. Aunque la iglesia todavía se oponía a las reformas posteriores a las leyes de aborto y divorcio, estos cambios ya no corrían el riesgo de fragmentar la comunidad; anteriormente, los católicos se arriesgaban a la excomunión si votaban por el partido equivocado.
4. Política no confesional . La derecha religiosa en los EE. UU. Ha tenido un éxito excepcional al hacer de la profesión y el idioma religiosos una calificación necesaria para el alto cargo. Esto realmente despegó en la década de 1970 con la alianza de la religión y la política conservadoras. A pesar de la falta de separación de la iglesia y el estado en muchos países europeos y el importante papel social que aún desempeñan muchas iglesias, la despolitización de la religión en Europa generalmente hizo que la política no fuera confesional. Por lo tanto, si bien muchos líderes europeos han sido personalmente religiosos (Blair, Delors, Prodi, Aznar, etc.), los electorados generalmente no esperan que el lenguaje político se mezcle con el lenguaje religioso.
5. Patrones de inmigración . En general, la inmigración a los Estados Unidos ha sido principalmente cristiana, a menudo de orígenes fuertemente religiosos. Mientras tanto, Europa ha tenido un patrón de inmigración más diverso, con muchos inmigrantes no cristianos (principalmente musulmanes) de África y Asia. Esto ha significado que las poblaciones migrantes a menudo han formado nuevas comunidades religiosas en lugar de reforzar las existentes.

La situación en Europa del Este fue diferente, por supuesto. Aquí se podría argumentar que el socialismo en su forma comunista jugó algún papel en la disminución de la religiosidad. La naturaleza dictatorial del comunismo, y su oposición ideológica a la religión, significaba que las iglesias locales podían ser controladas o reprimidas. Sin embargo, gran parte de Europa del Este (en particular, las partes católica y ortodoxa) ha sufrido menos secularización que Occidente. Solo algunos países protestantes como la República Checa y Estonia se han secularizado fuertemente, y es difícil evaluar hasta qué punto la represión comunista es responsable de esto.

Referencias : “La posguerra: una historia de Europa desde 1945” por Tony Judt discute esto un poco, aunque me interesaría leer un análisis más detallado.

Answer 2

No se puede culpar al socialismo por la virtual desaparición de la religión en Europa, pero se puede culpar a otro principio económico: el estado monopolístico o las iglesias cuasi-estatales.

Nada mata a una iglesia más rápido que ser el único juego en la ciudad. Se ponen gordos, perezosos y corruptos. Y no solo me refiero a Roma, aunque la descripción encaja. Se vinculan con el régimen, a menudo la realeza, y se vuelven tan impopulares como los partidos seculares o las personas con las que se vinculan. Si no te gusta la realeza, no vas a amar a la Iglesia de Inglaterra. Una vez que establece ese monopolio, la iglesia se convierte en una institución obsoleta, repitiendo un calendario de la iglesia obsoleto sin pasión ni creencia.

Estados Unidos fue fundado por personas que escapaban, en su mayor parte, de las sofocantes iglesias estatales. Se aseguraron de que su estado no pudiera establecer su propia iglesia o desestabilizar a otros. La separación de iglesia y estado no mata iglesias; les da la oportunidad de existir. En Estados Unidos, hay un mercado competitivo activo de religiones e iglesias, sinagogas o moshees. Eso significa que a medida que una forma de iglesia se vuelve obsoleta o demasiado lejos de la corriente principal, es reemplazada por una versión nueva y mejorada de la misma.

Suena mucho a marketing. Es.

Answer 3

La mayoría de los sociólogos e historiadores de la religión lo atribuyen a las diferencias entre tener religiones establecidas o estatales frente a la separación estadounidense de estado y religión, y ningún apoyo estatal o regulación de la religión.
En los EE. UU., Esto ha dado lugar a nuevas religiones, nuevas sectas, nuevos avivamientos y una competencia vigorosa para las personas en los bancos y sobre las ideas. La mayoría como una especie de mercado libre para ideas religiosas que resulta en el éxito de las más vigorosas y populares. Otros retroceden o permanecen marginales. Según la mayoría de las medidas, después de India, los Estados Unidos en uno de los países más religiosos del mundo.
En Europa, solo el 51% está de acuerdo con la afirmación “Creo en Dios”. En muchos países, el Estado paga al clero. En muchos lugares, las personas pertenecen a una parroquia y pueden casarse y enterrarse allí, pero en realidad no participan.

Answer 4

La religiosidad no se redujo en todos los países europeos, solo en algunos países. Y en algunos países la comprensión y las prácticas de la religión cambiaron, se modernizaron y la gente se volvió más tolerante. Esto también sucedió en algunos estados de EE. UU.

Answer 5

La premisa es defectuosa. Yo vivo en Madrid. Las monjas están por todos lados. El Camino de Santiago está aquí y es muy popular. La Iglesia Católica Romana tiene una relación especial con el gobierno y maneja la burocracia para cosas como el matrimonio. El Partido Popular tenía en sus leyes un objetivo de proteger las raíces cristianas de Europa. Esto es solo España. Otros países tienen situaciones similares. La pregunta formulada no puede responderse como resultado.

Answer 6

No, tiene que ver con impulsos sociales y culturales divergentes desde mediados del siglo XIX en adelante. Como señalé en mi respuesta a la pregunta de por qué la Guerra Civil Estadounidense y la Primera Guerra Mundial produjeron efectos tan diferentes en sus sociedades, el norte de los EE. UU. Reivindicó su religiosidad cristiana evangélica, basada en el avivamiento y con una mentalidad reformista reivindicada por el resultado de la guerra . Y el Sur utilizó su propia versión para alimentar un sentimiento de agravio.

La Primera Guerra Mundial, como señaló el interrogador, destruyó casi por completo los fundamentos filosóficos de la religiosidad europea y puso en primer plano la modernidad, y la sociedad europea ha estado orientada secularmente desde entonces. Mientras tanto, en los EE. UU., La década de 1920 marcó el surgimiento del fundamentalismo, que estaba explícitamente en una oposición casi violenta a la modernidad y al modernismo filosófico; sea testigo del particular anti-darwinismo de figuras fundamentalistas de la época como William Jennings Bryan. La Gran Guerra había sido un shock para los Estados Unidos, pero fue un shock de haber roto la tradición, sobrepasado, dañarnos a nosotros mismos y no obtener nada a cambio. Desde la perspectiva estadounidense, fue un llamado a la reducción, incluso cultural y religiosamente.

Luego, por supuesto, la década de 1960 produjo el primer renacimiento del siglo XX.