El término taqiyah proviene de waqaya, que significa proteger. En este contexto, taqiyah significa “estar de acuerdo con alguien, en palabras o en acción, en algo que no es cierto, por temor a sufrir daños por parte de esa persona”. Por lo tanto, el objetivo de taqiyah es protegerse contra un daño al ocultar la fe y las creencias. Esto debe practicarse en lugares donde existe un miedo genuino a un daño.
Taqiyah no es hipocresía porque:
• En su corazón, la persona cree en la verdad y no está tratando de engañar a nadie, sino que quiere protegerse
• Allah (swt) respalda a taqiyah en el Corán, y nunca respaldaría la hipocresía, por lo que taqiyah no puede ser hipocresía
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Hay varias instancias en el Sagrado Corán donde se respalda la taqiyah. La primera es la historia de Ammar ibn Yasir, quien bajo severas torturas cedió y denunció el Islam verbalmente con palabras. Sin embargo, su corazón nunca se balanceó de la verdadera fe. Fue al Profeta angustiado, pensando que había perdido su religión. El Profeta (as) preguntó: “¿Estaba su corazón seguro del Islam?” Ammar respondió: “Sí, solo lo denuncié verbalmente por su tortura”. El Profeta (as) dijo: ‘Entonces está bien, y si vienen y te hacen lo mismo otra vez, dices lo mismo otra vez’. El siguiente ayah del Sagrado Corán se refiere a este incidente.
Taqiyah solo se puede practicar bajo ciertas condiciones:
• Debe ser para proteger la vida, la riqueza o la familia de daños graves.
• La situación debe sopesarse para ver qué es más importante. Si practicar taqiyah significa perder algo más importante que la vida, la riqueza o la familia de una persona, esa persona no puede practicar taqiyah. Es por eso que nuestros eruditos no practican taqiyah en sus escritos. Los eruditos chiítas no ocultan sus creencias. Más bien, los discuten claramente en sus libros. Si todos nuestros libros fueron escritos en taqiyah, ¿por qué discutiríamos abiertamente al-Raj’a o la impecabilidad de los profetas e imanes en nuestros libros?
• Si practicar taqiyah dañaría la religión del Islam, entonces no está permitido. Por ejemplo, si una autoridad religiosa engaña a la gente al practicar taqiyah, entonces él no puede hacerlo.
• No se permite practicar taqiyah si esto llevaría a la muerte de otro musulmán
• Taqiyah puede usarse contra cualquiera que quiera dañar a una persona, no solo a los incrédulos
• En la medida de lo posible, una persona debe usar un lenguaje ambiguo (tawriya) en lugar de mentir cuando realiza taqiyah.
Por último, pero no menos importante, uno no debe usar taqiyah en lugares donde no hay temor de un daño. Por ejemplo, un hombre chiita vive en un país como los EAU y quiere rezar con ellos. No debe doblar la mano durante las oraciones. Y si se supone que debe doblar las manos, debe rezar en su propia habitación sin doblar las manos.
Para más estudios al respecto, haga clic en el siguiente enlace:
¿Cómo es posible distinguir entre taqiyah, por un lado, y decir la verdad, hipocresía y ordenar el bien y prohibir el mal por el otro? El | Portal del Islam