Te daré un minuto para reflexionar. Cuando se pregunte, trate de concentrarse intensamente en la entidad que le proporciona la fuente que se dispara cuando pregunta. Tome esto como una prueba simple para personas reflexivas.
¿Soy mi cara? No, es mi cara. ¿Soy mi pecho? No, es mi cofre. ¿Soy mi brazo o mi pierna? No, es mi brazo y es mi pierna.
¿Soy mi cerebro? No, es mi cerebro.
Si es mi cara, mi cerebro, mi pecho y mi cerebro, y también mi pierna. ¿Quién soy?
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Todo el cuerpo es mío, entonces quién es el dueño del cuerpo. Te encuentras en una solución, donde realmente no puedes explicar la fuente del ‘yo’, como en tu identidad.
Estos son uno de los muchos experimentos mentales mencionados en los Vedas, para restablecer el hecho de que no somos nuestros cuerpos, sino que somos conscientes de ellos. La conciencia es algo que impregna nuestro cuerpo haciéndonos conscientes de ello.
Y nos resulta difícil percibirlo. Incluso ahora, la naturaleza de la conciencia no se puede comprender físicamente, aunque podría decir que se ha realizado una buena cantidad de investigación sobre este tema. Demasiadas conjeturas que conducen a nada.
Mientras que si tomas los Upanishads, el primer verso comienza con esto: ‘Athatho Brahma Jijnasa’, lo que significa que ahora es el momento de preguntar sobre esta verdad. La verdad sobre la conciencia y el significado de esta forma de vida humana.
Llegando a la pregunta de ¿Es tu alma la que te llama por tu nombre? No lo es.
Hay una conciencia fundamental incrustada en ti mismo, una entidad metafísica que se puede llamar un “alma” por estar más allá de este ámbito de nuestra realidad y comprensión. Pero confundimos los nombres que se nos dan con la identidad real de nuestra conciencia.