¿Qué sucede después de que una persona alcanza moksha? ¿Vive el alma permanentemente en el cielo con los dioses después de alcanzar moksha? ¿Qué karma realiza el alma después de alcanzar moksha?

Answer 1

Según las obras (en idioma sánscrito) de muchos santos indios renombrados y renombrados que citan pruebas védicas, después de alcanzar Moksha , es decir, LIBERACIÓN de los pecados y el ciclo de nacimiento y muerte, un alma pierde su cuerpo externo vinculado al género ( Linga Deha ) al bañarse en un divino Viraja – RÍO que fluye alrededor del mundo liberado y luego alcanza un cuerpo divino, entra y vive en el mundo liberado – Vaikuntha permanentemente.

Un alma no va al CIELO permanentemente después de Moksha . El CIELO es solo un mundo temporal destinado a recompensar las buenas obras de las almas hasta que su cuota de mérito no se agote. Un alma liberada reside en Brahma Loka , es decir, el séptimo cielo, hasta el momento de la calamidad cósmica final cuando se destruye todo el universo temporal.

Incluso los Demi-Gods o Angels residen en Moksha junto con otras almas que disfrutan de mayores placeres según su elegibilidad en uno de los cuatro tipos de liberaciones.

Un santo Vaishnava (devotos de Vishnu o Krishna) de Sonda en Karnataka, Sri Vadiraja Swamiji ha dado detalles sobre Vaikuntha, es decir, Moksha Loka- El Mundo Liberado. Incluso las publicaciones de ISKCON también dan detalles sobre esto.

El Śrīmad Bhāgavatam 5.23.9 , menciona que los planetas Vaikuntha comienzan 26,200,000 yojanas (209,600,000 millas) sobre Satyaloka (el más alto de los cielos) y es 3 veces más grande que este mundo visible aparentemente infinito con millones de galaxias. Siempre ha estado ahí. Nunca se destruye. No se necesita SOL para iluminar las cosas. Las cosas son autoluminosas allí. Nada arroja una sombra allí y no hay absolutamente ninguna oscuridad allí. Ningún deseo de nadie permanece insatisfecho allí, ya que todos viven en casas hechas de Chintamani , una piedra milagrosa capaz de dar todo lo que uno piensa. Todas las almas se convierten en superhombres / supermujeres siempre y disfrutan de volar, la capacidad de cambiar de forma física, etc.

Fuente de Wikipedia:
Para el aspecto de Vishnu, ver Vaikuntha Chaturmurti.

Vishnu, señor de Vaikuntha

Una visión de Vishnu (Vaikuntha Darshana) – Museo de Brooklyn

Vaikuntha (sánscrito: वैकुण्ठ, IAST: Vaikuṇṭha), Vaikunthaloka , Vishnuloka o Paramampadam es la morada celestial de Vishnu, una de las principales deidades del hinduismo y el ser supremo en su tradición vaishnavismo.

Vaikuntha es una morada exclusiva para él, su consorte la diosa Lakshmi y otras almas liberadas que han ganado moksha. Son bendecidos con pura felicidad y felicidad en compañía del ser supremo por toda la eternidad.

Los planetas Vaikuṇṭha comienzan 26,200,000 yojanas (209,600,000 millas) sobre Satyaloka.

En la mayoría de las tradiciones existentes de Puranas y Vaishnava, Vaikuntha se encuentra en la dirección de Makara Rashi, que coincide con la constelación de Capricornio. Una versión de la cosmología afirma que el ojo de Vishnu está en el Polo Celestial Sur desde donde observa el cosmos.

El Rigveda dice:

tad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ sadā paśyanti sūrayaḥ

( Los semidioses siempre buscan esa morada suprema del Señor Vishnu ),

refiriéndose a Vaikuntha.

Bhagavata Purana

En el Bhagavata, el texto habla de Vaikuntha, adorable para todos los mundos (X.12.26), como el reino más alto donde reside Visnu (XII.24.14). Esta también es la región más alta (IV.12.26); más allá del mundo de oscuridad y samara (el ciclo de nacimiento y muerte) (IV.24.29; X.88.25); el destino de aquellos que han trascendido las tres gunas incluso mientras todavía están vivos (XI.25.22); y más allá del cual no hay lugar más alto (II.2.18, II.9.9). Los ascetas pacíficos que llegan a ese lugar nunca regresan (IV.9.29; X.88.25-6). Los residentes de Vaikuntha no tienen cuerpos materiales, sino formas puras (VII.1.34). Estas formas son como la de Visnu (III.15.14ff.), También conocida como Narayana. Visnu / Narayana reside en Vaikuntha con Sri, la diosa de la fortuna, en palacios con paredes de cristal. Los parques allí brillan como la liberación final en sí, y contienen árboles que cumplen los deseos, que florecen durante todo el año. Hay vientos fragantes y enredaderas que gotean con miel cerca de cuerpos de agua. Los gritos de pájaros exóticos se mezclan con el zumbido de las abejas, y las flores magníficas florecen en todas partes. Los devotos de Visnu junto con sus hermosas esposas viajan en vehículos aéreos hechos de joyas, esmeraldas y oro, pero los hermosos residentes sonrientes de este reino no pueden distraer las mentes del sexo opuesto, ya que todos están absortos en Krisna (III.15.14-25)

El Señor, estando así muy satisfecho con la penitencia del Señor Brahma, estaba complacido de manifestar Su morada personal, Vaikuntha, el planeta supremo por encima de todos los demás. Esta morada trascendental del Señor es adorada por todas las personas autorrealizadas liberadas de todo tipo de miserias y temores de existencia ilusoria. (SB 2.9.9)

En esa morada personal del Señor, los modos materiales de ignorancia y pasión no prevalecen, ni hay ninguna de sus influencias en la bondad. No hay predominio de la influencia del tiempo, entonces qué hablar de la energía ilusoria, externa; No puede entrar en esa región. Sin discriminación, tanto los semidioses como los demonios adoran al Señor Supremo como devotos. (SB 2.9.10)

Se describe que los habitantes de los planetas Vaikuntha tienen una tez brillante azulada. Sus ojos se parecen a las flores de loto, su vestido es de color amarillento y sus rasgos corporales son muy atractivos. Tienen apenas la edad de jóvenes en crecimiento, todos tienen cuatro manos, están muy bien decorados con collares de perlas con medallones ornamentales, y todos parecen refulgentes. (SB 2.9.11)

Algunos de ellos son refulgentes como el coral y los diamantes en complexión y tienen guirnaldas en sus cabezas, que florecen como flores de loto, y algunos usan aretes. (SB 2.9.12)

Los planetas Vaikuntha también están rodeados por varios aviones, todos brillantes y con una ubicación brillante. Estos aviones pertenecen a los grandes mahatmas o devotos del Señor. Las damas son tan hermosas como los relámpagos debido a su complexión celestial, y todas estas combinadas aparecen como el cielo decorado con nubes y relámpagos. (SB 2.9.13)

Ningún hombre que esté liberado y resida en el mundo de Moksha volverá a la TIERRA desde allí. Esto incluso se menciona en el verso Bhagavadgita: Yaddhamam gacchanti … na nivartante.

Ningún hombre puede alcanzar el mundo liberado en ninguna forma de nave espacial, ya que está inimaginablemente demasiado lejos. Solo durante el cataclismo final ( Mahapralaya ), el creador Brahma, lleva todas las almas elegibles con él al mundo LIBERADO en una nave especial que solo puede recorrer esa distancia infinita tan rápido.

No hay deseos de que ninguna alma quede insatisfecha. La intensidad de cualquier tipo de placer en Moksha es 32 veces mayor que la de la tierra.

Las personas se mueven haciendo expresiones emocionadas, “Ha Ha, Hoo Hoo”. ( ja ja hoo hoo edam abraveeth – Shree Vadiraja Theertha según lo escrito en el trabajo sánscrito – Vaikuntha Varnana – Una descripción del mundo liberado).

Allí las personas pueden cambiar la forma de su cuerpo a cualquier animal o cosa.

Allí todos tienen su compañero SOUL (un par de hombres y mujeres perfectamente hermosos) con él / ella. Se mueven en artesanías divinas. El hombre siempre tiene 18 años y la mujer 16, una juventud completamente florecida y perfectamente hermosa sin envejecer o enfermarse sin ninguna tensión, ansiedad, miedo o preocupación de ningún tipo.

Cada vez que cualquier alma es elegible para alcanzar la liberación, DIOS le muestra un GLIMPSE, un trailer, del Moksha Loka, es decir , el Mundo Liberado.

Las almas viven una vida social allí sin tener que envejecer, nunca enferman, nunca están infelices o ansiosas por nada. Él / ella nunca se ve afectado por los males como los deseos no deseados, la ira, los celos, la codicia, el orgullo, el ego, etc. y él / ella nunca miente y nunca lastima a los demás. Las almas tienen hermosas variedades innumerables de ropa y hermosos peinados. Juegan juegos ilimitados y disfrutan de la hermosa naturaleza como jardines, ríos, etc. Comen todo tipo de frutas y dulces, etc.

El hombre adora a DIOS incluso en Moksha y obtiene un mayor placer del acto. Se supone que el placer en el mundo de Moksha es 32 veces mayor que en la tierra o el doble que en el CIELO.

BLOG: Sabiduría: http://www.wisebee.quora.com

Answer 2

Respuestas cortas primero:

¿Qué sucede después de que una persona alcanza moksha? ¿Vive el alma permanentemente en el cielo con los dioses después de alcanzar moksha?

Se fusiona con Brahman (Advaita) o vive en el mundo espiritual (como Vaikunta o Kailasa) de forma permanente.

¿Qué karma realiza el alma después de alcanzar moksha?

Se fusiona con Brahman y disfruta de la felicidad suprema (Advaita) o la servidumbre a la deidad que preside, como Vishnu (Vishistadvaita / Dvaita).

Respuestas largas a continuación:

Swarga y Moksha:

Primero, comprendamos la diferencia entre el Cielo y Moksha. Desafortunadamente, debido a la fuerte influencia de la enseñanza basada en el cristianismo, a menudo pensamos que llegar al cielo es Moksha. No es correcto. Por favor sigue leyendo.

Swarga (cielo):

Hay 14 mundos en este universo en total (por mundo no me refiero a un solo planeta como la Tierra. Creo que estos son grupos de planetas).

De estos 7 son mundos inferiores y 7 son mundos superiores. Todos estos mundos son para nuestro disfrute si hacemos suficiente buen karma.

Los 7 mundos superiores son Bhoo (este planeta terrestre), Bhuvarloka, Suvarloka (también llamado Swarga, que es lo que llamamos Cielo ), Maharloka, Janaloka, Tapaloka y Sathyaloka (gobernado por Brahma). Cada uno de estos mundos tiene una felicidad múltiple en comparación con el mundo inferior. Según esta definición, está claro que Swarga no es el destino más importante, incluso si estamos considerando disfrutarlo.

El Señor Krishna menciona claramente en Srimad Bhagavad Gita (8.16) que todos estos mundos son temporales. Cualquier alma (Jivatma) que visite estos mundos tiene que viajar entre estos mundos en función de su Karma.

“Abrahma bhuvanal lokah punaravartinah arjuna” – Incluso si alguien llega a la morada de Brahma (Sathyaloka), corre el riesgo de regresar a este mundo (Punar – nuevamente, avartinah – venir).

Moksha

Moksha, por otro lado, es alejarse permanentemente del ciclo de nacimiento y muerte. Moksha es eterno. Aquí hay algunas citas sobre la permanencia de Moksha:

1. ‘mam upetya tu kaunteya punar janma na vidyate’ – Aquellos que me alcanzan (Señor Krishna), que está alcanzando a Moksha, nunca tendrán otro nacimiento
2. Na cha punar aavartate, Na cha punar aavartate (Chandogya Upanishad) – (Los que alcanzan Moksha) nunca regresarán, nunca regresarán

Cual es mejor:

Taittriya Upanishad habla sobre la felicidad / disfrute que obtenemos en varios niveles. Define la máxima felicidad de un ser humano como la unidad base. Si conseguimos una persona muy sana, llena toda la tierra disponible en esta tierra con oro y riquezas y dáselos, cualquier felicidad que obtengan se toma como 1 felicidad humana (Eko Manusha aanandhaha). Eso multiplicado por 100 es la felicidad de Manushya Gandharva . La felicidad de Manushya Gandharva multiplicada por 100 es la felicidad de Deva Gandharva. Eso multiplicado por 100 es la felicidad en Pitru Loka. Eso multiplicado por 100 es la felicidad de Aajaanajaanaam Deva. Eso multiplicado por 100 es la felicidad de Karmadevas . Eso multiplicado por 100 es la felicidad de los Devas (esto es lo que obtenemos en Swarga o en el cielo). Eso multiplicado por 100 es la felicidad de Indra (si hacemos 100 ashwamedha yagna podemos obtener la publicación de Indra). Eso multiplicado por 100 es la felicidad de Brihaspati. Eso multiplicado por 100 es la felicidad de Prajapati. Eso multiplicado por 100 es la felicidad de los habitantes de Brahma loka.

El mismo Upanishad finalmente declara sobre Moksha que ” Yatho Vacho Nivartante Apraapya manasa saha ” (donde las palabras junto con la mente regresan, incapaces de definir la felicidad).

Entonces, la felicidad que obtenemos en Swarga (cielo) es medible y no es la felicidad más alta (lea la tabla anterior). La felicidad que obtenemos cuando alcanzamos Moksha ni siquiera se puede explicar con palabras.

1. ¿Qué sucede después de que una persona alcanza moksha?

Según Advaita, una vez que nos damos cuenta de que solo Parabrahman es verdadero (Brahma Satyam) y todo lo demás es una ilusión (Jagat Mitya) y no hay diferencia entre Jivatma y Paramatma (Jivo Brahmaiva na aparaha), entonces hemos alcanzado el estado de Jivanmukta . Ese Jivatma solo disfrutará de la felicidad ininterrumpida e infinita siempre que sostengan el cuerpo mortal y se fusionen con el Brahman Supremo (Paramatma).

Según Vishistadvaita y Dvaita, el alma llega a Vaikuntam (o Kailasa, etc.) y sirve a la deidad eternamente. El Jivatma disfruta de la dicha en estos mundos eternos.

En cualquier caso, todos están de acuerdo en que el Jivatma disfruta de la felicidad infinita cuando obtiene Moksha.

NOTA: Aunque Vishistadvaita es muy famosa en Srivaishnava Sampradaya, la filosofía Shaivita también es muy similar a esto. La mayoría de la gente piensa que la filosofía Shaivita es Advaita y viceversa, esto no es cierto.

2. ¿Vive el alma permanentemente en el cielo con los dioses después de alcanzar moksha?

El alma es permanente pase lo que pase. Por favor, lea el Bhagavad Gita para comprender mejor esto. Al alcanzar Moksha, un Jivatma experimentará dicha infinita permanentemente. El Jivatma no va al “cielo” después de Moksha. He dado una aclaración detallada al comienzo de esta respuesta. Si Jivatma ‘vive’ en un lugar (como Vaikuntam, Kailasa, etc.) o si se fusiona con el Supremo Brahman y disfruta de esta dicha, se responde como parte de la pregunta anterior.

3. ¿Qué karma realiza el alma después de alcanzar moksha?

Nuevamente la respuesta varía. Según Advaita, el Jivatma, que esencialmente no tiene ningún karma por naturaleza, solo se fusiona con el Supremo Brahman y disfruta de la dicha espiritual. Este es el punto donde no hay nada más que Brahman. Sin karma, sin actividades, etc. Solo Brahman … eso es todo.

Según Vishistadvaita y Dvaita, el alma continúa su servidumbre (Kainkaryam) hacia la deidad primaria del planeta (por ejemplo, sirviendo al Señor Vishnu en Vaikuntam).

Answer 3

Querido amigo,

‘Acharya Prashant’, un místico realizado de nuestro tiempo, realizará un curso sobre Bhagwad Geeta. Si realmente desea obtener la respuesta a esta pregunta y a muchas otras, es muy recomendable que tome un tiempo de su rutina diaria y se inscriba en este curso. Los detalles son los siguientes.

¡Extrañar a Krishna , no conocer el Karma , es perderlo todo !

Un curso de realización

La lectura de las Escrituras de manera regular es fundamental para el crecimiento espiritual. Los textos espirituales antiguos como los Upanishads y Gita son más relevantes hoy que nunca antes. Pasar toda una vida sin las palabras de los santos, los avatares y los gurús es perder toda una vida.

Hoy, si la humanidad parece estar cerca de la catástrofe, si el cambio climático, la injusticia social y la violencia se han convertido en la norma, es porque la mente del hombre se ha extraviado.

A Course in Realization , un programa de aprendizaje en el aula dirigido por Acharya Prashant, es una iniciativa humanitaria para difundir la claridad y la inteligencia en el mundo.

La metodología de este programa es participar en un examen profundo y riguroso de las Escrituras relacionándolas con las realidades cotidianas de la vida. Se estudian secciones relevantes de las escrituras como Srimad Bhagawad Gita , Upanishads, Brahm Sutras , Asht avakra Gita , etc. para desentrañar los antiguos misterios contenidos en ellas.

Las sesiones son conducidas por el propio Acharya Prashant en Advait BodhSthal , Noida.

Para inscribirse en el próximo curso titulado

Karma Yoga de Bhagawad Gita ,

a partir de la primera semana de febrero,

enviar una solicitud a

[correo electrónico protegido] .

Título del curso

Karma Yoga de Bhagawad Gita.

fechas

Siete días entre el 6 y el 24 de febrero de 2017.

Hora

7:00 pm a 9:00 pm.

Lugar de encuentro

Advait Bodh Sthal, G-39, Sec. 63, Noida, UP

Duración total

840 minutos

Contacto

Sh. Anshu Sharma @ + 91-8376055661

Acharya Prashant

Acharya Prashant , un Sanyasi que alguna vez fue alumno de IIT-IIM y oficial del IRS, es el fundador de la Fundación PrashantAdvait , una ONG comprometida con ‘ Crear una nueva humanidad a través de la espiritualidad inteligente ‘. Es autor de más de quince libros. Estos libros son recopilaciones de los discursos impartidos por él a lo largo de los años.

La literatura espiritual única de Acharya Prashant está a la par con las palabras más elevadas que la humanidad jamás haya conocido. Sigue comprometido compartiendo en forma de sesiones de Shabd-Yoga , actividades de Shoony a-Smaran , campamentos de autoconciencia y reuniones individuales con los muchos buscadores que lo visitan, de todas partes del mundo.

Ataca la mente con tanta fuerza, y simultáneamente la calma con tanto amor y compasión. Hay una claridad que irradia de su presencia y un efecto calmante de su ser. Su estilo es directo, claro, místico y compasivo. El ego y las falsedades de la mente no encuentran un lugar para esconderse frente a sus preguntas inocentes y simples. Juega con sus audiencias, llevándolos a las profundidades del silencio meditativo, riendo, bromeando, atacando, explicando. Por un lado, aparece como alguien muy cercano y accesible, y por otro lado, es obvio que las palabras que le llegan son de algún lugar más allá.

Shubhakankshi

Fundación PrashantAdvait

Detalles de contacto:

Sh. Anshu Sharma: + 91-8376055661

Sh. Kundan Singh: + 91-9999102998

Smt. Anu Batra: + 91-9555554772

Línea fija: + 91-120-4560347

También está disponible en Skype. Para saber más sobre ‘Acharya Prashant’, puede visitar su blog ‘Words into Silence’.

Acharya Prashant – Palabras en silencio

¡Nos vemos en el curso! 🙂

Answer 4

Advaita Vedanta tiene 2 conceptos de moksha.

Jivanmukta

Según Advaita Vedanta, un jivanmukta , o alguien que está liberado aquí y ahora, se ha dado cuenta de que Brahman solo es real y que el mundo es ilusorio. Por lo tanto, uno puede argumentar que la experiencia de Brahman no debería ser ninguna conciencia del cuerpo físico o del mundo que lo rodea. Pero la continuidad del cuerpo físico o del mundo no es incompatible con la idea de liberación según Advaita Vedanta.

Antes de la liberación, uno seguramente se considera a sí mismo como el cuerpo. Sin embargo, después de la liberación, uno se da cuenta de que el cuerpo físico y el mundo solo tienen una apariencia ilusoria. Aunque parecen existir, en realidad no existen. Desde el punto de vista de Advaita Vedanta, la liberación es solo un cambio de perspectiva. Como el cuerpo físico no es real, su apariencia continua o su eventual desaparición no es un problema para el jivanmukta.

Para un jivanmukta, el cuerpo y el mundo son como un sueño. La única diferencia entre un soñador ordinario y un jivanmukta es que el soñador ordinario, mientras sueña, no sabe que es un sueño. Pero un Jivanmukta siempre sabe que él o ella es el soñador.

Krama-mukti

Hay otro concepto sobre la liberación en Advaita Vedanta llamado krama-mukti o avantara-mukti (liberación por etapas). Según este concepto, una persona que ha meditado intensamente en Saguna Brahman utilizando el símbolo de sonido sagrado de Dios, Aum u otros métodos prescritos de meditación como dahara-vidya, va después de la muerte a Brahma-Loka (el reino de Saguna Brahman) . Allí el aspirante alcanza el conocimiento de Nirguna Brahman bajo la guía de un ser espiritualmente exaltado (Hiranyagarbha). Cuando todo el universo se disuelve al final del kalpa (un largo ciclo periódico de creación y disolución) la persona se convierte en uno con Nirguna Brahman y no vuelve a nacer. Este tipo de liberación se llama krama-mukti o avantara-mukti.

Dvaita Vedanta

Esta escuela cree solo en la liberación post mortem. No cree en jivanmukti.

En orden ascendente, esta escuela cree en cuatro niveles de moksha: (1) salokya, (2) samipya, (3) sarupya y (4) sayujya. ….. En salokyamukti, el alma difunta va a Ishta-loka (la morada de Vishnu) y se queda allí gozosamente disfrutando de Su presencia. En samipya-mukti, el alma difunta disfruta de la dicha de la extrema proximidad a Vishnu. En sarupya-mukti, el alma difunta adquiere la forma de Vishnu y disfruta de una dicha intensa. En sayujya-mukti, el alma difunta se absorbe felizmente en Vishnu.

Vishistadvaita Vedanta

Una persona puede tener moksha solo después de la muerte de la persona. Moksha significa vivir felizmente en Vaikuntha (la morada de Vishnu) en cuerpos espirituales. Adquieren muchos poderes divinos como la omnisciencia, pero a diferencia de Dios, no pueden crear, sostener o disolver el mundo. A pesar de su estado exaltado, permanecen subordinados a Dios.

adaptado de ‘Journey from many to one the essentials of Advaita Vedanta’ por Swami Bhaskarananda

Karma después de moksha

No hay karma después de moksha.

Answer 5

Se dice que uno debe ir a Moksh después de la muerte o alcanzar Moksh. Haz buenas acciones para que puedas lograr Moksh. Pero, ¿qué es exactamente este Moksh y qué hace uno allí? Si no hacemos nada allí, ¿cuál es el punto de ir allí?

Significado de Moksh …

¿Cuál es el significado de liberación o Moksh? Destruir todos los karmas unidos a nuestras almas es verdadero Moksh o salvación. Cuando destruimos todos los karmas vinculados a nuestras almas, nos volvemos capaces de ir a Moksh o tener derecho a Moksh. Lograr Moksh significa eliminar toda la oscuridad de nuestras almas creadas debido a los karmas. Y una vez que esta oscuridad se destruye de nuestras almas, se destruyen todo tipo de apegos, trastornos o los placeres de los órganos sensoriales. Nuestra alma se vuelve pura, completamente informada y solo presencia cosas. Todos nuestros esfuerzos y pensamientos de convertirnos en un “hacedor” desaparecen. El alma se sumerge en el conocimiento profundo y último. La felicidad que uno siente en este momento no se puede describir con palabras. Al igual que la alegría que siente un pájaro cuando se libera de su jaula y vuela hacia el cielo, está simplemente más allá de las palabras. No se puede expresar adecuadamente en palabras. Del mismo modo, cuando nuestra alma se libera de la jaula del karma y se libera de la jaula de este cuerpo, llega a Siddhalay (lugar donde el alma vive para siempre después de la liberación) y se sumerge profundamente en su verdadera forma. Entonces no hay necesidad de hacer nada más.

Cómo alcanzar Moksh …

Vamos a Moksh cuando podemos deshacernos de los buenos y malos karmas. No vamos a moksh simplemente muriendo, sino destruyendo los buenos y malos karmas.

Enlace para el discurso grabado:

Puede seguir nuestro: Blog de Quora , página de Facebook , canal de YouTube

Answer 6

Woah! 3 preguntas! Trataré de responderlas según mi conocimiento.

• ¿Qué sucede después de que una persona alcanza la liberación?

Bueno, el alma no necesita sufrir las penas de cuatro destinos (char gati). Aparte de esto, el alma disfrutará de las virtudes obtenidas al deshacerse de todos los karmas correctos. El alma saboreará la paz eterna. La persona no vuelve al samsar. En resumen, eso es lo mejor que una persona puede hacer.

• ¿Vive el alma permanentemente con los Dioses en el cielo después de alcanzar la liberación?

En primer lugar, los seres celestiales permanecen en el cielo y no los dioses que han alcanzado la liberación y estos seres celestiales como nosotros todavía son sansari. Entonces, no, las almas después de alcanzar la liberación no viven con el Dios, sino que permanecen en la parte superior del lok adolescente permanentemente.

• ¿Qué karma realiza el alma después de alcanzar la salvación?

Bueno, el alma no realiza ningún karma después de alcanzar la salvación y la razón se establece en la primera respuesta, es decir, el alma ya está libre de todos los karmas. El alma solo disfruta de la felicidad eterna y no realiza ningún tipo de karmas.

🙂

Answer 7

Moha ka kshay es Moksh. La renuncia completa a los deseos es Moksh o la cesación del deseo también conduce en el camino de Moksh. La cesación puede suceder desde un enfoque de abajo hacia arriba, como Yudhishthir o muchos santos que ganan Samadhi con el auto debate para renunciar al mundo material y comprender la unión de Shiv y Shakti para realizar el universo inicial. En este punto, el alma se ve a sí misma como parte de los Shiv y Shakti unidos que continuamente están meditando en Krishna (oscuridad) para seguir siendo uno con el universo inicial. El enfoque de arriba hacia abajo es seguir diciendo que ya soy el universo y que todas las creaciones / formaciones se deben al deseo y es mejor evitarlo. Esto nuevamente conduce a Kavlya / moksha o no hay trabajo. Aunque en el mundo moderno, hacer / tener trabajo es ver como un símbolo de estatus, un hombre / mujer sabio diría que no hay necesidad de trabajar es Moksh. Mientras Shiv, Vishnu y Brahma están llevando al universo continuamente a su estado primordial, sus consortes (3 formas de la naturaleza: Shakti, Lakshmi y Saraswati / Gayatri) están tratando de verse a sí mismos en alguna forma. Así, todas las almas atrapadas en este duelo se verán arrastradas hacia el logro materialista por las formas femeninas y el logro espiritual por las formas masculinas. Si los dos están sincronizados (relación cordial entre la madre y el padre), el niño está feliz de ir hacia ambos lados con un propósito acordado entre ambos, estos niños son de Dev-gana y tienen un propósito específico en la tierra. Principalmente nacidos con yogas muy fuertes en su carta natal. En otros casos donde la relación entre madre y padre no es cordial, el niño está perturbado y tendrá intertia y podría deambular sin propósito y alejarse de la iluminación. Estas son personas de Rakhshesh-gana. En el medio está manusha-gana. Los niños de Dev-gana están muy cerca de moksh y se les asignan tareas divinas específicas en Samaj / sociedad.
Entonces, qué karma hace un alma después de moksh, la respuesta sería la misma que la unidad del universo primordial está haciendo continuamente. Lo que está cerca de nada.
Cualquier desviación de este estado de nada / unidad debido a iccha o deseo conducirá al comienzo de un autómata (similar a un autómata en un programa de computadora). Este autómata conducirá a la formación de específicos: maan / mente, tiempo y espacio, akash, fuego / transformación, gases, líquidos y sólidos (todos los elementos en varios estados). Estas formaciones serán proporcionales al deseo y ayudarán a completar la tarea y dirigirán al alma a volver a la unidad / moksh / kayvalya. El deseo que nos aleja del moksh es la fuerza creativa femenina y nos aleja del moksh; y Amor por la unidad, que es la fuerza masculina, nos lleva de vuelta a moksh. Si ambos tienen un propósito en un ser, el ser es Sura / sincronizado y sabe lo que está haciendo y, por lo tanto, forma parte de Dev-gana, si no es Asura / fuera de sincronización o Asura. En el medio está Manushya (reglas del Hombre / emociones / poco entusiasta / No conoce el propósito por completo y podría permanecer atrapado en la forma por más tiempo hasta que se haga realidad)

Answer 8

Moksha no se puede alcanzar para siempre. Este mundo es como un drama. Cada alma está jugando su propia parte a través de este cuerpo. Este drama mundial tiene 4 edades Edad de oro, edad de plata, edad de cobre y edad de hierro. El alma viene del hogar al mundo del alma y juega un papel de acuerdo con el nivel de pureza. El que es puro viene en la edad de oro. El de muy baja pureza llega a la edad de hierro. Una vez que un alma entra en este drama, no pueden regresar hasta que, a menos que Dios, el alma suprema venga a tomarnos, él entra en la era de la confluencia, que es entre la edad de oro y la edad de hierro, cuando llega, nos lleva a casa. llega a este drama mundial. Este ciclo se repite infinitamente. * Me siento tan contento de que sea el momento de la era de la confluencia cuando el padrino ha venido a llevarnos de vuelta a casa. * Nos está dando un verdadero conocimiento y nos está enseñando Meditación Rajyoga. Debe visitar su centro de meditación BRAHMA Kumaris Rajyoga más cercano.

Answer 9

Salvación o emancipación o Moksha en Vedas

1. ¿Qué es la salvación o Moksha?

Resp. Esa condición en la que las almas se liberan de todos los deseos, de todo tipo de dolor o miseria y alcanza la felicidad eterna para vivir en Dios se conoce como Salvación o Moksha .

2. ¿Cuáles son las causas de la esclavitud y la salvación?

Resp. Obediencia a la voluntad de Dios, disociación del pecado, ignorancia, mala compañía, malas influencias y malos hábitos, la práctica de la veracidad en el habla, la promoción del bien público, la justicia imparcial, la rectitud y el avance del conocimiento, la adoración a Dios. glorificación, oración y comunión, en otras palabras, la práctica del yoga , el estudio y la enseñanza o instrucción de otros y el avance del conocimiento mediante esfuerzos justos, el empleo de los mejores medios para el logro del objeto de uno, la regulación de la conducta de uno en estricta conformidad con el dicta la justicia imparcial, que es la justicia, y así sucesivamente son los medios para obtener la salvación, mientras que a la inversa, la desobediencia a la voluntad divina y similares conducen a la esclavitud.

3. ¿El alma, una vez emancipada, vuelve a estar sujeta al nacimiento o la muerte?

Resp. Sí, el alma una vez emancipada regresa nuevamente.

Las escrituras védicas dicen que

Él es quien nos ayuda a disfrutar la felicidad de la salvación y luego nos trae de vuelta a este mundo, nos cubre con cuerpos y, por lo tanto, nos da el placer de ver a nuestros padres. Es el mismo espíritu divino quien regula el período de salvación y señores sobre todos.- Rigveda 1/24/2

Las almas viven en Bondage y Salvation tal como están en la actualidad. No hay esclavitud o emancipación eternas- Saankhaya Darshan 1/159

El alma emancipada regresa a este mundo desde el estado de emancipación en el Dios omnipresente después del final de la Gran disolución (Mahakalpa) y luego se separa de esa dicha y vuelve a nacer en este mundo.- Mundak-Upanishada 3/2/6

4. ¿Cuál es la duración de Mahakalpa o Gran Disolución?

Resp. El período de Gran disolución se calcula como

El tiempo se divide primero en cuatro Yugas o Ciclos.

1. Satyuga 1728000 años
2. Tretayuga 1296000 años
3. Dwaparyuga 864000 años
4. Kaliyuga 432000 años

Total 4,320000 años

4,320000 años hace un ChaturYugi , 2000 Chaturyigi es 8,640,000,000 años y es igual a un Ahoratra (Día y Noche), 30 Ahoratras es igual a una Maasa (mes), 12 Maasa es igual a un Prantakal (Gran Disolución)

Esta es la duración de la emancipación o Moksha .

100 x 12 x 30 x 2000 x 4320000 = 311040000000000 años.

5. ¿Qué le sucede al alma en la salvación? ¿Pierde su identidad como una gota de agua en el océano?

Resp. Si el alma perdiera su identidad para siempre, ya lo habría hecho y no habríamos estado interactuando entre nosotros. Porque el tiempo no tiene principio. Así que ha pasado un tiempo infinito desde que no hemos perdido nuestra identidad. Por lo tanto, la probabilidad de que perdamos esta identidad en el futuro también es un cero perfecto.

Lo que sucede es que el alma mantiene su identidad de la misma manera que una bola de hierro se convierte en fuego ardiente. Tiene su identidad pero está totalmente inmerso en la dicha de Ishwar. Por lo tanto, pierde su identidad en el mismo sentido que nosotros perdemos nuestra identidad cuando estamos absortos en alguna tarea agradable. Pero esto no es una pérdida absoluta de identidad.

6. ¿Dónde vive el alma en la salvación?

Resp. El alma vive en el omnipresente Ishwar. Al estar completamente bajo la guía de Aquel con conocimiento perfecto, no tiene restricciones en sus movimientos y ubicaciones.

7. ¿Tiene el alma un cuerpo físico durante la salvación?

Resp. No. El cuerpo físico no es más relevante para ello. El cuerpo físico es necesario para practicar avanzar hacia la salvación y no después de la salvación.

8: Sin un cuerpo, ¿cómo disfruta el alma la dicha de Dios?

Resp. Los poderes básicos del alma que le permiten usar los órganos de los sentidos físicos permanecen con el alma. Puede escuchar, tocar, ver, saborear, oler y pensar directamente a través del uso de la fuerza de voluntad. Las limitaciones del cuerpo físico ya no son necesarias para quien ha roto todas las limitaciones para lograr la salvación.

9. ¿Qué hablan las escrituras védicas sobre la salvación?

Resp. Exención del dolor, que es de tres tipos: el de los trastornos físicos, el hambre y la sed, etc., el de otros seres vivos y el de causas naturales como el calor o el frío excesivos, la lluvia excesiva o deficiente, o la inquietud mental y sentido y el consecuente logro de la emancipación es el trabajo más elevado.- Saankhaya Darshan 1/1

Para obtener más detalles sobre la salvación o Moksha, lea el noveno capítulo de Satyarth Prakash, escrito por Swami Dayana y Saraswati. Los lectores pueden descargar su aplicación de forma gratuita desde Play Store.

Answer 10

Diferentes escuelas de pensamiento y religiones tienen sus diferentes puntos de vista sobre ‘ moksha ‘, es decir, liberación, salvación o emancipación.

Según el Bhagavad-Gita Moksha es la liberación del engaño de la dualidad ( dvaita – bhrama ). Es liberarse de la esclavitud de las acciones egoístas ( karma , vikarma y anya – karmas ) ordenadas por las escrituras ( Shruti , Smriti , Purnas ).

Cuando una persona alcanza ‘ moksha ‘, trasciende todos los estrechos muros domésticos de superioridad de clan, casta, color, credo, nacionalismo, sectarismo, etc., hechos por el hombre, y se ofrece al servicio desinteresado de todos los seres. Lo liberan del ciclo de nacimiento y muerte.

Después de alcanzar moksha, el alma iluminada se regocija en la ejecución desinteresada de Svakarma ( Varnakarma , Akarma , Vishwa – seva ), deber natural ordenado por su naturaleza innata ( Svabhava ). Este es ‘ Ananyabhakti ‘, la Salvación Suprema.

Los Mimansakas siguen la letra de los Vedas ( Shrutyukta Karmakand de Yajna , dana , tapas ) por placer y poder. Su alma deformada con deseos egoístas anhela vivir permanentemente en un cielo imaginario disfrutando de fiestas con dioses. Disfrutan del vasto mundo del cielo. Pero cuando la recompensa de sus méritos, las buenas obras (( punya – karmas) llegan a su fin, regresan al mundo de la muerte. No alcanzan el moksha .

Answer 11

Cuando una persona alcanza el Nirvana, su alma abandona su cuerpo y viaja hacia el final de los 3 mundos, es decir. Tanvatvalay.

La velocidad del movimiento del alma es tan rápida que recorre una distancia tan grande en muy poco tiempo.

El alma se une a otras almas ya presentes en ese lugar en particular que anteriormente habían alcanzado el Nirvana.

A partir de entonces, el alma nunca hace nada, ya que está libre del karma y sus efectos.

Por lo tanto, experimenta Nirakul Sukh (Felicidad libre de cualquier tipo de tensión). Mientras que las personas experimentamos Akul Sukh (Felicidad con tensión) porque nuestra felicidad va a terminar dependiendo de nuestro karma.

Pero como el alma que ha alcanzado el Nirvana ya ha destruido su karma, por lo tanto, su felicidad nunca termina. No realiza ningún karma en absoluto. Solo está comprometido en sí mismo.

Además, permanecerá allí hasta la eternidad y nunca volverá a la vida mundana.

Toda esta información es según el jainismo.

Paz 🙂

Answer 12

En primer lugar, el cielo no es lo mismo que Moksha. Moksha es la liberación del ciclo de nacimiento y muerte y de los placeres mundanos, mientras que el cielo es una morada temporal para las almas de los muertos, pero las buenas personas.

En lo que respecta al jainismo, los Agamas dicen que cualquier alma puede alcanzar Moksha después de destruir todo el Karma con el que está asociado.

Al alcanzar Moksha, el alma se siente muy feliz. Alcanza a Moksha después de alcanzar la omnisciencia a menudo conocida como Kevala Gnana.

En el jainismo, cuando un alma alcanza la liberación, no necesita un renacimiento. Vive en el Moksha como Siddha.

El alma no realiza Karma allí y permanece allí por la eternidad. Todos los Tirthankaras en el jainismo han alcanzado la omnisciencia, Moksha y el estatus de Siddha.

Una idea similar se propaga a través del hinduismo.

¡Gracias!

Answer 13

Según la filosofía hindú, una vez que alguien alcanza Moksha; su alma se fusiona con el Dios (uno con el Dios) por lo que no queda separación / dualidad entre el alma y Dios (el alma como una manifestación separada deja de existir). Hasta que se alcance moksha; el alma está atrapada en un ciclo interminable de renacimiento. Entonces, después de la muerte, el alma pasa algún tiempo en el cielo o en el infierno dependiendo de sus actos durante su vida y luego renacerá también en función de los actos acumulados en las vidas posteriores.

Answer 14

Un alma nunca nace ni muere, lo que significa que el significado de mukti o moksha está mal.

Primero en saber quién nos dio el significado incorrecto, el sanyasi que sigue a los sanyaas (dejar todo y apuntar al nirvana significa liberarse de la parte del nacimiento y la muerte.

Pero no existe nada como el nirvana porque el alma es eterna y quiere participar. Entonces, esto va en contra de la naturaleza del alma.

Una vez más, el alma nunca muere o nace, solo ella puede cambiar de cuerpo y la parte que estaba jugando después de que esa alma se prepare para la próxima.

Hay tres términos: 1) mukti, 2) jeevan mukti y 3) jeevan bandha.

De lo que es mukti. Para liberarnos temporalmente de todo tipo de parte de este mundo cuando el drama de una etapa termina hasta que comienza la próxima o llega nuestro momento. Que también se conoce como moksha. En ese momento pasamos nuestro tiempo en el mundo del alma con otras almas y sí, incluso con el alma suprema, también conocido como Dios.

Jeevan mukti simplemente significa vivir libre de todos los pecados, enfermedades y pobreza. Y vive una vida llena de salud, riqueza y felicidad. ejemplos son deidades. Esto se llama jivan mukta. En ese momento, el mundo también se conoce como el cielo o Satyug con solo una buena experiencia.

Y lo opuesto a jeevan mukti es jeevan bandha. En el que la vida consiste en una mala y buena experiencia tanto

Espero eso ayude.

Para más información.

Póngase en contacto con su centro Brahmakumaris más cercano.

Answer 15

Según las escrituras, moksha moksha significa la liberación del mundo material. Hay 2 tipos de moksha.
1 fusión en la luz espiritual Brahman
2 asociación con Dios en el mundo espiritual eternamente y sirviéndole
En el primer tipo de moksha prácticamente no hay actividad, uno simplemente disfruta de la paz, pero en otro tipo de moksha que uno asocia con Dios, le sirve de varias maneras, por lo que también disfruta la paz y la dicha.
Después de alcanzar a Brahman, existe la posibilidad de que uno pueda regresar al mundo material, pero si llega al mundo espiritual, no regresa aquí.

Answer 16

Namaste

OMI moksha significa fin a la dualidad. Termine con todo, tanto lo bueno como lo malo, lo positivo y lo negativo, de modo que solo quede un yo singular.

Uno no alcanza moksha. Simplemente acaba con la dualidad y se da cuenta de que siempre ha sido Mukt.

Cuando uno se da cuenta del ser, es decir, una entidad singular, olvida todo acerca de la dualidad, ya sea dios y devoto o karma y karta.

No hay nada en todo el universo excepto él. Se convierte en na-karta a pesar de que continúa con su rutina diaria. Cuando se da cuenta de que kriya, karta y karma son una forma de sí mismos.

Answer 17

Bueno, me siento tonto al responder esta pregunta porque no he logrado moksha y tampoco lo estoy persiguiendo. Pero así es como va mi proceso de pensamiento.

¿Pasa algo cuando sabes la tabla de 2? Nada, simplemente lo sabes y cuando alguna vez sientes que lo usas, esto se convierte en un deseo.

Entonces, cuando alcanzas el moksha, todo se convierte en un deseo, porque sabes que nada te molesta, nada te agrada siempre que lo desees o estés en eso.

Cuando sabes qué dios es realmente no te importa. no hay nada desconocido para ti si deseas que te conozca si no estás de acuerdo con eso. Nada es antinatural para ti. Nada es mágico solo conciencia. Con cuerpo sin cuerpo eres consciente.

Creo que esto es moksha.

Cuando uno alcanza moksha karma no cuadra. Yo creo que

El alma está siempre allí, no va a ninguna parte. El alma está libre de todo. Cuando un alma no se da cuenta o no alcanza el moksha, sigue la fuente de alcanzar el moksha. Yo creo que.

Answer 18

Por lo que aprendí, después de que un alma llega a moksha, van a vinakuth, la parte más alta de los cielos donde permanecen allí por la eternidad.