¿Cómo se logra moksha a través del karma yoga?

Answer 1

P-¿Cómo se obtiene moksha a través del karma yoga?

1. Introducción

Realice nuestras acciones sin esperar ningún fruto: se llama Niskama Karma o Karma Yoga. Es un método independiente para la autorrealización porque niega el EGO o la individualidad.

Hay un dicho en sánscrito: “Prayojanam anuddisya na mando’pi pravartate”. Incluso una persona estúpida no hace nada a menos que haya un motivo.

Por lo tanto, trabajar sin motivo o deseo no es posible. Pero el motivo puede ser dirigido desde una meta más baja hacia una meta más alta.

En Gita 2.47, el Señor Krishna dice:

karmaṇy-evādhikāras te mā phaleṣhu kadāchana

mā karma-phala-hetur bhūr mā te saṅgo ‘stvakarmaṇi

“Tiene derecho a realizar sus deberes prescritos, pero no tiene derecho a los frutos de sus acciones. Nunca te consideres la causa de los resultados de tus actividades, ni te apegues a la inacción “.

2. Vinculación Acción-Resultado

Es realmente imposible encontrar un vínculo entre la acción y su resultado que no sea Dios y el ser iluminado.

Aquí Krishna dice: no tienes control sobre el resultado. Eso significa que el resultado es impulsado por muchos otros factores además de su trabajo.

Podemos tener un motivo o deseo de resultados mientras participamos en la acción. Pero la verdad es que el resultado en sí no está bajo nuestro control.

Supongamos que uno se desempeña excelente en el cargo. Pero debido a la falta de una comercialización adecuada, la empresa no funcionó bien. Por lo tanto, incluso si está trabajando duro, su ascenso o aumento salarial no ocurrirá. Por lo tanto, su contribución a esta vida no es suficiente para el crecimiento actual. Se requiere una contribución acumulativa como una empresa completa.

Esto mismo es válido para todos los factores en la vida humana. Incluso si compra un automóvil con su dinero, el Gobierno debe proporcionarle un buen camino, gasolina, policía de tránsito y un buen centro de servicio para su conducción segura.

Aquí el Señor Krishna está considerando los factores de la vida pasada. Por lo tanto, el resultado actual es el resultado tanto de este Karma de vida como del Karma de vidas pasadas. El karma de vidas pasadas crea situaciones buenas o malas como buen gobierno, buena compañía, buena paternidad, etc. Y este karma de vida actúa como una contribución de estímulo para fructificar el resultado.

3. Actuando por ignorancia

Las personas ignorantes no conocen esta verdad del Karma y cómo está vinculada al resultado. Por lo tanto, esperan resultados rápidos y deseados de cada acción y cada relación. Actúan de manera Sakama, siempre teniendo en cuenta el resultado. Intentan controlar todo en su vida sin saber que las situaciones no están bajo su control total. A veces están eufóricos con buenos resultados y deprimidos con malos resultados. A su vez, desarrollan arrogancia, celos, etc. Su vida está llena de miserias y frustración. No consiguen la paz en absoluto.

Sakama karma es un Pravriti Marga, porque Sakama Karma crea apego. Niskama Karma es una Nivriti Marga , porque Niskama Karma resulta en desapego.

4. Acción realizada sin ningún deseo de resultado

Esto se llama Niskama Karma o Karma Yoga. La gente lo hace para purificar la mente. Aquellos que buscan la verdad, no tienen ningún apego ni deseos personales. Incluso si tienen deseos, deben participar en la acción sin ninguna expectativa. Porque saben muy bien eso, el resultado no está en sus manos. Tienen derecho a actuar. Pero mal esperar.

Dos formas de lograrlo:

1. Para los creyentes de Dios : haga todo el trabajo como un deber y ofrezca el resultado [Phala] a Dios. Y cualquier resultado que ocurra de esa acción debe tomarse como Prasada de Dios. Actuar como instrumento o Nimitta matram para Isvara [Gita 11.33]. Esto trae rendición a Dios. Pero las personas ignorantes ofrecen Phala como Apple, Orange, etc., pero no ofrecen su propio Karma Phala al Señor.
2. Para los ateos : haga todo el trabajo como un deber. Y no esperes nada a cambio porque sabemos que el resultado no está en nuestras manos. El resultado no siempre es favorable. Cualquier cosa puede suceder. No te sorprendas ni te sorprendas. Así que no te apegues al resultado. Trabaja por una dimensión superior de la vida, no por razones egoístas. Actúa como un instrumento cósmico: Nimitta matram bhava.

Por lo tanto, debemos aceptar todas las consecuencias buenas y malas de nuestra vida sin quejarnos. Necesitamos disfrutar del buen resultado sin apego y soportar el mal resultado sin dudarlo. De esta manera, lentamente, uno desarrolla resistencia, discriminación, renuncia, purificación y revelación del Ser Interior.

5. El servicio a la humanidad es el servicio a Dios.

O puede hacer su trabajo diario personal en un método Niskama, o puede participar en el servicio social, servicio a los pobres de una manera Niskama.

Las personas son muy creativas mientras adoran e invocan a Dios sobre piedras e imágenes. Pero cuando se trata de pobres y pisoteados, escapan diciendo que es su Prarabdha (Karma de vidas pasadas), por lo que deberían sufrir. Y Dios cuidará de ellos, ¿por qué deberíamos? Hay muchas escrituras (smritis) que mencionan la donación a los sacerdotes para ganar Punyam. Rara vez estos inspiran para donar a los pobres y oprimidos. Más peculiar, distinguen la realidad de Vyavaharika y Paramarthika. Dicen que la realidad de Vyavaharika es Maya (falsa), y que habrá diferencias y divisiones entre las personas y que debemos aceptar el sufrimiento debido a eso. En su mayoría, aplican esta lógica al sufrimiento de los demás, no para el propio. Swami Vivekananda criticó estas actitudes de las personas. Dijo que Dios está presente en el corazón de todos. Entonces, el servicio a la humanidad es el servicio a Dios. Insistió en servir al Dios vivo presente en el templo humano. No malgastes tu energía en templos de piedra. Dijo que la intelectualidad debería ir con la compasión de Buda. Él sigue adelante citando a su Gurú Sri-Ramakrishna “¿quién es usted, el insignificante, que se arrastra en la tierra, para mostrar compasión a los demás? No compasión, sino adorar a los pobres a través del servicio, al Dios viviente “.

Pensar en el cuerpo de los demás eliminará el apego hacia el propio cuerpo. Lentamente, un buscador olvida su propia individualidad limitada y se da cuenta de la Unidad o Advaita con todo el cosmos.

6. Karma Yoga es un método para la realización personal

Una vez que la mente se purifica a través del karma de Niskama, se pierde el EGO o indivisibilidad. Cuanto más puro se vuelve, más se acerca a lo divino. Cuando se pierde el EGO completo o la individualidad, el buscador se da cuenta de una dimensión superior de sí mismo llamada Brahman o Sat-Chit-Ananda. Entonces Niskama Karma conduce a la realización de Dios o Auto-realización. También es un método independiente para la autorrealización.

El mismo concepto se describe en Upanishads como Neti Neti: no esto, no esto . A través de la negación de todos los objetos visibles e invisibles, incluido el propio EGO, es un método para la autorrealización. Lo mismo se puede lograr a través del karma de Niskama.

Aunque somos esencialmente divinos, pensamos erróneamente que no somos más que cuerpo y mente. Esta noción errónea es la impureza principal que crea todas las demás impurezas en la mente. Falsa identificación con el cuerpo y la mente: es el mayor obstáculo en la unidad espiritual.

La pureza de la mente indica una mente que se ha convertido en una con la divinidad. En ese estado de absorción divina, la mente deja de ser la mente: se convierte en una con Dios. Sri Ramakrishna dijo: “Dios se realiza tan pronto como la mente se libera del apego. Lo que aparece en la Mente Pura es la voz de Dios. Lo que es Mente Pura es también Buddhi Puro; eso, de nuevo, es Pure Ātman, porque no hay nada puro sino Dios “.

Servir a Jiva como Shiva : Niskama Karma es un método para eliminar todo apego de la mente. Esto a su vez purifica la mente y da como resultado la autorrealización.

Swami Vivekananda describe este método de autorrealización en detalle en su libro Karma Yoga .

7. Teoría del karma

La teoría del karma funciona con un principio simple como se menciona en Upanishads.

8. Conclusión

Karma Yoga es un método novedoso para realizar a Dios o al Ser. Y este es un método fácil para personas activas. Y esto es más necesario para la edad actual dado que India está pasando por muchas miserias, pobreza y sufrimientos. El estómago vacío no es bueno para la religión. Entonces, la religión debe ser práctica para satisfacer el estómago del hambriento, limpiar las lágrimas del sufrimiento, compartir la felicidad con los pobres, etc.

Enlace – Karma Yoga – Un método para la realización personal

Answer 2

Salvación o emancipación o Moksha en Vedas

1. ¿Qué es la salvación o Moksha?

Resp. Esa condición en la que las almas se liberan de todos los deseos, de todo tipo de dolor o miseria y alcanza la felicidad eterna para vivir en Dios se conoce como Salvación o Moksha .

2. ¿Cuáles son las causas de la esclavitud y la salvación?

Resp. Obediencia a la voluntad de Dios, disociación del pecado, ignorancia, mala compañía, malas influencias y malos hábitos, la práctica de la veracidad en el habla, la promoción del bien público, la justicia imparcial, la rectitud y el avance del conocimiento, la adoración a Dios. glorificación, oración y comunión, en otras palabras, la práctica del yoga , el estudio y la enseñanza o instrucción de otros y el avance del conocimiento mediante esfuerzos justos, el empleo de los mejores medios para el logro del objeto de uno, la regulación de la conducta de uno en estricta conformidad con el dicta la justicia imparcial, que es la justicia, y así sucesivamente son los medios para obtener la salvación, mientras que a la inversa, la desobediencia a la voluntad divina y similares conducen a la esclavitud.

3. ¿El alma, una vez emancipada, vuelve a estar sujeta al nacimiento o la muerte?

Resp. Sí, el alma una vez emancipada regresa nuevamente.

Las escrituras védicas dicen que

Él es quien nos ayuda a disfrutar la felicidad de la salvación y luego nos trae de vuelta a este mundo, nos cubre con cuerpos y, por lo tanto, nos da el placer de ver a nuestros padres. Es el mismo espíritu divino quien regula el período de salvación y señores sobre todos.- Rigveda 1/24/2

Las almas viven en Bondage y Salvation tal como están en la actualidad. No hay esclavitud o emancipación eternas- Saankhaya Darshan 1/159

El alma emancipada regresa a este mundo desde el estado de emancipación en el Dios omnipresente después del final de la Gran disolución (Mahakalpa) y luego se separa de esa dicha y vuelve a nacer en este mundo.- Mundak-Upanishada 3/2/6

4. ¿Cuál es la duración de Mahakalpa o Gran Disolución?

Resp. El período de Gran disolución se calcula como

El tiempo se divide primero en cuatro Yugas o Ciclos.

1. Satyuga 1728000 años
2. Tretayuga 1296000 años
3. Dwaparyuga 864000 años
4. Kaliyuga 432000 años

Total 4,320000 años

4,320000 años hace un ChaturYugi , 2000 Chaturyigi es 8,640,000,000 años y es igual a un Ahoratra (Día y Noche), 30 Ahoratras es igual a una Maasa (mes), 12 Maasa es igual a un Prantakal (Gran Disolución)

Esta es la duración de la emancipación o Moksha .

100 x 12 x 30 x 2000 x 4320000 = 311040000000000 años.

5. ¿Qué le sucede al alma en la salvación? ¿Pierde su identidad como una gota de agua en el océano?

Resp. Si el alma perdiera su identidad para siempre, ya lo habría hecho y no habríamos estado interactuando entre nosotros. Porque el tiempo no tiene principio. Así que ha pasado un tiempo infinito desde que no hemos perdido nuestra identidad. Por lo tanto, la probabilidad de que perdamos esta identidad en el futuro también es un cero perfecto.

Lo que sucede es que el alma mantiene su identidad de la misma manera que una bola de hierro se convierte en fuego ardiente. Tiene su identidad pero está totalmente inmerso en la dicha de Ishwar. Por lo tanto, pierde su identidad en el mismo sentido que nosotros perdemos nuestra identidad cuando estamos absortos en alguna tarea agradable. Pero esto no es una pérdida absoluta de identidad.

6. ¿Dónde vive el alma en la salvación?

Resp. El alma vive en el omnipresente Ishwar. Al estar completamente bajo la guía de Aquel con conocimiento perfecto, no tiene restricciones en sus movimientos y ubicaciones.

7. ¿Tiene el alma un cuerpo físico durante la salvación?

Resp. No. El cuerpo físico no es más relevante para ello. El cuerpo físico es necesario para practicar avanzar hacia la salvación y no después de la salvación.

8: Sin un cuerpo, ¿cómo disfruta el alma la dicha de Dios?

Resp. Los poderes básicos del alma que le permiten usar los órganos de los sentidos físicos permanecen con el alma. Puede escuchar, tocar, ver, saborear, oler y pensar directamente a través del uso de la fuerza de voluntad. Las limitaciones del cuerpo físico ya no son necesarias para quien ha roto todas las limitaciones para lograr la salvación.

9. ¿Qué hablan las escrituras védicas sobre la salvación?

Resp. Exención del dolor, que es de tres tipos: el de los trastornos físicos, el hambre y la sed, etc., el de otros seres vivos y el de causas naturales como el calor o el frío excesivos, la lluvia excesiva o deficiente, o la inquietud mental y sentido y el consecuente logro de la emancipación es el trabajo más elevado.- Saankhaya Darshan 1/1

Para obtener más detalles sobre la salvación o Moksha, lea el noveno capítulo de Satyarth Prakash, escrito por Swami Dayana y Saraswati. Los lectores pueden descargar su aplicación de forma gratuita desde Play Store.

Answer 3

Tómalo de mí, jnana es la única forma de moksha. El karma es solo un medio para darse cuenta de esto. Presentaré mis argumentos en apoyo de mi tesis.

Tenga en cuenta que el karma (interprete como acciones aquí y no como causa y efecto del karma) es diferente del “karma yoga”. El karma yoga consiste en:
a) Kartrutva buddhi tyaga – sacrificando la conducta – que yo soy el hacedor
b) Mamata tyaga: el sacrificio de tal y tal me pertenece
c) Phala tyaga – Sacrificar los frutos de la acción.

Verdaderamente este camino no es fácil. Un jnani puede realizar karma yoga desinteresadamente. Eso no significa que otros no puedan. Simplemente no será tan fácil.
¿Cómo puede un jnani actuar desinteresadamente? Lea “La República” por plato.

¿Cómo el karma yoga lleva a uno a moksha? Puede ayudar a lograr sadhana chatushtaya. ¿También lo lleva a la auto-indagación sobre cómo se puede actuar sin conducta? Y si es cierto que uno puede actuar sin conducta, ¿quién es el hacedor? Quién soy ?

Shankara explica que los ajnanis pueden hacerlo imaginando que soy un instrumento de señor realizando tales y tales acciones. Un Jnani puede hacerlo “sabiendo” que todo esto es solo vyavahara o irreal en última instancia y que él / ella es la conciencia pura no dual que nunca cambia. Por lo tanto, uno no debe oponerse a la acción que indica cómo una persona puede prescindir de la conducta.

En otro lugar, Shankara aclara que dado que moksha es algo que se logra como resultado de la acción desinteresada acumulada durante muchos nacimientos, uno debe tratar de alcanzar jnana en este mismo nacimiento. (Consulte katha upanishad)

Esto le permite a una persona continuar con el karma yoga si cree en las palabras del señor al realizar acciones desinteresadamente. Incluso de lo contrario, un jivanmukta no acumula pecado por incumplimiento, ya que ya está libre de todas las acciones. Consulte Bagvad gita, capítulo 3, versículo 18. ¿Y por qué debe actuar un jivanmukta? Nuestro señor dice que debe hacerlo por el bienestar del mundo. Consulte el Capítulo 3, versículo 25.

Camino de la devoción como un medio para moksha:

El señor hace una declaración radical en el capítulo final:
Sarva dharmanam parityajya mamekam saranam vraja
Aham tva, sarva paapebhyo mokshayisyami, ma suchaha.
Abandona todos los caminos del dharma y ríndete a mí, te liberaré de todos los pecados.

Aquí uno puede preguntar, ¿sería liberado si empiezo a rendirme ahora? Si rendirse puede liberarnos … ciertamente, el camino de las acciones y el conocimiento podría ser fácilmente prescindido y el señor no necesita haber explicado esto a Arjuna con tanto detalle.

Por lo tanto, la respuesta es no.

Hay que tener en cuenta que este versículo se revela en el capítulo final de la gita y no en el principio. Significa que la rendición de uno y la consiguiente liberación se hacen posibles solo si has probado el karma y el jnana yoga y no antes. Si no has prestado atención a las palabras del señor, ¿por qué debería ayudarte? Gajendra moksha es un ejemplo clásico. La guerra continúa durante muchos días entre el elefante y el cocodrilo antes de que gajendra le pida ayuda al señor. Uno puede contrarrestar esto viendo al señor como un autócrata. Debe admitirse que no hay una respuesta fácil a esta pregunta. Todo lo que puedo decir es que el señor es un árbitro de la justicia. No puede llamar al jurado bueno / malo. Solo dispensa lo que sembraste. ¡Krishna mismo admite que el karma (interpretar como reacciones) funciona de una manera misteriosa!

Teóricamente, parece posible que tus acciones desinteresadas proporcionen margen de maniobra o una razón para que el señor te libere y no a otros para que no sea considerado como un gobernante injusto del cosmos. De todos modos, uno no debe preocuparse por tales preguntas y simplemente aceptar los caminos esbozados por el momento. Él / ella puede participar en preguntas de este tipo después de la liberación.

En definitiva, hay un problema. La liberación aquí también es posible solo a través del amanecer del conocimiento. Si el señor otorga un conocimiento, él / ella se liberará, de lo contrario, bueno … nos vemos en otra vida, ¿sí? Oh, espera, no estaré allí.

De todas formas,

La escuela de pensamiento de yoga de Patanjali cree en alcanzar el samadhi como el medio final para la liberación. Esto también es refutado. La liberación es posible solo a través de jnana y no a través de samadhi.

Ya sea que estés en el camino de las acciones o en el camino de la devoción, el moksha es posible solo a través de jnana: esta es la filosofía de ventaja. Irónicamente, la experiencia de ventaja también puede ser la terminación de todas las filosofías / ideologías también. Una lectura exhaustiva del gita después de alcanzar jnana ayudaría a uno a participar en el karma yoga.

Answer 4

Nadie puede permanecer absolutamente inactivo ni por un momento. Propulsado por el poder de la naturaleza, uno se ve obligado a trabajar.

Por lo tanto, siempre realiza acciones que son obligatorias, sin apego; Al realizar una acción sin apego, uno alcanza lo más alto.

( Gita III. 5 y 19 )

Swami Abhedananda

Cualquier acción que no se realice a través del apego al resultado de la acción, es para la purificación del alma, y ​​tan pronto como el alma se purifica, el conocimiento llega y la ley del karma deja de existir; es decir, se trasciende la ley del karma. Así, uno va más allá de la ley.

El Karma Yoga enseña que al realizar todas las obras obligatorias, sin buscar ningún retorno para el individuo, es decir, a través del desapego, obtenemos la purificación del corazón, y cuando llega la purificación del corazón, refleja la sabiduría Divina, y esa sabiduría Divina enciende el fuego del conocimiento, que quema todo el karma, bueno o malo, y el alma individual se vuelve libre. Ese es el objetivo del Karma Yoga.

Answer 5

Dé el 100% a lo que está haciendo ahora, hoy, mañana y siempre.
El trabajo y el trabajo nunca esperan volver, cree que el resultado correcto volverá a ti.

Ejemplo

Prahlada: alcanzó Moksha amando al dios al 100%
Hiranyakashipu, su padre logró moksha al odiar al dios con todo el corazón.

Ambos defendieron sus deberes.

Lo mismo con Ravana, lo mismo con Karna, Dhuryodhana …

Ser fiel a nuestro deber es lo último y más fácil de lograr Moksha a través de Karmayoga

Answer 6

Bueno, todos los comentarios son buenos a continuación !! Pero, para este Kali Yuga, alcanzar el moksha a través del Karma Yoga no es posible. No tenemos la fuerza física, ni la fuerza mental para hacerlo. Incluso si tiene ambos, un solo error en la acción que se realiza puede dar resultados negativos que conducen a ciclos de nacimiento nuevamente. Krishna mismo le dice a Gita que “¡Arjuna! ¡Te he predicado karma, gnana y bakthi yogas! Pero, no podrás realizar ninguno de ellos correctamente, mejor realiza saranagathi para mí … Entonces, saranagathi es la mejor opción disponible.

Answer 7

Antes de responder permítanme señalar que la esencia de cualquier yoga no se trata de alcanzar sino de realizar. En otras palabras, todos estamos en realidad ya liberados pero no nos damos cuenta. Así que mejor poner “¿Cómo uno se da cuenta de moksha” en lugar de alcanzar ..

Trataré de dar una respuesta práctica.

Ahora cualquier realización puede suceder de dos maneras, incluso científicamente hablando: teoría y práctica (experimentar y mejorar). Dependiendo de lo que sea más adecuado para el estilo de uno, debe decidir comenzar con uno.

Uno puede comenzar a comenzar la ruta de práctica y aprender teoría a través de proactice. Alternativamente, uno puede aprender la teoría primero antes de comenzar la práctica.

Por ejemplo, recuerde el laboratorio de química y el libro de texto de química en la escuela. Puedes leer / creer el libro primero y luego experimentar para demostrártelo a ti mismo o al revés. Si omite la teoría primero, aún necesita alguna orientación sobre los pasos iniciales para practicar, pero generalmente eso es más simple que comprender toda la teoría.

Espero que esto ayude.

Answer 8

Para alcanzar Mokhsa, no existe un enfoque de referencia. Hay un viejo dicho, si hay 100 personas en la tierra, entonces hay 2000 formas de alcanzar Moksha.

Y sí, el Karma Yoga es un buen comienzo, de hecho, uno de los mejores enfoques, pero no lo consideres un punto de escalada para alcanzar el estado de Moksha.

Alcanzar a Moksha es un viaje. En ese viaje, incluso tiene que dejar todo lo que ha alcanzado, incluso el conocimiento que adquirió.

Ese es el estado de Maksha. El Maksha de todo.

PD: Comprueba el significado de Moksha en sánscrito.

Answer 9

No sé qué puedo agregar a las muchas respuestas perspicaces que ya se proporcionan aquí. Además, solo lograr moksha a través del Karma Yoga me calificará para responder esta pregunta que no soy. Sin embargo, permítanme intentar responder esto desde un punto de vista práctico recogido de la experiencia de mis intentos fallidos. Estas son mis opiniones personales y, por lo tanto, eres libre de tomar lo que quieras o nada en absoluto.

• No importa qué camino intentes: Jnana, Bhakthi, Karma o Raja yoga, para tu liberación. Lo que importa es entender lo que te conviene.
• El calificador clave para su éxito en cualquiera de estas rutas es el no apego. En otras palabras, si está buscando moksha a través de cualquiera de estas rutas, ya se está alejando de moksha.
• Muchos equiparan Karma con trabajo. Por trabajo usualmente entendemos lo que hacemos como parte de ganarnos la vida. Karma tiene un significado mucho más amplio. Todo lo que haces es Karma. Sí, incluida la respiración.
• Entonces, ¿cuáles son las formas de liberarte a través de tu Karma? Primero, olvida la liberación. Luego, olvida el Karma. Más tarde, comprende lo que estás haciendo ahora. Y luego, concéntrate en ello y hazlo. Hazlo como si fuera la mejor cosa del mundo para hacer. Hazlo de la manera más excelente posible. Hazlo como nadie más puede hacerlo mejor. Pero lo más importante, hazlo porque hay que hacerlo. No porque esperes sacar algo de eso. No porque te guste hacerlo o no te guste no hacerlo. No porque te dé una inmensa satisfacción al hacerlo. Y no por ninguna otra opinión artificial que masajee tu ego. Hazlo solo porque está por hacer. Hazlo porque alguien depende de que lo hagas. Y después de que haya terminado, pase a la siguiente tarea y hágalo con la misma actitud.

Answer 10

Gracias por la pregunta

No hay como.
Si estás involucrado en el karma yoga, entonces no pensarás en las consecuencias / resultados / frutos.

Ni siquiera contemplarás en moksha, porque el karma yoga comienza y termina en uno y ese nunca piensa en uno mismo.

Pero si uno hace karma yoga con el propósito de lograr moksha / liberación, ya no funcionará y ya no es karma yoga.

Entonces no hay duda de cómo logramos moksha a través del karma yoga.
En el momento en que seas un karma yogui no te preocuparás por nada más.

Answer 11

Puedes seguir los siguientes pasos:

1. Primero necesitas entrar en acción (karma) desde la inacción (letargo).
2. Entonces necesitas aumentar el número de tus buenas acciones en comparación con las malas acciones de tu fuerza de voluntad .
3. Cuando se convenza de que las buenas acciones traerán buenos resultados mediante la práctica, se habituará a realizarlas con mayor disposición. Aún en este paso, buscará los resultados – (¡Está totalmente bien! Hasta que, a menos que esté satisfecho y se sienta listo, no intente ir al siguiente paso)
4. ¡Entonces dejarás de esperar los resultados (frutos) de tus acciones, ya que habrá tantas buenas obras que ni siquiera es posible seguir!
5. Finalmente, harás buenas acciones sin ninguna expectativa, ya que se convertirá en tu naturaleza , tu personaje . Le resultará incómodo y se molestará si actúa de otra manera. Cuando llegue a este paso, comprenderá cómo estar “en acción mientras está mentalmente inactivo”. Eso se explica como “ser la mano de Dios” en las Escrituras.

Answer 12

Al renunciar a los Frutos de las acciones. Cumple con tu deber sin pensar en cómo se convertirá … Por ejemplo, si decides hacer el bien a alguien, solo hazlo y no te molestes, lo que él hará a cambio. Incluso podría criticarte. Tampoco deberías sentir eso …

Pensar que Dios está actuando a través de ti, y que no eres responsable de tus acciones, te llevará al camino de Moksha …

Aunque parezca simple, es el acto más difícil de seguir … y es por eso que explicar esto correctamente no es prácticamente posible.

Answer 13

Hay tres niveles de hacer un Karma:

Nivel 3 cuando realizas un karma para el resultado.
Nivel 2 cuando realizas un karma ya que ese es tu deber. No te preocupes por el resultado.
Nivel 1: cuando sientes que no estás haciendo nada, es Dios quien te está haciendo hacer las cosas. Entonces dejas tu ego por completo. No obtienes el resultado positivo o negativo del karma.

Logras moksha realizando karma según el Nivel 1.

Answer 14

En el video de este canal, todo lo que necesita saber sobre el karma yoga se da en 10 minutos de una manera hermosa.

https://www.youtube.com/channel/ …

Answer 15

Vikram Iyer ha dado una buena respuesta, pero hay demasiados detalles. Es lo más simple para ser tu Ser. Así que intentaré dar una respuesta corta.

En el intervalo en que la mente ha seguido un tren de pensamiento durante el tiempo suficiente y aparece el pensamiento “¿Cómo llegué aquí?” O “¿Estoy haciendo lo correcto?”, Cuando la mente está buscando el siguiente objeto para aferrarse para (y aparentemente tiene la opción de recurrir a la mente en tales intervalos, piense en esto) pregúntese: “¿Soy la mente que piensa constantemente?”

Estos intervalos son propicios porque exponen el apego y dan un control aparente, esto es cuando toda la práctica es posible. Cuando rechazas la mente de esta manera, serás conducido a “Entonces, ¿quién soy yo?”, Como dice Vikram, que es auto-indagación; de esta manera, si eres capaz de rechazar los objetos como tú, es jnana yoga. Si en estos intervalos comienzas a adorar, es bhakti yoga.