Bien, usted preguntó: “¿Cuál es el beneficio práctico de ser espiritual?” A pesar de mi impulso de decir: “No hay ninguno”, veo que para la mayoría de las personas en el planeta (hasta donde yo sé, o me han informado) profesan ser adherentes a alguna forma de religión, y otra población considerable, alternativamente, siente algo parecido a la reverencia con respecto al universo (comúnmente conocido como “creación”) y los fenómenos naturales en general. Entonces, si ese es el alcance y el ámbito de la espiritualidad de los que hablas, los beneficios no son inexistentes para esa gran franja de humanidad. Sin embargo, creo que sería negligente si no señalara que, si bien los niños tienen un sentido natural de curiosidad y asombro infinitos sobre el mundo en el que viven, no asumen automáticamente nada especialmente notable hasta que, a menos que los padres, otros los adultos u otros niños que ya han sido adoctrinados por las creencias de sus padres y otros introducen esos conceptos al niño inocente y ajeno.
Es decir que las religiones se crean principalmente para explicar lo inexplicable, o más específicamente, aquellas cosas y eventos a los que la persona que los percibe y experimenta no tiene el conocimiento o la comprensión adecuados para poder explicar. Por ejemplo, en la época de los “hombres de las cavernas” (y las mujeres) las personas pueden notar que las plantas emergen del suelo, aunque no tienen idea de cómo llegaron al suelo en primer lugar, ni por qué surgen cada año cuando la temporada se calienta (y / o llegan las lluvias). El hombre de las cavernas, razonando en la medida en que puede razonar, piensa … vienen de debajo del suelo, no los puse allí, por lo que alguien más debe haberlos puesto allí. Como no veo evidencia por marcas u otros signos de quién o cómo se colocaron bajo tierra, deben haber sido colocados bajo tierra por un ser (quizás algo humano) que existe bajo tierra, que también, por lo tanto, hace que las plantas crezcan en la primavera. Pero espera. He visto criaturas animales bajo tierra. Cavando criaturas. Lunares Así debe ser la persona subterránea mágica para poder estar bajo tierra, alguien que es en parte humano y en parte topo. Y así nace el espíritu topo subterráneo (o un “dios” si se quiere).
Aún más probable es que nuestro hipotético hombre / mujer de las cavernas haya visto personas de su aldea que se adentraron en el bosque oscuro y misterioso que nunca regresaron de su viaje. Esto ha sucedido más de una vez, de hecho, aventurarse en el bosque parece un viaje peligroso en muchas ocasiones, debe ser que algo o alguien en el bosque debe odiar a mis vecinos, y probablemente a mí también. Si está matando a mis vecinos cuando van al bosque, debe ser rápido como un ciervo, pero la fuerza del oso. Entonces se imagina que la criatura tiene patas de ciervo pero el cuerpo de un oso. Si se come a mis vecinos, también debe tener dientes afilados como el lobo, por lo que debe tener la cabeza y las mandíbulas de un lobo. En este caso, nace el espíritu malévolo de la amenaza de la cabeza del bosque con cabeza de lobo.
A medida que las aldeas se convirtieron en ciudades, estas diversas creencias se fusionaron y codificaron en panteones robustos de dioses, demonios, demonios y ángeles. Los antiguos egipcios tenían un dios con cabeza de chacal, en parte porque los chacales se comían los huesos de los muertos si no eran momificados y sepultados de forma segura. El dios del río tenía la cabeza de un cocodrilo, la misma “personificación” del mayor peligro para las personas que ingresaron al río Nilo. Algunas sociedades simplemente atribuyen fenómenos a los animales que los rodean. les dieron personalidades para igualar esas cualidades al contar historias antropomórficas sobre estos dioses.
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Algunas religiones persistieron o evolucionaron en torno a la versión polimórfica de las deidades. Otros, a menudo derivados del concepto de dios monoteísta hebreo, (más sobre eso en un momento) se formaron alrededor de una persona generalmente inusualmente carismática que era el intermediario del dios monoteísta. Es decir, un “profeta” que interpreta los principios ya establecidos de una religión, o sus verdades subyacentes, con la esperanza de ayudar a las personas a comprender mejor la naturaleza esencial y el concepto de Dios. Estas podrían ser las enseñanzas de Jesús, Mahoma, Martín Lutero, Juan Calvino, Juan Smith o Buda para nombrar algunas de las religiones que han sobrevivido y atraído a un gran número de seguidores.
Lutero, Calvino y Smith eran algo así como reformistas, con una nueva visión de la práctica del ritual religioso más que una nueva interpretación de Dios. Mahoma, Jesús y Buda estaban más en el molde del profeta, e intermediarios, o más bien se los percibe como tales en esta época. Confieso más ignorancia acerca de Mahoma que acerca de Buda, Jesús y la religión hebrea, así que perdone mi falta de conocimiento, por favor, y permítame profundizar un poco en una profundidad ligeramente mayor en esas direcciones.
El dios de los hebreos fue descrito como todo poderoso, conocedor y siempre en todas partes. Los términos para esto, traducidos al menos del arameo, al griego, al inglés (como mínimo) son omnipotentes, omniscientes y omnipresentes. El omnipotente era una conveniencia que reunía todas las cosas de las que sabemos muy poco para explicar, por lo tanto, ya sea por qué las plantas crecen en la primavera o lo que les sucede a las personas que desaparecen en el bosque, todo dios poderoso, que podría hacer cualquier cosa, incluso mover el El sol y las estrellas alrededor del cielo fueron la razón de todo eso, pudiéramos entenderlo o no. Del mismo modo, ¿por qué Dios hizo estas cosas y por qué Dios las hizo? No lo sabemos, pero Dios lo sabe y lo sabe todo, por lo tanto, todo lo sabe u omnisciente. Todo bastante simple de explicar cómo estos poderes se sintetizaron en un solo dios. El último, sin embargo, fue uno de los conceptos de Dios relativamente tempranos e innovadores que se sigue redescubriendo, y de los cuales los nuevos líderes carismáticos (generalmente inadvertidamente) forman la base de una nueva religión como seguidores y especialmente las generaciones posteriores malinterpretan el núcleo. conceptos en términos más simples y metáforas que se entienden mal como las verdades esenciales que el “profeta (s)” intentaba transmitir. “Dios” es omnipresente.
Dios está en todas partes, en todo momento, y en todas las cosas y todas las acciones e interacciones. Si considera esto como el fundamento de lo que Dios “es” (y si entiendo correctamente lo que me han dicho, no había un verbo hebreo para “es” en el tiempo de Moisés), debería encontrar relativamente fácil ver que el “todopoderoso” y el “todo lo sabe” son más o menos efectos secundarios de estar en todas partes y en todas las cosas. Una creencia en esto en todas partes y en todas las cosas ahora se llama “panteísmo”, aunque el término no se usa ampliamente a pesar de que es un concepto central del budismo.
Sin embargo, a menudo es el descubrimiento, o más bien el redescubrimiento de este concepto, el que da lugar a nuevas facciones religiosas, que inicialmente parecen radicalmente diferentes, pero que gradualmente tienden a converger con otras religiones, ya que sufren las mismas degradaciones que las anteriores.
Ahora Moisés debe haber tenido un momento muy difícil cuando regresó a los hebreos con las dos tablas de diez mandamientos que explican su conversación con Dios, que ahora se registra como Moisés diciendo: “¿Quién me habla?” y a lo que Dios responde: “Yo soy”. En efecto, Moisés debe haber estado escuchando la palabra o palabras para “Yo soy” por primera vez. En efecto, debe haber escuchado una palabra sin sentido (para él) porque no había una palabra en el idioma que significara ese significado exacto en ese momento. Imagine entonces su dificultad para tratar de explicar su interacción con Dios con una palabra sin sentido para los hebreos. Sin embargo, este fue también el mensaje de Buda, y la enseñanza central de Jesús también. Dios está en todas partes, Dios es lo mismo que “el universo”, o Dios es lo mismo que “todo”, no hay diferencia, no hay forma de distinguir entre Dios y todo. Miles de años de corrupción de este mensaje (comenzando con las crónicas de los contemporáneos de Jesús y de la propia vida de Jesús). Agregue a eso cientos de años de censura desenfrenada por parte de la iglesia establecida y, por lo demás, presumiblemente las maquinaciones de la religión hebrea antes de la época de Jesús, que intentaba desambiguar en sus enseñanzas.
(Solo como una nota al margen: probablemente no ayudó cuando los intérpretes griegos de la escritura aramea y las leyendas que escribían arrojaron alrededor de las nueve palabras diferentes que significan “amor”, que, como de costumbre, si entiendo correctamente, hoy puede ser interpretado de manera diversa como cualquier cosa, desde “patriotismo” hasta “caridad”.)
Entonces, ahora, volvamos a la pregunta original sobre los “beneficios” de la espiritualidad. Ya sea que su interpretación de la espiritualidad esté enraizada en las escrituras védicas, el Antiguo testamento, el dios hebreo de la pequeña venganza y la ira, los dioses animistas de los osos y los thunderbirds, o dios es el universo demasiado complejo de entender por completo, o cualquier otro pensamiento o concepto de otro mundo, el ” beneficio “es principalmente que puede consolarse uno mismo que la intención de Dios y la expectativa de un resultado final está más allá del alcance de nuestra propia imaginación. Entonces, si Dios tiene la intención de que suceda, podemos culpar o acreditar a nuestro dios por nuestros temores y nuestros triunfos por igual. Nosotros, simples mortales, no podemos rendir cuentas ni esperar que comprendamos el resultado que Dios impuso en las circunstancias. En eso uno puede tomar algo de consuelo, si eliges hacerlo.
Sinceramente,
Stafford “Doc” Williamson