Gracias por el A2A.
Sí, tiene usted razón; Se supone que los Vedas son la literatura revelada y divinamente inspirada en el hinduismo, (aproximadamente) de la misma manera que el Talmud está en el judaísmo, la Biblia está en el cristianismo y el Corán en el Islam.
Definiría a un hindú como alguien que cree en la autoridad de los Vedas.
Pero para tener cuidado, usemos una mejor redacción que los “libros del Dios Todopoderoso”. Cuando los judíos o los cristianos dicen que el Talmud o la Biblia son revelaciones, lo que quieren decir no es que estos textos fueron enviados por escrito por Dios mismo. Lo que significa la naturaleza divina y reveladora de las Escrituras es que, aunque fue escrita por humanos mortales, humanos muy piadosos y piadosos en ese sentido, estaban, en cada etapa de hacer eso, inspirados por la omnipresente sabiduría de Dios, y por lo tanto cada palabra en ellos tiene la aprobación de Dios. Así, la Escritura es lo que se reveló, de ahí la Revelación.
Es en este sentido que debemos entender también el estado de los Vedas. El corpus védico fue “compuesto” técnicamente por varios sabios de la era védica, llamados Rishis o Drashtas (videntes), como Vamadeva, Vishvamitra, Vasishta, Gritsamada, etc., solo que se les reveló. Se supone que los Vedas existieron desde la eternidad; se supone que son eternos. Por lo tanto, solo pueden ser revelados a los videntes (y las narraciones puránicas dicen que esto se ha hecho y se hará varias veces, cuando el conocimiento se pierda del mundo humano).
En el Islam, en una nota que es ligeramente diferente de la del cristianismo o el judaísmo, se cree que el Corán fue dictado textualmente directamente del Dios Todopoderoso (a través del ángel Gabriel). Pero aún así, existe el concepto de una Madre del Libro – Umm al-Kitab (Ver Corán 43; 3-4) – es decir, el prototipo de la Escritura que está con Dios Todopoderoso, que el Corán reveló a los humanos (y jinns) es solo una copia / traducción.
El cristianismo o el judaísmo no pone un énfasis estricto en la naturaleza incorrupta o divina de las palabras de sus escrituras.
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La situación en el hinduismo, para ser sincero, está dividida. De las seis escuelas ortodoxas de filosofía hindú, solo dos se mantienen firmes ante la infalibilidad de las palabras de los Vedas. Sankhya, Yoga, Nyaya y Vaisheshika aceptan la autoridad de los Vedas como una regla general (de donde se clasifican como escuelas “ortodoxas”), y a menudo citan de ellos, pero no parecen tomarlos demasiado en serio para tratar las palabras reales. del Veda como infalible.
Los dos sistemas restantes, a saber (Purva) Mimamsa y Vedanta (Uttara Mimamsa) tienen como principio fundamental la infalibilidad de los Vedas al pie de la letra, y se basan totalmente en la información de los Vedas. La escuela Mimamsa, de hecho, tiene una teoría única y peculiar (acreditada a Jaimini) sobre la infalibilidad védica, que también toca la filosofía del lenguaje y la semántica. Afirman que dado que los Vedas están compuestos de palabras (shabda) y las palabras están compuestas de fonemas, siendo los fonemas eternos, los Vedas también son eternos. A esto, si se les pregunta si todas las palabras y oraciones son eternas, los filósofos de Mimamsa responden que las reglas detrás de la combinación de fonemas son fijas y predeterminadas para los Vedas, a diferencia de otras palabras y oraciones. La escuela Vedanta acepta más o menos esta línea de argumentación.
Por lo tanto, la posición de estas dos escuelas verdaderamente ortodoxas de filosofía hindú es similar a la del Islam con respecto a las Escrituras, mientras que la de las cuatro escuelas restantes son bastante flojas, puede ser más parecida en el cristianismo y el judaísmo.