¿Qué dice el Corán sobre Qiyamat (Día del Juicio)?

Answer 1

El Corán contiene una variedad de hechos diferentes sobre el Día del Juicio. (El momento en que los musulmanes creen que el mundo terminará y que todos los muertos volverán a la vida para que Dios juzgue cómo se comportaron todos cuando estaban vivos).

Cientos de versos del Corán están en el día del juicio. De hecho, aproximadamente una quinta parte del Corán se trata de eso. Hay buenas noticias de Resurrection y las amenazas son impactantes.

Me gustaría darle algunos ejemplos de esos versículos:

El capítulo 99 es todo sobre el Día de la Resurrección:

Cuando la tierra se sacude con un terrible terremoto y descarga sus cargas, y el hombre dice: “¿Qué le pasa a ella?” Ese día ella relatará sus crónicas porque su Señor la habrá inspirado. En ese día, la humanidad emitirá en varios grupos para mostrar sus obras. Entonces, quien haga el peso del bien de un átomo lo verá, y quien haga el peso del mal de un átomo lo verá.

Advertencia y buenas noticias:

Allah dirá: ‘Este día la veracidad beneficiará a los veraces. Para ellos habrá jardines con arroyos que corren en ellos, para permanecer en ellos para siempre. Allah está complacido con ellos y ellos están complacidos con él. Ese es el gran éxito. (capítulo 5, versículo 119)

En ese día toda la soberanía pertenecerá a Allah: Él juzgará entre ellos; entonces aquellos que tienen fe y hacen obras justas estarán en jardines de dicha, (capítulo 22, versículo 56)

Cuando Él te reúna para el Día de la Reunión, será un día de privación [y arrepentimiento]. En cuanto a aquellos que tienen fe en Alá y actúan con rectitud, Él los absolverá de sus fechorías y los admitirá en jardines con corrientes que corren en ellos, para permanecer en ellos para siempre. Ese es el gran éxito (capítulo 64, versículo 9).

Cada alma probará la muerte, y de hecho se te pagarán todas tus recompensas en el Día de la Resurrección. Quien sea liberado del fuego y admitido en el paraíso ciertamente ha tenido éxito. La vida de este mundo no es más que las mercancías del engaño (capítulo 3, versículo 185).

No habrá participación en el Más Allá para aquellos que venden el pacto de Alá y sus juramentos por una ganancia insignificante, y en el Día de la Resurrección, Alá no les hablará ni los mirará, ni los purificará. ellos, y hay un castigo doloroso para ellos (capítulo 3, versículo 77)

De hecho, aquellos que ocultan lo que Alá ha enviado del Libro y lo venden por una ganancia insignificante, no toman en sus barrigas [nada] excepto fuego, y Alá no les hablará en el Día de la Resurrección, ni los purificará, y habrá un castigo doloroso para ellos (capítulo 2, versículo 147)

Luego, en el Día de la Resurrección, los deshonrará y dirá: “¿Dónde están mis” socios “por cuyo bien solían desafiar a [Alá]?” Aquellos a quienes se les dio conocimiento dirán: “De hecho, hoy la desgracia y la angustia persiguen a los infieles” (capítulo 16, versículo 27).

Quien lo ignore llevará una carga [de castigo] en el Día de la Resurrección, permaneciendo en él [para siempre]. El mal es su carga en el Día de la Resurrección (capítulo 20, versículos 100 y 101)

Pero quien ignore Mi recuerdo, será una vida miserable, y lo cegaremos en el Día de la Resurrección. Él dirá, ‘¡Mi Señor! ¿Por qué me has criado ciego, aunque solía ver? Él dirá: ‘Así es. Nuestros signos llegaron a usted, pero los olvidó, por lo que será olvidado hoy ” (capítulo 20, versículos 124.125 y 126).

Creciente:

Entonces serás criado en el Día de la Resurrección (capítulo 23, versículo 16)

El día en que los reunamos a todos, diremos a aquellos que atribuyeron socios [a Allah] ‘¿Dónde están sus socios que solía reclamar? (capítulo 6, versículo 22)

El día que los junte [será] como si no hubieran permanecido [en el mundo] excepto por una hora del día para conocerse entre sí. Ciertamente son perdedores que niegan el encuentro con Allah, y no son guiados. (capítulo 10, versículo 45)

Si mueres o eres asesinado, seguramente serás atraído hacia Allah (capítulo 3, versículo 158).

Diga: “Es Él quien te creó en la tierra, y hacia Él serás reunido” (capítulo 67, versículo 24).

Juicio:

De hecho, su Señor juzgará entre ellos en el Día de la Resurrección sobre lo que solían diferir (capítulo 32, versículo 25).

Alá juzgará entre ustedes el Día de la Resurrección con respecto a aquello en lo que solían diferenciarse. (capítulo 22, versículo 67)

Alá juzgará entre ustedes el Día de la Resurrección con respecto a aquello en lo que solían diferenciarse. (capítulo 22, versículo 69)

Los judíos dicen: ‘Los cristianos no se paran en nada’, y los cristianos dicen: ‘Los judíos no se paran en nada’, aunque siguen el [mismo] Libro. Así dijeron los que no tenían conocimiento, [palabras] similares a lo que dicen. Alá juzgará entre ellos en el Día de la Resurrección sobre lo que solían ser diferentes. (capítulo 2, versículo 113)

El sábado solo fue prescrito para aquellos que diferían de él. Su Señor, de hecho, juzgará entre ellos el Día de la Resurrección con respecto a aquello en lo que difieren. (capítulo 16, versículo 124)

Alá juzgará entre ustedes el Día de la Resurrección con respecto a aquello en lo que solían diferenciarse. (capítulo 22, versículo 69)

Justicia:

Estableceremos escalas en el Día de la Resurrección, y ninguna alma será perjudicada en lo más mínimo. Incluso si es el peso de una semilla de mostaza, la produciremos y nos bastará como calculadores. (capítulo 21, versículo 47)

“Hoy en día ninguna alma será perjudicada en lo más mínimo, ni serás retribuido excepto por lo que solías hacer”. (capítulo 36, versículo 54)

Y cuidado con un día en el que serás devuelto a Allah. Entonces cada alma será recompensada completamente por lo que ha ganado, y no serán perjudicadas. (capítulo 2, versículo 281)

Pero, ¿cómo será [con ellos] cuando los reunamos en un día en el que no hay duda, y cada alma será recompensada completamente por lo que ha ganado, y no serán perjudicados? (Capítulo 3, versículo 25)

Para obtener más información sobre el Día del Juicio, consulte este enlace.

Answer 2

Esta es una pregunta muy general ya que se dice que un tercio o un cuarto del Noble Corán se trata de la Resurrección.

Sabiendo que hay posiciones, niveles y capas antes de Qiyamah (el Día del Juicio) como el Purgatorio (Barzakh), después de tocar la trompeta y la muerte de todos los hombres; y al cambiar y hundirse en sí mismos los sistemas generales de la tierra y los cielos, la trompeta volvería a sonar y todos los seres humanos presentes en Barzakh volverían a la vida y se presentarían ante el Dios Todopoderoso para dar cuenta de sus actos.

El Sagrado Corán dice:

أَلَا يَظُنُّ أُوْلَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ

¿No creen estos que serán resucitados, para un día poderoso, el día en que los hombres se pararán ante el Señor de los mundos? (83: 4-6)

Según el Sagrado Corán, la aparición de Qiyamat es inminente y nadie debería tener ninguna duda al respecto. Dice:

اللَّهُ لَآ إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَمَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُهِنثث

Alá, no hay otro dios que Él. Él ciertamente te reunirá en el día de la resurrección, no hay duda en ello; ¿Y quién es más verdadero en palabra que Allah? (4:87)

La resurrección y la vida después de la muerte es una creencia muy arraigada, ya que todos los profetas divinos han informado sobre ellas. Y la mayoría de las personas a lo largo de los siglos, incluso en la era prehistórica, habían creído en ello. Aunque también hay algunos que no tienen fe en ello. Pero no tienen ninguna evidencia para negarlo; por el contrario, muestran que su ocurrencia es dudosa.

El Corán dice:

وَيَقُولُ الإِْنْسَانُ أَءِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيّاً * أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِِ ََََََ َََ

Y dice hombre: ¡Qué! Cuando esté muerto, ¿seré verdaderamente resucitado? ¿No recuerda el hombre que lo creamos antes, cuando no era nada? (19: 66-67)

En respuesta a ellos y para negar su improbabilidad, el Corán menciona la etapa inicial de la creación del hombre y dice: Creamos al hombre a partir de un asunto sin vida y luego le dimos vida. Obviamente, animarlo por segunda vez es más fácil que la primera creación y tengo el poder para hacerlo. Los siguientes versículos son evidencias claras de ello:

يُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَىِ ّ وَيُحْىِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَ لِكَ تُخَر

Él saca a la vida de los muertos y saca a la muerte de los vivos, y da vida a la tierra después de su muerte, y así serás resucitado. (30:19)

وَهُوَ الَّذِى يَبْدَؤُاْ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ

Y Él es quien origina la creación, luego la reproduce y es fácil para Él … (30:27)

يأيها الناس إن كنتم فى ريب من البعث فإنا خلقنكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر فى الأرحام ما نشآء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلََََْْ ََْْ بت وأنبتت من كل زوج بهيج * ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحى الموتى وأنه على كل شى ء قدير * وأن الساعة ءاتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من فى القبور

¡Oh gente! si tiene dudas acerca de la crianza, entonces seguramente lo creamos del polvo, luego de una pequeña semilla, luego de un coágulo, luego de un bulto de carne, completo en forma e incompleto, para que podamos aclararlo; y hacemos que lo que nos plazca permanezca en el útero hasta el momento señalado, luego te criamos como bebés, para que puedas alcanzar tu madurez; y de ti es el que muere, y de ti es el que regresa a la peor parte de la vida, para que después de tener conocimiento no sepa nada; y ves la tierra tierra estéril, pero cuando enviamos el agua, se agita, se hincha y produce de todo tipo una hermosa hierba. Esto se debe a que Allah es la Verdad y porque da vida a los muertos y porque tiene poder sobre todas las cosas. Y como se acerca la hora, no hay duda al respecto; y porque Allah levantará a los que están en las tumbas. (22: 5-7)

El Sagrado Corán considera que la resurrección es corporal y espiritual; Los musulmanes comunes, por el contrario, los seguidores de todas las religiones celestiales tienen la misma creencia. Ese hombre sería criado en el día del juicio con la misma personalidad y el mismo cuerpo que tenía en este mundo. Sería criado de la misma forma y construido como lo había hecho en el mundo y se presentaría ante el Señor del mundo.

De tal manera que aquellos que lo conocen lo reconocerían y comentarían: Él es una persona que estuvo allí en el mundo.

La mayoría de los musulmanes tienen consenso sobre la creencia y también se considera como un principio necesario de fe.

Allamah Majlisi ha escrito a este respecto:

Todos los creyentes en las religiones celestiales tienen consenso en que la resurrección sería corporal y que es un principio necesario de fe. Los versos del Corán han explicado muy claramente este punto y no es correcto interpretarlos de ninguna otra manera. Además de esto, un gran número de tradiciones (Mutawatir) demuestran lo mismo.

Sadruddin Shirazi escribe:

El hecho es que en la resurrección, este mismo cuerpo mundano volverá y no algo así; de tal manera que si uno ve eso, diría: Él es una persona muy presente en el mundo.2

Faiz Kashani escribe:

El que volvería en resurrección y el que sería conducido en el más allá, es la misma persona humana que estuvo presente en el mundo y en Barzakh, tanto desde el aspecto del alma como desde el aspecto del cuerpo. de manera que si alguien lo ve en el campo de la reunión, él diría: Él es una persona muy presente en el mundo. Como dijo el Imam Ja’far Sadiq (as) con respecto a Barzakh: Si lo ves, dirías: Él es esa misma persona que estuvo presente en el mundo.3

Por lo tanto, debemos aceptar que el hombre que sería criado en Qiyamat es la misma persona desde el aspecto del alma y del cuerpo, que vivió en el mundo con la importante diferencia de que el cuerpo del mundo estaba sujeto a cambios. era propenso a enfermedades y vejez; pero, por el contrario, la forma del más allá no envejece y no es propensa a la enfermedad.

El Mensajero de Allah (S) dijo:

Oh hijos de Abdul Muttalib, los guardias no mienten a sus padres. Por Allah, morirás justo cuando te vayas a dormir y justo cuando te despiertes del sueño, también serás resucitado después de la muerte.

Después de la muerte, no hay nada más que el Paraíso o el Infierno y la creación y crianza de personas para Qiyamat es como la creación de una sola persona y no más que eso. El Dios Todopoderoso dice en el Sagrado Corán:

مَاخَلْقُكُمْ وَلَابَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ

Ni tu creación ni tu crianza son otra cosa que una sola alma … (31:28) 4

El imán Muhammad Baqir (as) dijo:

Luqman le dijo a su hijo: Hijo mío, si tienes dudas sobre la muerte, debes tratar de no dormirte; y ve que no podrías hacer eso. Y si tiene dudas sobre el aumento en Qiyamat, trate de no despertarse; y no podrás hacer eso. Si piensas en esto, entenderías que tu alma está bajo el control de otra persona. De hecho, dormir es como la muerte y despertarse del sueño es como levantarse después de la muerte.5

• 1. Biharul Anwar, vol. 7, pág. 47)
• 2. Al-Mubda wal Maad, pág. 490.
• 3. Ilmul Yaqeen, vol. 2, pág. 902.
• 4. Biharul Anwar, vol. 7, pág. 47)
• 5. Biharul Anwar, vol. 7, pág. 42)
• Día del juicio en el Corán

Answer 3

La diferencia clave entre el escenario apocalíptico cristiano y el islámico consiste en la distribución de la importancia sobre los acontecimientos. Los cristianos ven a Cristo como el elemento central de su religión y, en consecuencia, confieren un papel crucial a su Segunda Venida. Los musulmanes no niegan el regreso de Cristo, incluso lo afirman, pero debido a que solo fue un profeta importante, su regreso tiene una importancia secundaria en el escenario general del fin. Si bien el punto central de la escatología cristiana es la Segunda Venida, la escatología islámica confiere la máxima importancia al Día del Juicio. Por lo tanto, el Corán ofrece la información más detallada sobre este evento.

El Corán usa 19 nombres diferentes para designar el Día del Juicio o el fin del mundo: el Día del Juicio, el Día de la Reunión, el Día de la Resurrección o el Día del Juicio Final. El Islam enseña sobre la resurrección de los muertos, el cumplimiento de un plan divino para el mundo y la inmortalidad del alma humana. Los justos son recompensados ​​con los placeres del cielo, mientras que los malvados son castigados en el infierno. Alrededor de un tercio del Corán está ocupado por creencias escatológicas, completadas por muchos hadices . La escatología islámica habla de los últimos días como un período de prueba, cuando las personas experimentarán la anarquía y el caos para demostrar su amor por Allah.

El Corán, como la Biblia, detalla los signos que preceden al fin del mundo, pero el momento de su consumación es un secreto divino: “La gente te pregunta acerca de la Hora. Diga: ‘Solo Dios lo sabe’. ¿Cómo puedes saber [Profeta]? La hora bien puede estar cerca ” (Corán 33:63). Entonces, el tiempo del fin es un secreto guardado por Allah y cualquier intento de encontrarlo es una blasfemia.

El Corán y los hadices ofrecen muchos detalles sobre el final de los días. Una de las narraciones más famosas sobre este tema está asignada a Abu Hurairah, el compañero de Mahoma:

Un día, mientras el profeta estaba sentado en compañía de algunas personas, (el ángel) Gabriel vino y preguntó: … “¿Cuándo se establecerá la Hora?” El Apóstol de Alá respondió: “El que responde no tiene mejor conocimiento que el interrogador. Pero te informaré sobre sus portentos. 1. Cuando una esclava (mujer) da a luz a su amo. 2. Cuando los pastores de camellos negros comienzan a jactarse y competir con otros en la construcción de edificios más altos. Y la Hora es una de las cinco cosas que nadie sabe excepto Allah “(Sahih Al-Bukhari 1:47) .

La escatología islámica dice que sin duda ocurrirán 10 signos antes de la llegada del fin: fumar durante 40 días, el surgimiento de al-Dajjal , la Bestia (que surgirá de la tierra y será gigantesca), el Sol naciente en el oeste, el descenso de Jesús, Gog y Magog, y tres deslizamientos de tierra masivos: uno en el este, uno en el oeste y otro en Arabia, al final del cual saldrá un fuego desde la dirección de Yemen que expulsará a las personas restantes hacia El asentamiento final (Sahih Muslim 6931).

Mejor.

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http://www.reasonandreligion.org

Answer 4

Hay muchos versículos sobre el día del juicio. Déjame explicarte brevemente.

Como la justicia y la equidad son la principal preocupación del Islam, es esencial que las personas obtengan justicia en este mundo y en el más allá. Parece natural y lógico que todos deberían cosechar lo que sembró. Uno debería recibir el fruto de sus obras. Si alguien ha sembrado flores, debería arrancar flores. Si uno ha sembrado espinas, debe recoger espinas. El Día del Juicio en el Corán también ha sido nombrado como el Día del Juicio Final, el Día de la Resurrección, el Día del Juicio Final o el Día de la rendición de cuentas.

El registro de todos se mantiene durante su período de vida. Es un registro muy preciso. El día de la resurrección es el día de la justicia. Nadie será agraviado. Sus extremidades serán su testigo. Uno verá su registro y se le mostrará su video. Todos serán recompensados ​​o castigados de acuerdo con sus actos. Llamo su atención a dos versículos importantes y los explico brevemente:

‘S

اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (اسراء / 14)

Hemos unido el presagio de cada persona a su cuello, y se lo presentaremos en el Día de la Resurrección como un libro abierto que encontrará. (17:13)

“¡Lee tu libro! Hoy tu alma es suficiente como tu propia cuenta “. (17:14)

El término árabe / ta’ir /, mencionado en este versículo sagrado, alude metafóricamente a la acción del hombre, ya que las acciones del hombre son como pájaros que vuelan para alcanzar al hombre mismo. El historial de acción de todos, ya sea bueno o malo, se colgará de su cuello.

El versículo 14 implica que se le pedirá al Hombre que lea su propio libro de registros el Día del Más Allá. Esas personas, que no sabían leer en este mundo, podrán leer en ese momento. El versículo dice: (se le dirá a él): ‘”Lea su libro; tu autoabastecimiento hoy es como un juicio en tu contra ”’. En una tradición, se cita al Imam Sadiq (as) diciendo: Ese día, uno recordará todo lo que ha hecho y está registrado en su registro. Parece como si hubiera hecho todo eso en el mismo momento (Comentario Noor al-Quran, Vol8, Página: 160)

Answer 5

¿Quién tocará la trompeta?
Se llama Israafil y es un ángel de Allah (SWT).
Que dia sera
Será un viernes
Se informa en un hadiz que el Profeta Muhammad fue presentado durante los siete días. Y cuando vio el viernes, era como un espejo blanco con una mancha negra en el medio. Preguntó “qué es este punto negro”, y le dijeron que era la hora.
Ahora, si quieres saber cómo será, mira este video:
Sería demasiado largo si tuviera que escribirlo.
Que Allah perdone nuestros pecados y nos conceda Jannah.

Answer 6

La mejor discreción sobre el Día del Juicio se puede encontrar en diferentes versículos del Sagrado Corán, particularmente en los últimos capítulos del Sagrado Corán, ya que hay un capítulo con el nombre de al-Qiyamat [No.75]. Aquí, publico todo el capítulo.

En el Nombre de Allah, el Todo benéfico, el Todo misericordioso.

¡Juro por el Día de la Resurrección! (1) ¡Y lo juro por el alma autoculpable! (2) ¿El hombre supone que no juntaremos sus huesos? (3) Sí, de hecho, ¡podemos proporcionar [incluso] las yemas de sus dedos! (4) Más bien el hombre desea seguir viviendo cruelmente. (5) Él pregunta: “¿Cuándo es este día de resurrección?” (6) Pero cuando los ojos están deslumbrados, (7) y la luna está eclipsada, (8) y el sol y la luna se juntan, (9) ese día el hombre dirá: “¿Dónde está el escape?” (10) ¡No, por cierto! ¡No hay refugio! (11) Ese día la morada será hacia tu Señor. (12) Ese día, el hombre será informado sobre lo que ha enviado y dejado atrás. (13) Más bien el hombre es testigo de sí mismo, (14) aunque debería ofrecer sus excusas. (15) No mueva la lengua con ella para apresurarla. (16) De hecho, depende de nosotros armarlo y recitarlo. (17) Y cuando lo hayamos recitado, siga su recitación. (18) Entonces, su exposición de hecho [también] recae en Nosotros. (19) ¡No, en efecto! Más bien amas esta vida transitoria (20) y abandonas el Más Allá. (21) Algunas caras estarán frescas ese día, (22) mirando a su Señor, (23) y algunas caras estarán frunciendo el ceño ese día, (24) sabiendo que recibirán un castigo por romper la columna vertebral. (25) ¡No, por cierto! Cuando el alma llega hasta la clavícula, (26) y se dice: “¿Quién lo levantará?” (27) y él sabe que es el [momento de la separación] (28) y cada vástago cierra el otro vástago, (29) ese día será conducido hacia tu Señor. (30) No confirmó [la verdad], ni rezó, (31) pero lo negó y se dio la vuelta, (32) y se fue arrogante a su familia. (33) ¡Ay de ti! ¡Ay de ti! (34) De nuevo, ¡ay de ti! ¡Ay de ti! (35) ¿El hombre supone que sería abandonado a la futilidad? (36) ¿No era él una gota de semen emitido? (37) Luego se convirtió en una masa aferrada; luego lo creó y lo proporcionó, (38) e hizo de él los dos sexos, el hombre y la mujer. (39) ¿No puede alguien resucitar a los muertos? (40)

Aquí, adjunto su atención a uno de los versos interesantes de este capítulo que dice:

بَلى قادِرينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَه

“Sí, de hecho, podemos proporcionar [incluso] las yemas de sus dedos”

En este versículo, Allah el Todopoderoso dice que Él es capaz de proporcionar [incluso] las puntas de nuestros dedos en el Día del Juicio Final después de que la muerte lo destruya.

También el Todopoderoso dice que Él puede presentarnos y mostrarnos todas nuestras acciones en el Día del Juicio que hicimos con nuestros dedos o no, como dicen:

و وضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه و يقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة و لا كبيرة إلا أحصاها و وجدوا ما عملوا حاضرا و لا يظلم ربك أحدا (کهف: 49)

El libro se configurará. Entonces verás al culpable aprensivo de lo que hay en él. Dirán: “¡Ay de nosotros! ¡Qué libro es este! No omite nada, grande o pequeño, sin enumerarlo”. Encontrarán presente lo que hayan hecho, y su Señor no hace daño a nadie. [18:49]

Nota: Traducción de Ali Quli Qara’i