¿Mataría un budista para reducir el sufrimiento general?

Answer 1

Un budista nunca tendría que matar. Eso va en contra del primer precepto.

El “sufrimiento” (una traducción inadecuada de dukkha ) del que Buda habla no es dolor físico o emocional, opresión o injusticia. Estos son inevitables. Se refiere a cómo vemos esas cosas, dentro de nosotros mismos.

Un budista tampoco prefiere a nadie en su compasión. Todos merecen la compasión de un budista. El dictador opresivo y los que oprime. Si no puedes entender cómo un budista puede tener compasión por aquellos que lastiman a otros, no entiendes el budismo.

Se podría pensar que parte de la práctica budista extiende la noción de uno mismo para incluir, en última instancia, a todos los seres sintientes. Eso incluye tanto al asesino como a la víctima.

Si un budista toma la decisión de matar a alguien para evitar más daño de esa persona, debe hacerlo con plena conciencia de que no hay circunstancias atenuantes que puedan eliminar las consecuencias personales de esa acción. No hay homicidio justificado en el budismo. Si tuviera que decirlo en términos cristianos, imagine a alguien eligiendo la condenación personal “para detener el sufrimiento de los demás”. Y, como el mundo es lo que es, a menos que cambie los aspectos fundamentales del medio ambiente, la matanza no se detendrá. El próximo dictador malvado está esperando en las alas. Matar engendra matar. Alimentar a los hambrientos, sanar a los enfermos, educar a los ignorantes, amar a los no amados, eso es lo que hace un cambio duradero, no matar.

Esa es solo la realidad del mundo. Si no lo ha notado, justicia, equidad, estos son conceptos que algunos humanos sostienen y mejoran la vida de muchos humanos donde se mantienen esos ideales, pero no tienen una realidad objetiva. Parafraseando al difunto Terry Pratchett, si mueles el universo a sus partículas fundamentales, no encontrarás justicia ni equidad.

Answer 2

No pretendo llegar a este punto, pero un budista sabría que el dictador tiene su propio sufrimiento por su ignorancia, deseo, avaricia y acciones. Por lo tanto, un budista ilustrado hará cualquier cosa en su capacidad de liberar a este dictador y el texto del budismo ha demostrado los milagros de que estas enseñanzas se pueden hacer.

Si tengo que dar ejemplo, pensaría en el Rey Asoke el Grande. Antes de encontrar el budismo, es un intrépido, despiadado e grosero. Después de ser tocado por la enseñanza, se convirtió en uno de los rectos reyes de la historia. También te recomendaría que busques en YouTube Vipassana en prisión. La forma no solo te cambia mental o intelectualmente, ¡es como si hubieras renacido! Esto lo puedo garantizar.

Pero si supuestamente el dictador va a presionar un botón nuclear que matará a millones, entonces diría que la elección es diferente de budista a budista. La pregunta sería, ¿con qué opción está dispuesto a vivir? ¿Qué kármico está dispuesto a soportar? Además, el estado y las intenciones de elegir matar al dictador o no hacer nada hacen que millones mueran, son importantes. De nuevo, es ser fiel a ti mismo.

Answer 3

Hay un texto budista, el cakkavatti sutta que describe los deberes de un monarca que gira la rueda (monarca universal) y lo que sucederá si dicho rey no gobierna de acuerdo con estos deberes.

Leemos aquí:

‘Pero, ¿cuál es el deber de un monarca Ariyan que gira las ruedas?’ … No permitas que el crimen prevalezca en tu reino, y a quienes lo necesiten, dales propiedades.

Y, después de haberlos escuchado (sabios que decían las reglas para una rueda que giraba sobre el monarca), el Rey estableció guardia y protección, pero no dio propiedad a los necesitados, y como resultado la pobreza se volvió abundante. Con la propagación de la pobreza, un hombre tomó lo que no se le dio, cometiendo así lo que se llamó robo. Lo arrestaron y lo llevaron ante el Rey, diciendo: ‘Su Majestad, este hombre tomó lo que no se le dio, lo que llamamos robo’. El rey le dijo: “¿Es cierto que tomaste lo que no te dieron, que se llama robo?” “Lo es, Su Majestad”. ‘¿Por qué?’ ‘Su Majestad, no tengo nada de qué vivir’. Entonces el Rey le dio al hombre algunas propiedades, diciendo: ‘Con esto, mi buen hombre, puedes mantenerte a ti mismo, mantener a tu madre y a tu padre, tener una esposa e hijos, llevar a cabo un negocio y hacer obsequios a los ascetas y a los brahmanes, que lo harán promueve tu bienestar espiritual y conduce a un renacimiento feliz con un resultado agradable en la esfera celestial ‘. ‘Muy bien. Su Majestad ‘, respondió el hombre.

“Y exactamente lo mismo sucedió con otro hombre.

“Entonces la gente escuchó que el Rey estaba regalando propiedades a los que tomaron lo que no se les dio, y pensaron: ‘¡Supongamos que debemos hacer lo mismo!’ Y luego otro hombre tomó lo que no se le dio, y lo llevaron ante el Rey. El Rey le preguntó por qué había hecho esto, y él respondió: “Su Majestad, no tengo nada de qué vivir”. Entonces el Rey pensó: “Si le doy propiedades a todos los que toman lo que no se les da, este robo aumentará más y más. Será mejor que termine con él, termine de una vez por todas y le corte la cabeza”. Entonces ordenó a sus hombres: “ Ata fuertemente los brazos de este hombre detrás de él con una soga fuerte, afeítale la cabeza de cerca y llévalo al ruido áspero de un tambor por las calles y plazas y afuera por la puerta sur, y termina allí ¡infligiendo la pena capital y cortándole la cabeza! Y lo hicieron así.

“Al enterarse de esto, la gente pensó: ‘Ahora consigamos espadas afiladas hechas para nosotros, y luego podemos quitarle a cualquiera lo que no se da, lo que se llama robo, acabaremos con ellas, las terminaremos de una vez por todas y cortarles la cabeza. Entonces, después de obtener algunas espadas afiladas, lanzaron asaltos asesinos en aldeas, pueblos y ciudades, y entraron en el robo de carreteras, matando a sus víctimas cortándoles la cabeza.

Cakkavattisihanada Sutta

Puedes ver que, aunque es el deber de proteger esto, no implica matar, incluso por un rey. La razón por la que tiene que matar es que el país no está gobernado según el dhamma.

Vemos en este sutta que matar conduce a más asesinatos. La respuesta debería ser obvia.

Answer 4

Por esta razón … el budismo no es una filosofía. Y los occidentales están perdidos, disculpen la generalización. No es un libro de reglas para que todos lo sigan como los diez mandamientos. Ni siquiera es una filosofía a nivel personal, como en un libro de reglas a seguir y todo son rosas. Si es algo … es una invitación a despertar a lo que sientes que es correcto. Y lo que sientes que es correcto está muy condicionado … por lo que es un dispositivo para silenciarlo y resolverlo.

No matas porque Buda, Jesús, Mohammad te pide que mates … matas porque crees que es lo correcto.

Answer 5

Los Jatakas son excelentes guías para los laicos budistas y hablan de cómo manejar a los gobernantes extremadamente malos y las situaciones kármicas extremadamente malas sin ser absorbidos por una deuda más kármica. Se intenta evitar “matar” con más conocimiento e información.

Con un dictador extremadamente malvado se le pide a la gente que derroque (no necesariamente mate) a gobernantes injustos o malvados.

Entonces, en el budismo, el mal no puede ser tolerado, debe ser derrocado con sabiduría. El budismo se trata de restaurar el equilibrio, la veracidad y la justicia en el mundo.

Aunque se puede usar la violencia, todas las opciones deben considerarse con una mente clara.

El budismo consiste en encontrar soluciones reales a problemas reales con claridad y desarrollo mental.

Answer 6

Eso nunca sucedería. ¿Sabes ?, todo Afganistán fue una vez una provincia budista que fue destruida y aclamada por la fuerza por los afganos. De hecho, alguna vez fue considerado como un epicentro del budismo. No hubo guerra, ni peleas, ni siquiera una pequeña represalia por parte de los budistas, que se registró en la historia (parece fácil, claro). La población de personas budistas en la actualidad es del 0%.

Para responder a su pregunta, eso nunca sucedería, el verdadero budista nunca dañaría ni siquiera a un pequeño insecto.

Después de 1.700 años, los Budas caen ante la dinamita talibán

Answer 7

La pregunta que se plantea presupone que en los países budistas no hay evidencia de asesinatos, asesinatos o similares … De todos modos, volvamos a la pregunta.
Las personas son ante todo los seres humanos. Como eran antes del nacimiento de todas las religiones conocidas. Los problemas de la humanidad son la vida digna, la moral, la compasión … esos fenómenos no fueron establecidos por ninguna religión. El sufrimiento siempre está allí donde no hay dignidad de la vida humana, no hay moral, no hay compasión, y están allí donde hay explotación, arrogancia y embotamiento. Donde hay moral y compasión, hay menos sufrimiento …

Answer 8

Un budista sabría que matar dictadores no funciona y que matar no deja de matar. Ella se enfocaría en iluminar a todos. La vida y la muerte son estados ilusorios en el camino hacia la iluminación. Entonces la pregunta tiene menos finalidad para un budista.

En realidad no soy budista, especulando aquí.

Answer 9

Yo creo que no. “Detener el sufrimiento de los demás” es un tema complejo en el budismo, pero sin entrar en todos los detalles sangrientos, creo que puedo reducirlo a esto. No puedo detener el sufrimiento de otro. Puedo detener el mío y puedo enseñarte los medios para detener el tuyo. Pero no puedo detener tu sufrimiento. Su pregunta también plantea la cuestión de si un budista está acusado de erradicar las fuentes externas o agentes del “sufrimiento”. De nuevo, creo que no. Esta sería una tarea de Sisyphean y no erradicaría el sufrimiento (de lo contrario, Siddhartha se habría mantenido príncipe y habría usado su ejército para “detener el sufrimiento”). Además, cuando Buda conoció a Angulimala, un asesino sediento de sangre que llevaba los pulgares de sus víctimas con un collarín, no lo involucró en un combate morgal, sino que le enseñó cómo erradicar la idea errónea de la realidad que condujo a su crimen. Angulimala puso fin a su sufrimiento que terminó con sus formas asesinas.

Answer 10

Shakyamuni ya dijo que debemos matar la voluntad de matar.