Lord Vishnu tomó 9 “Avatares” de 10 “Avatares” según lo estipulado en “Puranas hindúes”. El 10º “Avatara” como Kalki Avatara, que está muy lejos, y ninguno de nosotros estará en condiciones de verlo. No estaremos en el mismo cuerpo para presenciar. Dado que se cree que el renacimiento es una gran posibilidad según el principio védico, probablemente estaremos en condiciones de presenciar este drama de alto voltaje de “Dios reencarnación como Kalki” en un futuro lejano miles de años después. Pero la pregunta principal, que siempre abriga las mentes de las personas es, ¿por qué se requieren todos estos “Avatares”? Para entender esto, tenemos que seguir los guiones y Vedas como referencias. No hay nada que nosotros como seres humanos podamos juzgar. Tenemos que creer lo que percibimos por nuestros sentidos. Pero dado que existen limitaciones en nuestras percepciones sensoriales, tenemos que creer en los aspectos metafísicos tal como los llevan los grandes sabios y videntes del pasado a través de sus poderes sobrenaturales de percepción. Lo que estamos viendo y experimentando en la vida se basa en esta creencia. Cuando comencemos a buscar respuestas, nos perderemos en el desierto, buscando agua. No podemos entender la filosofía y no podemos encontrar formas y medios según la ciencia para demostrar nuestros puntos. Si tiene la periferia circular del Universo, la filosofía se mueve alrededor de la circunferencia y el punto central del Universo es la Ciencia y la tecnología humanas, que no pueden alcanzar la periferia de la Filosofía. Entonces, ¿dónde nos encontramos?
Ahora, llegando a la cuestión de las diferencias en los avatares del Señor Rama y el Señor Krishna, tenemos que analizar cuál era su propósito en 2 períodos diferentes, a saber, Treta Yuga y Dwapara Yuga. En los Puranas hindúes, los dharmas Yuga se explican claramente. Los Yugas se clasifican como Satya Yuga (Krita Yuga), Treta Yuga, Dwapara Yuga y Kali Yuga. Sin profundizar en el tema, solo podemos entender que “Yuga Dharma” difiere en estos 4 Yugas. Satya Yuga estaba lleno de Dharma (casi 100%), Treta Yuga 75%, Dwapara Yuga con 50% y Kali Yuga con 25% Dharma. Los factores subyacentes se pueden encontrar en Puranas, pero es suficiente decir que estamos viviendo en el reflujo más bajo de la vida. Tomando esto como una pista, solo podemos argumentar que hay una disminución gradual del Dharma de Satya Yuga a Kali Yuga. Por qué hay una disminución en el Dharma, es nuevamente una pregunta sobrenatural, que no puede ser entendida o probada de ninguna manera.
En Treta Yuga, el avatar de Lord Rama vio solo un 25% de disminución en el Dharma y no requirió ningún tratamiento duro, magia, milagros, etc., para restaurar el Dharma a su lugar original. Todo el propósito del avatar era “Destrucción de las fuerzas del mal y Protección del bien y el virtuoso”. El equilibrio en “Naturaleza” se establece solo con la proporción correcta de lo bueno y lo malo. No puede ser completamente bueno o completamente malo. Tanto lo bueno como lo malo son manifestaciones de Dios. Cómo lograr el equilibrio en la naturaleza es un secreto del creador. Todo lo que sabemos es el efecto del bien y el mal, pero el hombre no puede distinguir entre el bien y el mal de manera eficiente debido a la cobertura del “Escudo Maya o Protector” sobre él. A menos que uno retire este escudo o cubierta protectora, es imposible discernir la verdad. Es como una “cubierta protectora” para las frutas. Solo después de quitar esta cubierta, se puede ver la fruta adentro. Los órganos humanos completos están protegidos por una cubierta de piel. El mismo principio se aplica a todas las creaciones en este mundo. Si se va a realizar una cirugía, es necesario cortar la piel y alcanzar el área objetivo del órgano. Esto equivale a la eliminación de la cobertura de “Maya” para discernir la verdad. En el campo actual de la ciencia médica, existen varios métodos para tratar una enfermedad. El número uno es vivir en sintonía con la “Naturaleza” o simplemente obedecer los dictados de la “Naturaleza” y nadar con ella, para evitar el abuso físico o mental. . Esto también está estipulado por la alimentación adecuada y el momento del consumo de alimentos, el ejercicio y la actividad física y mental normal. El segundo es administrar dosis bajas o altas de medicamentos o probar diferentes variedades de medicamentos para adaptarse a una situación particular. El tercero es a través de la “Endoscopia”, donde no se trata de cirugía física. El dispositivo médico se inserta en el área afectada de un órgano y se realiza la corrección necesaria. El cuarto y último recurso es la cirugía para abrir el órgano defectuoso y extraer, sumar o restar, para reparar el sistema y cooperar con otros órganos para el funcionamiento normal. Este es el último acto final para restaurar el “equilibrio” en el cuerpo. Este es exactamente el método, la naturaleza se está adaptando para proteger el “Dharma”. La naturaleza con todos los repositorios abundantes asegurará el bienestar de las creaciones, siempre que todos los repositorios se usen juiciosamente para la protección del dharma. En este contexto, el hombre tiene que ser guiado según el Yuga dharma para defender las virtudes y eso es posible gracias a las doctrinas, principios y acciones de avatar purus que son apropiados para la situación.
Ahora llegamos a la gran tarea de juzgar la necesidad de estos avatares en diferentes Yugas y cómo se reconocen. En Satya yuga, el Dharma completo estaba asegurado y la “Curación de la Naturaleza” era adecuada.6 los avatares estaban en sintonía con la evolución. El séptimo avatar era el del Señor Rama en Treta Yuga, que había disminuido en el Dharma en un 25%. El Señor Rama era una persona ideal. y quién demostró la forma práctica de la vida. Describió las formas de vida y cómo se debe reaccionar en diferentes circunstancias. Él fue la figura central de la adoración y demostró cómo un hombre debe defender el dharma incluso en las circunstancias más críticas que se encuentran en la vida. Su propósito de encarnación se cumplió sin endoscopia o cirugía complicada. Sin embargo, realizó una cirugía para matar a los “Rakshasas” de su tiempo, que estaban dotados de poderes extraordinarios. Siguió un enfoque muy directo. No hubo necesidad de mostrar milagros. Era virtuoso y también demostró el estilo de vida. Su aprendizaje de Rishies, sabios y gurús mostró cómo deben comportarse los humanos. Su adoración al Señor Shiva fue para mostrar su humildad y aceptar el hecho de que los humanos no están por encima de Dios. El incidente del secuestro de Seeta por Ravana fue solo un acto para probar los efectos del mal Karma de Ravana. Uno se sorprenderá al saber que en todos los avatares de Dios, una mujer siempre está involucrada, representando a la “Prakriti”. Purusha y Prakriti se unen para formar, lo que se llama humano. Corresponde a los humanos superar los efectos de “Prakriti” para reconocer el “Purushartha” .Rama era un hijo obediente, un esposo fiel, un verdadero hermano y un amigo duradero. Era un apóstol de la justicia. Incluso cuando estaba dotado de un extraordinario poder y valor, no los usó mal.
El Señor Krishna fue considerado como la encarnación real del Señor Vishnu. Dwapara Yuga tenía solo un 50% de dharma y lo hizo actuar de una manera poco convencional, agresiva y milagrosa para abordar la situación. A medida que la evolución continuó en su propia forma fascinante, los efectos secundarios del desarrollo crearon más opuestos para contrarrestarlo. Como sugiere la ley de la naturaleza, tanto lo bueno como lo malo están obligados a existir y corresponde a la humanidad equilibrarlos. Dejado solo a los humanos, no habría sido posible. Dwapara Yuga enfrentó más problemas con la moral que en Treta Yuga. La demostración de Dios de la mera forma de vivir no fue suficiente. La atrocidad de Kamsa, tío de Krishna, por arrojar a su propio padre, la tortura de Devaki y Vasudeva, etc., exigió su atención. No solo mató a Kamsa sino que también realizó muchos milagros y mató a muchos otros Rakshasas de esa época, que prácticamente estaban saqueando a personas virtuosas. Muchos de sus milagros se mostraron antes de cumplir los 11 años de edad. Eran actos antinaturales según cualquier estándar actual. Los filósofos y los científicos se preguntan cómo podría ser esto posible. Sus milagros y conocimiento de 64 tipos de vidyas y poderes sobrenaturales fueron los puntos clave. También utilizó armas afiladas como astucia, milagros, misterios, mentiras y oportunismo para engañar a las personas malvadas y matarlas. Las razones de los trucos se debieron a poderes y siddis extraordinarios obtenidos por los malvados a través de las penitencias y bendecidos por Dios por compulsión y necesidad. La compulsión vino de las penitencias duras y la necesidad se debió a las fuerzas inevitables de la “Naturaleza”. En la guerra de Mahabharata, él solo fue instrumental, mientras que toda la imagen de la vida pasada de todos los soldados solo la conocía él.
El único propósito de su encarnación fue revelar los secretos de la existencia del Universo y revelar al mundo por el upadesham del Bhagavad geeta a Arjuna.
El Señor Krishna fue el único avatar de Dios, cuando le dio el Vishwarupa Darshan a Arjuna y a la madre adoptiva Yashoda.
Con las explicaciones anteriores, no hay duda de que el avatar del Señor Krishna fue un símbolo de la “encarnación de Purnavatara de Dios”, más allá de la duda y las simples aplicaciones de educación en el aula escolar no fueron obligatorias para su manifestación. Donde el Señor Rama fue hecho a medida solo para un caso específico de demostración de cómo debería ser el “Ser humano perfecto”. Por lo tanto, el aprendizaje del Señor Rama de los sabios y gurús representa solo esto … Para purnavatara, los rituales de la vida normal fueron violados y, por lo tanto, Krisnavatara .
Consulte mi respuesta en Quora a la pregunta “¿Qué diferencias se producen entre el señor Rama y el señor Krishna en sentido astrológico”? para más detalles.
CONCLUSIÓN;-
(1) Yuga Dharma decidió la necesidad de avatares de Dios en diferentes formas en diferentes momentos.
(2) Las diferencias entre el Señor Rama y el Señor Krishna se basaron en circunstancias en las que se manifestaban.
(3) El Señor Krishna fue el único avatar de Purusha que mostró el Vishwaroopa Darshan, un acto de supremacía sobre el mundo entero.
(4) Bhagavad Geeta es una gran bendición para la humanidad, dejada como legado por el Señor Krishna.
“Con las bendiciones de Sapta Rishies y Todopoderoso”