Para responder a esta pregunta, debe presentarse una introducción sobre la ley islámica. Hay dos tipos de reglas en el Islam: reglas firmes (inmutables) y modificables.
Las reglas firmes se han emitido en base a la conveniencia para proporcionar reglas eternas como la aprobación de la buena compañía y la prohibición de la usura y el juego. Estas reglas nunca envejecen y se vuelven viejas ya que deben ser representadas para siempre. Por lo tanto, estas reglas apoyan a todas las sociedades.
Por otro lado, hay algunas reglas que se emiten de acuerdo con las comunidades y las sociedades. Estas reglas se concentran en las circunstancias. Por ejemplo, vender sangre está prohibido de acuerdo con las reglas islámicas cuando no puede haber ningún beneficio al vender eso. Mientras tanto, los científicos pueden usar eso de muchas maneras, por lo tanto, se permite su venta.
Es posible considerar algunas de las reglas islámicas contra la humanidad cuando no mencionamos los contextos. Significa que las personas lo mismo que las sociedades han cambiado. Entonces, cuando prestamos atención a algunas reglas, podemos generar paradojas porque no prestamos atención a las reglas modificables.
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Para aclarar, el Islam apareció en la Península Arábiga. Las condiciones eran diferentes de otras tierras ya que las niñas eran más grandes que otras regiones. Por lo tanto, era razonable dejar que sus hijas se casaran cuando tenían 10 años, por ejemplo. Por el momento, algunos países islámicos, como la República Islámica del Irán, han determinado que la edad de matrimonio es mayor de 18 años en función de los cambios que han ocurrido en las personas y las comunidades. (1) Entonces, las leyes islámicas nunca han estado en contra de la humanidad ya que el Islam es la última religión para siempre.
Con respecto al profeta, se casó con Ayesha, pero no vivió con ella hasta que ella cumplió 13. Su matrimonio ocurrió por razones políticas, nada más.
Por lo tanto, creo que todos los acontecimientos en la vida del Profeta deben interpretarse en función de sus contextos, no de nuestros contextos.
(1) Naturaleza de la sociedad: ¿homogeneidad o heterogeneidad?