¿Cuál es el lugar de un niño en las Escrituras?

Answer 1

Llegamos a un pasaje muy tierno. Jesús sanó a los ciegos en el templo. Los maestros de la Torá vieron esto y los niños gritaron por eso. ¡Los niños gritaron a Cristo para que los liberara! Esto enfureció a los cohanim (sacerdotes). Los instructores de la Enseñanza de Moisés le preguntaron al Mesías si escuchaba lo que estos niños decían, y él dijo que sí escuchó. Luego les hizo una pregunta a esos maestros: ¿No han leído? Luego siguió esa pregunta con este versículo: Usted ha entrenado a niños y bebés para ofrecer elogios perfectos. El Señor en la tierra los estaba reencontrando con el Salmo 8.

La razón por la cual el Hijo del Hombre entrenó a los niños para hacer esto fue por sus adversarios, para poner fin al enemigo y al vengador. Rashi dijo que los levitas y los sacerdotes eran personas criadas con inmundicia como bebés y lactantes. Lo que nos lleva a los niños. ¿Por qué niños?

Los eruditos judíos dicen con razón que el propósito central del matrimonio en la tradición judía es la procreación. El objetivo de un matrimonio levirato es perpetuar el nombre del difunto sin hijos. Un matrimonio levirato es el matrimonio entre una viuda (cuyo esposo murió sin descendencia) y el hermano del difunto, según Deuteronomio 25.

Los niños son considerados una tremenda bendición. La falta de hijos es una fuente de frustración. Un hombre sin hijos era considerado muerto. Los rabinos antes y después del Rabino más grande (Jesús) interpretaron el castigo bíblico de karet (“ser cortado”) en el sentido de que los hijos del pecador morirían en su vida, dejándolo sin continuación. El hecho de que una esposa no dio a luz durante los primeros 10 años de matrimonio se consideró motivo de divorcio.

La declaración en los 10 Mandamientos de que los niños son castigados por los pecados de sus padres “hasta la tercera y cuarta generación” fue explicada por los rabinos terrenales para referirse solo a los niños que persistieron en las acciones incorrectas de sus padres. Si los niños obedecen la Torá, no serán castigados por los pecados de sus padres, debido al Deuteronomio 24. Las buenas obras de los padres son recompensadas a sus hijos “hasta la generación milésima”.

Según la leyenda, un ángel golpea al niño en la cara en el momento del nacimiento para hacerle olvidar las visiones celestiales y la sabiduría que poseía hasta entonces (como se ve en Seder Yeẓirat ha-Valad ). Se consideraba que un hijo recién nacido estaba protegido por la lectura del Shema en presencia de los niños de la comunidad. El Shema = ‘Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es un Señor’.

Los niños son nombrados en la circuncisión. Las niñas se nombran cuando el padre es llamado por primera vez a la lectura de la Torá después del nacimiento.

La responsabilidad de circuncidar y redimir al primogénito si es un hijo recae sobre el padre, como es la orden de proporcionarle una buena educación, un oficio y una esposa. Un padre debe ver a su hija casada. Se indica a la madre que amamante a sus hijos durante los primeros 24 meses y se recomienda que el padre los mantenga hasta su madurez.

Un padre solo tiene un deber moral por los daños sufridos por sus hijos cuando son menores, e incluso esta responsabilidad cesa con las niñas a la edad de 12 y 1 día, y para los niños a la edad de 13 y 1 día, aunque el joven el hombre no cumple con un deber en asuntos tales como bienes raíces hasta la edad de 20 años.

Las principales obligaciones de los niños hacia sus padres / maestros son honrarlos y, si son necesitados, proporcionarles comida, vestimenta y atención personal. Éxodo 21, Levítico 20 y Deuteronomio 27 dicen que la pena capital se debe dar a los niños que maldicen o golpeen a sus padres. Deuteronomio 21 dice que un hijo rebelde debería ser apedreado hasta la muerte. Los niños que ofenden a sus padres pueden ser desposeídos por ellos, aunque tal acción está mal vista. En este punto, diré que el mandato de Jesús de ser misericordioso es muy recomendable, ya que la ley de Jesús anula la ley de Moisés, a pesar de que Jesús le dio la Torá a Moisés. Pablo (el principal discípulo fariseo de Jesús) les dijo a los efesios ‘la dispensación de la gracia de Dios que me fue dada’.

Se pone un gran énfasis en el entrenamiento de los niños en la observancia espiritual y en enseñarles la Torá. Los niños, cuando son menores, son considerados libres del desempeño de deberes espirituales. La introducción a la observancia de la ley ritual siempre ha comenzado a una edad temprana en el mundo judío. En tiempos del Templo, los niños participaban en las ceremonias y en el año sabático fueron llevados al Templo cuando el rey leyó Deuteronomio.

Se alienta a los padres a llevar a sus hijos a shul:

1. donde se acostumbra a tomar un sorbo de vino Kidush ;
2. para dirigir la asamblea en el recital de Pesukei de-Zimra (‘versos de canción’), Ein ke-Eloheinu (un himno que significa ‘No hay nadie como nuestro Dios’), Shir ha-Yihud (‘Himno de la Unidad’) ;
3. para vestir el rollo de la Torá ( gelilah ).

Aunque un menor generalmente no es elegible para su inclusión en un minyan , puede, en opinión de algunas autoridades, ser considerado un adulto en caso de emergencia y si tiene una Biblia en la mano. Minyan = el número de personas requeridas por la ley hebrea para estar presentes para llevar a cabo un servicio religioso comunitario, tradicionalmente un mínimo de 10 hombres hebreos mayores de 13 años.

Los rabinos pegados a este mundo aconsejaron a los padres que fueran firmes en la educación de sus hijos y llamaron la atención sobre Proverbios 13, “El que ahorra su vara odia a su hijo”. Estos hombres de sabiduría habitual, los rabinos, advirtieron contra el favoritismo, recurriendo a la historia de José, diciendo que debido al peso de 2 sela de seda (el abrigo de muchos colores) que Jacob le dio a José en exceso de sus otros hijos, ‘los hermanos se puso celoso de él y el manto resultó en el exilio de nuestros antepasados ​​en Egipto.