¿Cuál es el concepto de Dios en el sijismo?

Answer 1

Concepto de Dios en el sijismo:
En punjabi y en la mayoría de la literatura sij, Dios se refiere a la palabra punjabi “waheguru”
Aquí cuando usamos a Dios o Waheguru o creador supremo o Akaal purukh nos estamos refiriendo a una misma persona con diferentes nombres

* Akaal = a + kaal = intemporal, purukh = persona

Guru Granth Sahib comienza con el siguiente verso

ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ
ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ॥

ik onkar Sat nam karta puruskh nirbhau nirvair
akaal murat ajoooni Saibhan gur prasaad.

Este versículo nos dice las características de Dios. Veamos el significado de este himno en detalles:

Ik onkar: “ik” en la versión original está escrito como uno numérico (੧+ ਓ + ~ = ੴ) pronunciado como ik onkaar. Juntos, “Ik onkaar” significa un Dios que está perfectamente presente en todos.

Satnaam: se traduce como “su nombre es verdad”. Esto implica que el nombre de Dios / ik onkaar es real y tiene existencia.

Karta Purukh: Karta se traduce literalmente como el Hacedor. Se usa como adjetivo antes del sustantivo purukh que se refiere al Dios, por lo que “Karta Purukh” implica al Dios creador.

NirBhau: Nir = sin, Bhau = miedo. Sin miedo. Dios no tiene miedo, no le tiene miedo a nadie. Como él es la persona suprema, no hay nadie que desafíe su autoridad. Un corolario de esta cualidad de Dios es “no asusta a nadie”, ya que no necesita imponer su autoridad explícitamente a nadie.

NirVair: Nir = sin, Vair = odio. Sin odio. Dios no alberga enemistad hacia nadie. Como todos y todo el universo son creados por él, él ama a todos y no odia a nadie.

Akaal murat: akaal = A + Kaal, Kaal en hindi significa tiempo o tiempo (el tiempo presente en hindi se llama vartmaan kaal). “A” se utiliza para negar el “Kaal”. Entonces AKaal implica sin el efecto del tiempo. Moorat se traduce como forma, forma, imagen.

Entonces la forma de Dios está más allá del efecto del tiempo.

Los seres humanos somos afectados por el tiempo. Nacemos cuando los niños crecen para convertirse en adolescentes seguidos de jóvenes y finalmente avanzamos hacia la vejez. Pero Dios no se ve afectado por el paso del tiempo.

Ajooni: A = no, sin, jooni = nacimiento / especie / existencia / encarnado. Dios no ha nacido él no está encarnado
La persona que nace finalmente muere. Dios no nace ni muere.
Esta es una razón por la que el sijismo no revierte ni adora a los dioses y diosas mitológicos como Dios.

Saibhan: autoexistente. ¿Quién hizo al Dios? nadie. Él nació por su cuenta. Está iluminado.

Gur prasaad: tal Dios cuyas cualidades se han descrito anteriormente se puede lograr con la guía del guru.

¿Podemos definir a Dios / Waheguru?

No, Gurbani o los himnos escritos por Gurus y Bhagats nos dicen cualidades del waheguru. Al mismo tiempo, también nos dicen nuestra limitación de nunca poder comprender o describir completamente a Waheguru.

Incluso el pez más grande no puede comprender completamente la inmensidad del mar.

¿Dios / Waheguru es hombre o mujer?

Estas distinciones de sexo son para nosotros los humanos. Dios está más allá de estas distinciones. Es un verdadero desafío escribir sobre Dios qué género usar. Aunque he usado un lenguaje neutral en cuanto al género en la mayoría de los casos, pero en caso de costumbre uso el género masculino, por favor perdóname.

¿Dios / Waheguru no tiene forma? ¿Tiene alguna forma establecida?

Nuevamente, las limitaciones de la forma, el cuerpo y la forma son para nosotros los seres humanos, no para Dios. Él es esencialmente sin forma.

¿Dios / Waheguru encarna (Dios nace)?

No, los gurús sij se opusieron con vehemencia a la idea de que Dios toma o encarna de cualquier forma.

Answer 2

CONCEPTO DE DIOS EN EL SIKISMO
MULMANTRA: EL CREDO FUNDAMENTAL DEL SIKISMO
La mejor definición que cualquier sij puede dar con respecto al concepto de Dios en el sijismo es citar el Mulmantra, el credo fundamental del sijismo, que ocurre al comienzo de Sri Guru Granth Sahib.

Se menciona en Sri Guru Granth Sahib, volumen 1 Japuji, el primer verso:

“Existe un solo Dios, que se llama El Verdadero, El Creador, Libre de miedo y odio, Inmortal, No engendrado, Autoexistente, Grande y Compasivo”.

El sijismo es una religión monoteísta

El sijismo ordena a sus seguidores que practiquen el monoteísmo estricto. Cree en un solo Dios Supremo que, en la forma no manifiesta, se llama Ek Omkara.

En la forma manifiesta, se le llama Omkara y tiene varios atributos, tales como:
Kartar – El Creador
Akal – El Eterno
Sattanama – El Santo Nombre
Sahib – El Señor
Parvardigar – El Cherisher
Rahim – El Misericordioso
Karim – El benevolente

También se le llama Wahe Guru, el único Dios verdadero.

Además de que el sijismo es estrictamente monoteísta, tampoco cree en Avataravada, la doctrina de la encarnación. Dios Todopoderoso no se encarna en lo que se conoce como Avatara. El sijismo también está fuertemente en contra de la adoración de ídolos.

Guru Nanak fue influenciado por Sant Kabir

Guru Nanak fue influenciado por los dichos de Sant Kabir tanto que varios capítulos de Sri Guru Granth Sahib contienen pareados de Sant Kabir.

Una de las famosas coplas de Sant Kabir es:

“Dukh mein sumirana sabh karein
Sukh mein karein na koya
Jo sukh mein sumirana karein
¿A dukh kaye hoye?

“En tiempos de problemas, Dios es recordado por todos
Pero nadie lo recuerda durante la paz y la felicidad.
Si Dios es recordado en los buenos tiempos de felicidad
¿Por qué deberían ocurrir problemas? ”

Compare esto con el siguiente verso del Corán:

“Cuando algún problema toca al hombre,
Clama a su Señor
Volviéndose a Él en arrepentimiento:
Pero cuando Él otorga
Un favor sobre él
Como de sí mismo,
(Hombre) olvida lo que lloró
Y oré por antes,
Y él estableció
Rivales a Allah “.
[Al-Qur’an 39: 8]

Las escrituras sijs enfatizan el monoteísmo y la conciencia de Dios

Answer 3

En primer lugar, me gustaría decir que el Islam no tuvo ningún impacto en el sijismo y su desarrollo.
Ahora, en el contexto del sijismo, Dios no es una persona, sino una energía, una fuente de poder. El sijismo no cree que Dios esté sentado en el séptimo cielo, pero creemos que Dios es omnipresente.
Si observa detenidamente el significado de la palabra “Alá”, significa lo que está presente desde el principio de los tiempos. Obviamente creemos que Dios está presente desde el principio del tiempo, él está presente y también estará presente después, por lo que “Alá” es también un nombre de Dios que encontrarás en Guru Granth Sahib.