Yo diría que no, y estoy hablando como un post-musulmán bastante agnóstico. Muy poca de la retórica antiisraelí producida en la década de 1950, etc., fue fundada sobre bases religiosas. Incluso cuando las publicaciones en idioma árabe se centraron en la religión como algo con lo que vencer a Israel, fue producida por … sacerdotes católicos del Líbano (lea el libro de Gilbert Achcar, Los árabes y el Holocausto ). Algunos grupos islamistas políticos posteriores adoptaron algunas consignas basadas en episodios de la historia islámica temprana, como la incursión en Khaybar, pero es importante tener en cuenta:
- Esto es relativamente reciente en términos de la edad del conflicto en Palestina
- esto realmente no ha “captado”
- algunos grupos de las variedades más tradicionales de musulmanes salafistas están de hecho inclinados a la paz con Israel, en contraste con los movimientos más modernistas, como por ejemplo Hamas
- La mayoría de los residentes judíos de la Península Arábiga habrían sido miembros de tribus árabes que se convirtieron al judaísmo en varias ocasiones y por diversas razones, y la comunidad musulmana primitiva en lo que se convirtió en Medina se vio encerrada en una disputa comercial con ellos por el control de las rutas de la caravana. plantaciones de dátiles
Finalmente, y este es quizás un punto más general que un poco sobre los usos de la historia: la relación de la comunidad musulmana primitiva con el judaísmo fue muy compleja. Se podría argumentar que el Islam busca definirse como distinto del judaísmo, y esto habría creado cierta tensión. Tan grande es la superposición entre el Islam y el judaísmo que se da una rama completa de la teología islámica sobre Israeliyat , el estudio de textos religiosos judíos, especialmente la Torá, que se utilizan para llenar los espacios en blanco en el cuerpo de conocimiento musulmán en lo que se refiere a Las biografías de los profetas bíblicos.