¿Cuáles son las opiniones en el Islam (en el Corán u otros libros religiosos) sobre las mujeres?

Según el Islam, tanto las mujeres como los hombres poseen el elevado estatus de la humanidad porque ambos son igualmente humanos.

El Corán identifica a los humanos como “virreyes de Dios” [ khalifat ullah ] y los venera enormemente:

و لقد كرمنا بني آدم و حملناهم في البر و البحر و رزقناهم من الطيبات و فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا

“Y seguramente hemos honrado a los hijos de Adán. Les hemos presentado transporte por tierra y mar, les hemos proporcionado un sustento bueno y puro, y los hemos exaltado enormemente sobre muchas de nuestras creaciones ” 1.

Además, afirma que Adán (‘a) tenía un rango tan alto que los ángeles se inclinaron ante él:

فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ

“Entonces, cuando lo moldee y respire dentro de Él de Mi espíritu, caiga, postrándose ante él” 2.

Todo esto se debe a nuestra humanidad. Con respecto a Adán (‘a), el Sagrado Corán declara:

و علم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين * قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم * قال يا آدم أنبئهم بأسمآئهم فلما أنبأهم بأسمآئهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات و الأرض و أعلم مَا تُبْدُونَ وَ مَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ

“Y le enseñó a Adán todos los nombres; luego los presentó a los ángeles y dijo: “Explícame estos nombres, si hablas de verdad”. Ellos dijeron: ‘Gloria sea a ti! No tenemos conocimiento salvo lo que nos has enseñado. Seguramente eres el que todo lo sabe, el que todo lo sabe. Él dijo: ‘¡Adán! Explíqueles sus nombres. Cuando él les notificó sus nombres, Dios dijo: ‘¿No te dije que sé las cosas invisibles de los cielos y la tierra y que sé lo que revelas y lo que escondes? ” 3

El hecho de que el noble Adam (‘a) pudiera entender los Nombres y explicarlos se debió a su génesis única como ser humano y los hombres y las mujeres son iguales en esta génesis. En general, todas las exaltaciones en el Corán y Hadith con respecto a los humanos abarcan tanto a mujeres como a hombres. No hay verso en el Corán que reproche a las mujeres por ser mujeres.

Por lo tanto, según el Islam y el Corán, los hombres y las mujeres son igualmente humanos, no tienen un valor diferente y poseen responsabilidades comunes en la gestión de la sociedad, algunos de los cuales se enumeran a continuación:

Responsabilidades comunes de hombres y mujeres

I. Tanto los hombres como las mujeres son igualmente responsables de la reproducción y la continuidad de la raza humana.

El Sagrado Corán dice:

يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير

“¡Oh humanos! Seguramente, los he creado como hombres y mujeres y los he convertido en [diversas] razas y tribus para que se conozcan. En verdad, el más noble entre ustedes ante Alá es el más piadoso de ustedes. En verdad, Alá lo sabe todo, lo sabe todo ” 4.

También declara:

يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء و اتقوا الله الذي تساءلون به و الأرحام إن الله كان عليكم رقيبا

“¡Oh humanos! Teme a tu Señor que te creó a partir de una sola alma y de ella creó su pareja y de la pareja de ellos ha diseminado a muchos hombres y mujeres. Así que sé piadoso con Allah, en cuyo nombre pides ayuda, y no te alejes de tus parientes. Seguramente, Allah cuida de ti ” 5.

En estos versículos, las mujeres y los hombres se identifican como dos pilares principales de la sociedad. Además, la piedad se considera el criterio para la superioridad de hombres y mujeres.

II El Corán identifica la fe en Dios, la edificación [ tahdhib ] y la purificación del alma de todos los males [ tazkiyah ], la piedad y la realización de buenas obras como el único camino hacia la salvación humana. En este contexto, no diferencia entre mujeres y hombres. De hecho, se refiere a ambos igualmente dignos de avance espiritual, perfección y proximidad a Dios [ qurb ila allah ].

Dios, lo sublime, ha declarado en el Corán:

ََ

“Quienquiera que realice una buena acción, ya sea hombre o mujer, mientras tenga fe en Alá, seguramente los restauraremos con una vida buena y pura y les recompensaremos con recompensas de acuerdo con lo mejor de lo que han hecho”. 6

Allah también declara:

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ

“Por eso su Señor les concedió sus oraciones. En verdad, no permitiré que se pierda el trabajo de ningún agente entre ustedes, ya sea hombre o mujer; todos ustedes son miembros de la misma raza “. 7

El Corán alaba a mujeres y hombres justos y dignos de manera similar y por lo tanto declara:

إن المسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات و القانتين و القانتات و الصادقين و الصادقات و الصابرين و الصابرات و الخاشعين و الخاشعات و المتصدقين و المتصدقات و الصائمين و الصائمات و الحافظين فروجهم و الحافظات و الذاكرين الله كثيرا و الذاكرات أعد الله لهم مغفرة و أجرا عظيما

“En verdad, para hombres y mujeres musulmanes, para hombres y mujeres fieles, para hombres y mujeres obedientes, para hombres y mujeres sinceros, para hombres y mujeres pacientes, para hombres y mujeres humildes, para hombres y mujeres que dan limosna, para hombres y mujeres en ayunas , para hombres y mujeres que protegen sus partes privadas, y para hombres y mujeres que recuerdan mucho a Dios, Alá ha preparado el perdón y una recompensa poderosa “. 8

El Corán ha indicado mujeres dignas en la historia tal como lo ha mencionado a tales hombres y los ha elogiado enormemente. Por ejemplo, con respecto a Santa María (María) (‘a), el Corán dice:

فتقبلها ربها بقبول حسن و أنبتها نباتا حسنا و كفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب

“Entonces su Señor la aceptó con gracia y la nutrió bien y nombró a Zacarías para que la cuidara. Cada vez que Zachariah se acercaba a ella en su santuario, él veía que ella tenía comida (especial). Él dijo: ‘¡Oh Maryam! ¿De dónde te viene esto? Ella respondió: ‘Esto es de Alá. Verdaderamente, Alá proporciona sustento a quien quiera sin tener en cuenta. ‘” 9

Además, proclama:

وَ إِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الَعَالَْ

“Y (recuerden) cuando los ángeles dijeron: ‘¡Oh Maryam! Allah te ha elegido y te ha hecho puro y te ha preferido sobre todas las mujeres en la creación.

Con respecto a Asiyah (‘a), la esposa del faraón, Dios el Altísimo ha declarado:

و ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة و نجني من فرعون و عمله و نجني من القوم الظالمين

“Y Alá cita a la esposa de Faraón como un ejemplo para los creyentes cuando ella dijo: ‘¡Oh Señor! Construye para mí, cerca de ti, un hogar en el paraíso y líbrame de Faraón y sus obras y líbrame de los pueblos que hacen el mal.

Virtuosa Fátima (‘a), la honorable hija del Profeta (S), es también una de estas mujeres superiores. El Versículo de Purificación [ ayah tathir ] trata sobre Fátima (‘a), su esposo, padre e hijos. El Señor exaltado declara:

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

“Seguramente, Alá solo desea eliminar de ti, gente de la casa, toda impureza y purificarte a fondo”. 12

Con respecto a estas altas mujeres, el Mensajero de Allah (S) declaró:

قال النبي (ع): سيّدات أهل الجنة أربع: مريم بنت عمران ، و فاطمة بنت محمّد ، و خديجة بنت خويلد ، و آسإراب.

“Las grandes mujeres del paraíso son cuatro: Maryam, hija de ‘Imran, Fatimah, hija de Muhammad, Khadijah, hija de Khuwaylid, y Asiyah, hija de Muzahim, esposa del faraón” 13.

Como puede ver, el Corán no considera que ser mujer sea un impedimento para avanzar, elevarse y alcanzar las perfecciones humanas [ fadhayil-e insani ]; más bien, considera que las mujeres son tan dignas como los hombres para alcanzar la perfección.

Por supuesto, algunas mujeres han sido reprochadas en el Corán, como la esposa del profeta Noé (‘a), la esposa del profeta Lot (‘ a) y la esposa del idólatra, Abu Lahab.14 De manera similar, varios hombres también han sido reprochado debido a sus obras despreciables, como Faraón, Nimrod y Abu Lahab.

III. El Islam considera a las mujeres y los hombres como dos pilares de la sociedad que tienen un papel común en el surgimiento, la formación y la gestión de la sociedad y tienen una participación equitativa en todos sus aspectos. Los hombres y las mujeres son parte de la comunidad y se benefician uniformemente de las virtudes de una sociedad justa y sufren los efectos destructivos de su corrupción. En consecuencia, la responsabilidad de la correcta gestión y reforma de la sociedad recae tanto en mujeres como en hombres. Dios estados más elevados en el Corán:

و المؤمنون و المؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و يطيعون الله و رسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم

“Y los creyentes masculinos y femeninos se protegen amigos unos de otros; exigen justicia y prohíben el mal, realizan salat 15 y pagan su impuesto de limosna, obedecen a Alá y a Su Mensajero. Sobre estos, Allah tendrá piedad. En verdad, Allah es Todopoderoso, omnisciente ” 16.

Es cierto que la presencia en la jihad y la lucha contra los enemigos no es obligatoria [ wajib ] para las mujeres. Sin embargo, no han sido relevados de ninguna otra responsabilidad social: imponer virtudes [ amr be ma’ruf ] y prohibir males [ nahi az munkar ]; protegiendo la religión y sus santidades; propagar el islam; luchando contra la violación y la infracción; defender los derechos de los privados y oprimidos; cooperando en buenas obras; ayudando a los indigentes y afligidos; amamantando a enfermos, ancianos e inválidos; haciendo campaña contra la corrupción ética y social; cuidado y cuidado apropiado de los jóvenes; aumentar el conocimiento en la sociedad; fortificando al gobierno justo del Islam; defender los valores islámicos; contribuyendo al bienestar financiero de la familia y el país; y se han otorgado muchas otras responsabilidades comunes a hombres y mujeres por igual.

IV. Otros deberes comunes de mujeres y hombres son la adquisición de conocimiento y desciframiento de los secretos del cosmos, y su utilización para aumentar el bienestar. Los hombres y las mujeres son humanos y, por lo tanto, responsables y capaces a este respecto.

El Islam enfatiza mucho la búsqueda del conocimiento e incluso lo identifica como una obligación. Por lo tanto, el Imam Sadiq (‘a) ha citado del Mensajero de Allah (S) que:

عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (ص): «طلب العلم فريضة على كلّ مسلم ، ألا إنّ الله يحبّ بغاة العلم.

“Obtener conocimiento es obligatorio para todos los musulmanes. Sepan que Alá verdaderamente ama a los buscadores de conocimiento ”17.

Además, el Imam Baqir (‘a) ha declarado:

عن أبي جعفر (ع) قال: «عالم ينتفع بعلمه ، أفضل من سبعين ألف عابد.»

“Una persona erudita que usa su conocimiento es mejor que setenta mil devotos adoradores [ ‘permanecen ]”. 18

Hay cientos de Hadith similares sobre este tema y no hay diferencia entre hombres y mujeres a este respecto. Como musulmanes, las mujeres están encargadas de adquirir conocimiento para volverse autosuficientes; especialmente con respecto a ciencias que son esenciales como la terapéutica, odontología, psiquiatría, farmacia, enfermería, obstetricia, ciencias experimentales, educación, psicología, biología, química, gestión, contabilidad, ciencias islámicas, exégesis, creencias religiosas, jurisprudencia religiosa, historia, literatura, arte, lingüística, lenguaje, derecho, economía, etc.

Las mujeres constituyen alrededor de la mitad de la sociedad; por lo tanto, deben compartir su administración. Esta es la razón por la cual las científicas y especialistas en ciencias necesarias y relevantes deben igualar a los hombres en estos campos para que sean autosuficientes. La mitad de todos los hospitales, clínicas, universidades, escuelas, academias, farmacias, laboratorios, academias de religión e institutos de promoción islámica deben asignarse a mujeres. Además, todos los hospitales de maternidad deben ser específicos para mujeres y tener solo tantos especialistas masculinos como sea necesario para sus pacientes masculinos, aunque desafortunadamente esto no es así. Este defecto o disparidad puede deberse a las siguientes dos razones:

a. El egoísmo, el egocentrismo y la injusticia de los hombres a lo largo de la historia, que ha impedido que las mujeres logren sus derechos legales en la independencia y ha mantenido a las mujeres dependientes

si. La auto negligencia, la ausencia de autoconocimiento, la opulencia centrada y la estética de las mujeres que no han entendido la forma correcta de reivindicar sus derechos y se han extraviado.

Las mujeres deben comprender sus verdaderos roles y responsabilidades. Deben esforzarse por lograr la independencia, la autosuficiencia y sus derechos legales y deben tener cuidado de no desviarse del camino correcto como muchos otros que han divergido.

1. – Surah Isra ’17:70.
2. – Sura Hijr 15:29.
3. – Surah Baqarah 2: 31-33.
4. – Surah Hujurat 49:13.
5. – Sura Nisa ‘4: 1.
6. – Sura Nahl 16:97.
7. – Surah Ali ‘Imran 3: 195.
8. – Sura Ahzab 33:35.
9. – Surah Ali ‘Imran 3:37.
10. – Ibid 3:42.
11. – Surah Tahrim 66:11.
12. – Sura Ahzab 33:33.
13. – Kashf ul-Ghummah, vol. 2, p. 76)
14. – Surah Tahrim 66:10; y Surah Masad 111: 4.
15. – Salat es la oración ritual diaria de los musulmanes, que debe realizarse cinco veces al día en una forma específica. [trans.]
16. – Sura Tawbah 9:71.
17. – Kafi, vol. 1, p. 30)
18. – Ibidem, p. 33)

La posición de la mujer en el islam

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Mujeres en el Corán y la Sunnah

En el Islam no hay absolutamente ninguna diferencia entre hombres y mujeres en lo que respecta a su relación con Allah, ya que a ambos se les promete la misma recompensa por la buena conducta y el mismo castigo por la mala conducta. El Corán dice:

“Y para las mujeres, los derechos sobre los hombres son similares a los de los hombres sobre las mujeres”. [Noble Corán 2: 228]

El Corán, al dirigirse a los creyentes, a menudo usa la expresión “creer en hombres y mujeres” para enfatizar la igualdad de hombres y mujeres con respecto a sus respectivos deberes, derechos, virtudes y méritos. Dice:

“Para hombres y mujeres musulmanes, para hombres y mujeres creyentes, para hombres y mujeres devotos, para hombres y mujeres verdaderos, para hombres y mujeres que son pacientes y constantes, para hombres y mujeres que se humillan, para hombres y mujeres que ceden caridad, para hombres y mujeres que ayunan, para hombres y mujeres que guardan su castidad, y para hombres y mujeres que se dedican mucho a la alabanza de Alá, para ellos Alá ha preparado el perdón y una gran recompensa “. [Noble Corán 33:35]

Esto claramente contradice la afirmación de los Padres Cristianos de que las mujeres no poseen almas y que existirán como seres sin sexo en la próxima vida. El Corán dice que las mujeres tienen almas exactamente de la misma manera que los hombres y entrarán al Paraíso si hacen el bien:

“Entra en el paraíso, tú y tus esposas, con deleite”. [Noble Corán 43:70]

“Quién hace lo que es correcto y cree, ya sea hombre o mujer, él o ella nos apresuraremos a una vida feliz”. [Noble Corán 16:97]

El Corán amonesta a aquellos hombres que oprimen o maltratan a las mujeres:

“¡Oh, tú que crees! Se te prohíbe heredar mujeres contra su voluntad. Tampoco debes tratarlas con dureza, para que puedas quitar parte de la dote que les has dado, excepto cuando se hayan vuelto culpables de lujuria abierta. por el contrario, conviva con ellos sobre una base de amabilidad y equidad. Si le disgusta, puede ser que no le guste algo y Alá le hará mucho bien “. [Noble Corán 4:19]

Teniendo en cuenta el hecho de que antes del advenimiento del Islam, los árabes paganos solían enterrar a sus hijas vivas, hacer que las mujeres bailaran desnudas en las cercanías de la Ka’bah durante sus ferias anuales, y tratar a las mujeres como simples bienes muebles y objetos de placer sexual que no poseen derechos o posición, estas enseñanzas del Noble Corán fueron revolucionarias. A diferencia de otras religiones, que consideraban que las mujeres poseían el pecado y la maldad inherentes y que los hombres poseían la virtud y la nobleza inherentes, el Islam considera que los hombres y las mujeres son de la misma esencia creada a partir de una sola alma. El Corán declara:

“¡Oh humanidad! Reverencia a tu Señor Guardián, quien te creó a partir de una sola persona, creada, de la misma naturaleza, su pareja, y de este par dispersó (como semillas) innumerables hombres y mujeres. Reverencia a Alá, a través de quien exiges tu mutuo (derechos) y reverencia a los úteros (que te aburren), porque Alá siempre te cuida “. [Noble Corán 4: 1]

El Profeta del Islam (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Las mujeres son las mitades gemelas de los hombres”. El Corán enfatiza la unidad esencial de hombres y mujeres en un símil más bello:

“Ellos (tus esposas) son tu prenda y tú eres una prenda para ellos”. [Noble Corán 2: 187]

Así como una prenda oculta nuestra desnudez, los esposos, al entablar una relación matrimonial, se aseguran la castidad de los demás. La prenda da confort al cuerpo; el marido también encuentra consuelo en la compañía de su esposa y ella en la de él. “La prenda es la gracia, la belleza, el embellecimiento del cuerpo, así también lo son las esposas de sus maridos como lo son sus maridos”. El Islam no considera a la mujer “un instrumento del Diablo”, sino que el Corán la llama Muhsana, una fortaleza contra Satanás porque una buena mujer, al casarse con un hombre, lo ayuda a seguir el camino de la rectitud en su vida. Es por esta razón que el matrimonio fue considerado por el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) como un acto muy virtuoso. Él dijo: “Cuando un hombre se casa, ha completado la mitad de su religión”. Él ordenó el matrimonio a los musulmanes diciendo: “El matrimonio es parte de mi camino y quien se mantiene alejado de mí no es de mí (es decir, no es mi seguidor)”. El Corán ha dado la razón de ser del matrimonio en las siguientes palabras:

“Y entre sus signos está esto, que Él ha creado para ustedes compañeros de entre ustedes, para que puedan vivir en tranquilidad con ellos; y ha puesto amor y misericordia entre ustedes. En verdad, en eso hay signos para aquellos que reflexionan”. [Noble Corán 30:21]

El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) estaba lleno de elogios para las mujeres virtuosas y castas. Él dijo:

“El mundo y todas las cosas en el mundo son preciosas, pero la cosa más preciosa del mundo es una mujer virtuosa. Una vez le dijo al futuro khalifah, ‘Umar:” ¿No te informo sobre el mejor tesoro que un hombre puede acumular? Es una esposa virtuosa que le agrada cada vez que la mira, y que se protege cuando él está ausente de ella “.

En otras ocasiones, el Profeta dijo:

“La mejor propiedad que un hombre puede tener es una lengua que recuerda (acerca de Allah), un corazón agradecido y una esposa creyente que lo ayuda en su fe”. Y de nuevo: “El mundo, todo, es una mercancía y la mejor de las mercancías del mundo es una esposa virtuosa”.

Antes del advenimiento del Islam, las mujeres a menudo eran tratadas peor que los animales. El Profeta quería poner fin a todas las crueldades a las mujeres. Predicó amabilidad hacia ellos. Les dijo a los musulmanes: “Teman a Alá respecto de las mujeres”. Y: “Los mejores de ustedes son los que se comportan mejor con sus esposas”. Y: “Un musulmán no debe odiar a su esposa, y si está disgustado con una mala cualidad en ella, que esté satisfecho con una que sea buena”. Y: “Cuanto más civilizado y amable es un musulmán con su esposa, más perfecto es en la fe”.

El Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) fue muy enfático al ordenar a los musulmanes que fueran amables con sus mujeres cuando entregó su famosa khutbah en el Monte de la Misericordia en Arafat en presencia de ciento veinticuatro mil de sus Compañeros. que se había reunido allí para el Hajj al-Wada (peregrinación de despedida). En él ordenó a los presentes, y a través de ellos a todos los musulmanes que iban a venir más tarde, que fueran respetuosos y amables con las mujeres. Él dijo:

“Teme a Alá con respecto a las mujeres. En verdad las has casado con la confianza de Alá, y has hecho que sus cuerpos sean lícitos con la palabra de Alá. Tienes (derechos) sobre ellas, y ellas tienen (derechos) sobre ti con respecto a sus comida y ropa de acuerdo a sus medios “.

En el Islam, una mujer es una personalidad completamente independiente. Ella puede hacer cualquier contrato o legado en su propio nombre. Tiene derecho a heredar en su posición de madre, esposa, hermana e hija. Ella tiene la libertad perfecta para elegir a su esposo. La sociedad pagana de la Arabia preislámica tenía un prejuicio irracional contra sus hijas a las que solían enterrar vivas. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) se opuso totalmente a esta práctica. Les mostró que apoyar a sus hijas actuaría como una pantalla para ellas contra el fuego del infierno:

La esposa del Profeta, Ayshah, narra que una mujer entró a su casa con dos de sus hijas. Pidió caridad, pero Ayshah no pudo encontrar nada excepto una cita que le fue dada. La mujer lo dividió entre sus dos hijas y no comió nada ella misma. Luego se levantó y se fue. Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) vino a la casa, Ayshah le contó lo que había sucedido y declaró que cuando la mujer fuera a rendir cuentas (el Día del Juicio) sobre sus dos hijas, actuarían como un pantalla para ella de los fuegos del infierno.

La peor calamidad para una mujer es cuando su esposo fallece y, como viuda, la responsabilidad de mantener a los hijos recae sobre ella. En el mundo oriental, donde una mujer no siempre sale para ganarse la vida, los problemas de la viudez son indescriptibles. El profeta Mahoma (la paz y las bendiciones sean con él) defendió la causa de las viudas. La mayoría de sus esposas eran viudas. En una época en la que rara vez se permitía a las viudas volverse a casar, el Profeta alentó a sus seguidores a casarse con ellas. Siempre estaba dispuesto a ayudar a las viudas y exhortaba a sus seguidores a hacer lo mismo. Abu Hurayrah informó que el Profeta dijo: “Quien hace esfuerzos (para ayudar) a la viuda o a una persona pobre es como un Mujahid (guerrero) en el camino de Allah, o como alguien que defiende oraciones en la noche y ayuna en El dia.”

La mujer como madre tiene un gran respeto en el Islam. El Noble Corán habla de los derechos de la madre en varios versículos. Les ordena a los musulmanes que muestren respeto a sus madres y les sirvan bien incluso si todavía no son creyentes. El Profeta declara enfáticamente que los derechos de la madre son primordiales. Abu Hurayrah informó que un hombre vino al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) y le preguntó: “Oh Mensajero de Allah, ¿quién es la persona que tiene el mayor derecho sobre mí en cuanto a amabilidad y atención?” Él respondió: “Tu madre”. “¿Entonces quién?” Él respondió: “Tu madre”. “¿Entonces quién?” Él respondió: “Tu madre”. “¿Entonces quién?” Él respondió: “Tu padre”.

En otra tradición, el Profeta aconsejó a un creyente que no se uniera a la guerra contra los Quraish en defensa del Islam, sino que cuidara a su madre, diciendo que su servicio a su madre sería una causa de su salvación. Mu’awiyah, el hijo de Jahimah, informó que Jahimah vino al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y le dijo: “¡Mensajero de Allah! Quiero unirme a la lucha (en el camino de Allah) y he venido a busca tu consejo “. Él dijo: “Entonces permanece al servicio de tu madre, porque el Paraíso está bajo sus pies”.

Los seguidores del Profeta aceptaron sus enseñanzas y provocaron una revolución en su actitud social hacia las mujeres. Ya no consideraban a las mujeres como simples bienes muebles, sino como una parte integral de la sociedad. Por primera vez, a las mujeres se les otorgó el derecho de participar en la herencia. En el nuevo clima social, las mujeres se redescubrieron y se convirtieron en miembros muy activos de la sociedad prestando un servicio útil durante las guerras que los árabes paganos forzaron a la emergente Ummah musulmana. Llevaban provisiones para los soldados, los cuidaban e incluso luchaban junto a ellos si era necesario. Se convirtió en algo común ver mujeres ayudando a sus esposos en el campo, haciendo negocios y negocios de manera independiente, y saliendo de sus hogares para satisfacer sus necesidades.

Ayshah informó que Saudah bint Zam’ah salió una noche. ‘Umar la vio y la reconoció y dijo: “Por Dios, oh Saudah, ¿por qué no te escondes de nosotros?” Regresó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y le contó sobre eso mientras cenaba en su habitación, y él dijo: “Alá te permite salir para tus necesidades”. La idea predominante en las enseñanzas del Islam con respecto a los hombres y las mujeres es que el esposo y la esposa deben ser socios de pleno derecho para hacer de su hogar un lugar feliz y próspero, que deben ser leales y fieles el uno al otro, y genuinamente interesados. en el bienestar del otro y el bienestar de sus hijos. Se espera que una mujer ejerza una influencia humanizadora sobre su esposo y suavice la severidad inherente a su naturaleza. Se ordena a un hombre que eduque a las mujeres bajo su cuidado para que cultiven las cualidades en las que, por su propia naturaleza, sobresalen.

Estos aspectos fueron muy enfatizados por el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Exhortó a los hombres a casarse con mujeres de piedad y mujeres para ser fieles a sus maridos y amables con sus hijos. Él dijo:

“Entre mis seguidores, los mejores hombres son aquellos que son mejores para sus esposas, y las mejores mujeres son aquellas que son mejores para sus esposos. Para cada una de esas mujeres se establece una recompensa equivalente a la recompensa de mil mártires. Entre mis seguidores, una vez más, las mejores mujeres son aquellas que ayudan a sus esposos en su trabajo y las aman mucho por todo, salvo lo que es una transgresión de las leyes de Allah “.

Una vez que Mu’awiyah le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él), “¿Cuáles son los derechos que una esposa tiene sobre su esposo?” El Profeta respondió: “Aliméntala cuando tomes tu comida, dale ropa para que se ponga cuando la uses, abstente de darle una bofetada o abusar de ella, y no te separes de tu esposa, excepto dentro de la casa”. Una vez una mujer acudió al Profeta con una queja contra su esposo. Él le dijo: “No hay mujer que quite algo para reemplazarlo en su lugar apropiado, con el fin de ordenar la casa de su esposo, pero que Allah lo establece como una virtud para ella. Tampoco hay un hombre que camina con su esposa de la mano, pero que Allah lo establece como una virtud para él; y si él le rodea el hombro con amor, su virtud se multiplica por diez “. Una vez que se le oyó elogiar a las mujeres de la tribu de Quraish, “… porque son las más amables con sus hijos cuando son bebés y porque vigilan cuidadosamente las pertenencias de sus maridos”.

La Shari’ah considera a las mujeres como iguales espirituales e intelectuales de los hombres. La principal distinción que hace entre ellos está en el ámbito físico basado en el principio equitativo de la división equitativa del trabajo. Asigna el trabajo más extenuante al hombre y lo hace responsable del mantenimiento de la familia. Asigna el trabajo de administrar el hogar y la educación y formación de los niños a la mujer, un trabajo que tiene la mayor importancia en la tarea de construir una sociedad sana y próspera.

Sin embargo, es un hecho que una buena administración dentro del campo doméstico es imposible sin una política unificada. Por esta razón, la Sharia requiere que un hombre, como jefe de la familia, consulte con su familia y luego tenga la última palabra en las decisiones al respecto. Al hacerlo, no debe abusar de su prerrogativa para causar daño a su esposa. Cualquier transgresión de este principio implica para él el riesgo de perder el favor de Allah, porque su esposa no es su subordinada, pero sí lo es, para usar las palabras del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), ‘la reina de su casa ‘, y esta es la posición que se espera que un verdadero creyente le dé a su esposa. ¡En contraste con estas enseñanzas ilustradas del Islam con respecto a las mujeres, las conversaciones occidentales sobre la liberación o emancipación de las mujeres son en realidad una forma encubierta de explotación de su cuerpo, privación de su honor y degradación de su alma!

Farhan Noor

Citaré algunos hadices y Corán Ayah que habla sobre la situación de las mujeres en el Islam.

Del Corán:

Y cuando la hembra (bebé) enterrada viva – es interrogada, por qué crimen fue asesinada. [Noble Corán 81: 8-9]

Entre los dichos del profeta Mahoma (SAW) a este respecto están:

“Quien tiene una hija y no la entierra viva, no la insulta y no favorece a su hijo sobre ella, Dios lo entrará en el paraíso”

“Es generoso (en carácter) quien es bueno con las mujeres y son los malvados quienes las insultan”.

“¿El paraíso está a los pies de tus madres?”

“Teme a Alá (SWT) con respecto a las mujeres; y, lo mejor de ti son las que se comportan mejor con sus esposas; y, un musulmán no debe odiar a su esposa, y si está disgustado con una mala cualidad en ella, déjalo estar contento con uno que sea bueno; cuanto más civilizado y amable es un musulmán con su esposa, más perfecto es en la fe “.

“Los creyentes más perfectos son los mejores en conducta. Y los mejores de ustedes son aquellos que son mejores para sus esposas”.

Un hombre vino al Profeta Muhammad (as) preguntando: `Oh, Mensajero de Allah, ¿quién de las personas es el más digno de mi buena compañía? El Profeta dijo, tu madre. El hombre dijo entonces quién es el siguiente: el Profeta dijo: tu madre. El hombre volvió a preguntar, y luego quién es el siguiente: el Profeta dijo: tu madre. El hombre preguntó más y solo entonces el Profeta dijo: tu padre. (Al Bukhari)

Espero que esto te diga cuán respetuosamente una mujer debe ser tratada según el Islam.

Saeid Yazdi

Para un no musulmán que mira el Islam, puede parecer misógino y muchas personas sin conocimiento del Islam podrían incluso llamarlo uno, pero está lejos de serlo, de hecho, personalmente me parece gracioso cómo las personas que obtuvieron los derechos de las mujeres en el siglo XX juzgan leyes que otorgaron derechos a las mujeres 13 siglos antes en base a su propia definición prejuiciosa de lo que realmente significa igualdad.

En el Islam, las mujeres no son iguales, son equiparables.

La definición de equitativo para considerar, tratar o representar como equivalente:

Las mujeres no son iguales a los hombres, esa no es una perspectiva islámica, nos guste o no, es lo que ordenó la naturaleza. Las mujeres nunca pueden hacer lo que los hombres hacen y los hombres pueden hacer lo que hacen las mujeres, están conectadas de manera diferente, independientemente de cuán políticamente correcta sea la sociedad. La corrección política es lo que da lugar a la hipocresía.

En el Islam, las mujeres disfrutan de más derechos que los hombres, pero ¿por qué alguien querría hablar de eso? No es un buen caso de misoginia si se discutiera eso.

Podría fácilmente descartar la culpa de la misoginia al participar en cualquier burócrata, pero ¿por qué haría eso, cuando en realidad podría eliminar todas las acusaciones del parque?

Si quieres ese boletín, esa es otra respuesta que se involucraría en los derechos teológicos comparativos de las mujeres, y en cualquier versión de ese estudio comparativo de religiones más prominentes (que yo sepa), los derechos de las mujeres en todas las demás religiones excepto El Islam lo haría sentir como un pájaro sin alas, vamos a jugar ese juego cada vez que solo me envíes A2A.

Así que déjenme decirlo, en el Islam los hombres y las mujeres no son iguales, los hombres tienen patriarcado manejando asuntos financieros, y una mujer tiene matriarcado manejando el hogar. La forma en que se construyen un hombre y una mujer les permite hacer su parte en la que pueden destacarse.

Es curioso cómo Jim Ashby en su respuesta La respuesta de Jim Ashby a ¿Cuáles son las opiniones en el Islam (en el Corán u otros libros religiosos) sobre las mujeres? cita a Obama

Nadie sacaría un equipo de fútbol y luego solo jugaría con la mitad del equipo. Perderías Lo mismo es cierto cuando se trata de educar a todos. No puedes dejar a la mitad del equipo: nuestras mujeres jóvenes.

Sin embargo, esa declaración al tratar de mostrar cómo no se puede ganar con medio equipo aumenta la hipocresía, aunque se ve bien entre comillas, la misma sociedad hace que las mujeres compitan en una liga completamente diferente y hacerlas jugar en bikini en realidad está hablando de hacer mujeres jugar en el mismo equipo, bueno, si ese es el caso, ¿por qué no lo hacemos?

Vamos a superar nuestra hipocresía y hacer que suceda en todos los deportes, debe haber una liga común para hombres y mujeres, hagamos que suceda antes de acusar a nadie de misoginia y reglas anacrónicas.

Lo que no se da cuenta es que en el Islam los hombres y las mujeres juegan en el mismo equipo, pero con diferentes roles, se espera un equipo de fútbol de 11 delanteros, el Islam espera el equilibrio y dicta diferentes roles, si encuentra que la desigualdad algo está mal con su definición .

Imran Shaik

Esta respuesta aborda los temas de igualdad entre hombres y mujeres y los derechos de la mujer.

Si pregunta si los hombres y las mujeres son iguales:

Alabado sea Allah.

En primer lugar:
Esta palabra, igualdad, que muchos pensadores tanto del este como del oeste defienden en diversos campos de la vida, se basa en la desviación y la falta de comprensión, especialmente cuando el hablante atribuye esta idea de igualdad al Corán y al Corán. al Islam
Una de las cosas que la gente no entiende es cuando dicen que “el Islam es la religión de la igualdad”. Lo que deberían decir es que el Islam es la religión de la justicia.
El Sheij Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo:
“Aquí deberíamos notar que hay algunas personas que hablan de igualdad en lugar de justicia, y esto es un error. No deberíamos decir igualdad, porque la igualdad no implica diferenciación entre los dos. Debido a este injusto llamado a la igualdad, comenzaron a preguntar, ¿cuál es la diferencia entre hombres y mujeres? Entonces hicieron que hombres y mujeres fueran lo mismo, y luego los comunistas dijeron: ‘¿Qué diferencia hay entre gobernante y sujeto? Nadie tiene autoridad sobre nadie más, ni siquiera padres e hijos; el padre no tiene autoridad sobre su hijo ‘, y así sucesivamente.
Pero si decimos justicia, lo que significa dar a cada uno lo que tiene derecho, este malentendido ya no se aplica, y la palabra utilizada es correcta. Por lo tanto, no dice en el Corán que Allah exija la igualdad, sino que dice (interpretación del significado):
“En verdad, Allah ordena a Al ‑’Adl (es decir, justicia)”
[al-Nahl 16:90]
“Y que cuando juzgas entre hombres, juzgas con justicia”
[al-Nisa ‘4:58]
Quienes dicen que el Islam es la religión de la igualdad mienten contra el Islam. Más bien, el Islam es la religión de la justicia, lo que significa tratar por igual a los que son iguales y diferenciar entre los que son diferentes.
Nadie que conozca la religión del Islam diría que es la religión de la igualdad. Más bien, lo que te muestra que este principio es falso es el hecho de que la mayoría de lo que se menciona en el Corán niega la igualdad, como en los siguientes versículos:
‘Diga: ¿Los que saben son iguales a los que no lo saben? ”
[al-Zumar 39: 9]
‘Diga: ¿Es el ciego igual al que ve? ¿O la oscuridad igual a la luz?
[al-Ra’d 13:16]
‘No son iguales entre ustedes los que gastaron y pelearon antes de la conquista (de Makkah, con los que lo hicieron después’)
[al-Hadeed 57:10]
“No son iguales los de los creyentes que se sientan (en casa), excepto los que están discapacitados (por lesión o son ciegos o cojos), y los que se esfuerzan mucho y luchan en la Causa de Allah con su riqueza y su vida”.
[al-Nisa ‘4:95]
Ni una sola letra en el Corán ordena la igualdad, sino que ordena la justicia. También descubrirá que la palabra justicia es aceptable para las personas, porque siento que si soy mejor que este hombre en términos de conocimiento, riqueza, piedad o de hacer el bien, no me gustaría que fuera igual a él. yo.
Todo hombre sabe que lo encuentra inaceptable si decimos que el hombre es igual a la mujer “.
Sharh al-‘Aqeedah al-Waasitah , 1 / 180-181
En base a esto, el Islam no considera a hombres y mujeres como iguales en asuntos en los que considerarlos iguales resultaría en injusticia para uno de ellos, porque la igualdad que es inapropiada es una forma severa de injusticia.
El Corán ordena a las mujeres que usen ropa diferente a la que usan los hombres, debido a las diferencias en la forma en que cada sexo es tentado por el otro. La tentación planteada por los hombres es menor que la tentación planteada por las mujeres, por lo que la ropa que las mujeres deben usar es diferente a la ropa que usan los hombres. No tiene sentido decirle a las mujeres que expongan las partes del cuerpo que los hombres pueden exponer, debido a las diferencias en la tentación planteadas por el cuerpo de una mujer y el cuerpo de un hombre, como explicaremos.
En segundo lugar:
Hay asuntos en los que los hombres y las mujeres reciben un trato diferente en la shariá islámica, como:
1 – Qiwaamah (estar a cargo del hogar)
Allah dice (interpretación del significado):
“Los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres, porque Allah ha hecho que uno de ellos sobresalga del otro, y porque gastan (para mantenerlos) de sus medios”
[al-Nisa ‘4:34]
Ibn Katheer (que Allah tenga piedad de él) dijo:
“Allah dice que ‘los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres ‘, lo que significa que el hombre está a cargo de la mujer, es decir, él es el líder y el jefe de la familia, el que la disciplina si se extravía.
‘ porque Allah ha hecho que uno de ellos sobresalga del otro ‘, es decir, porque los hombres son superiores a las mujeres y son mejores que las mujeres. Por lo tanto, la Profecía se le dio solo a los hombres, al igual que la posición de Khaleefah, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Nunca prosperará ningún pueblo que designe a una mujer como su gobernante’. Esto fue narrado por al-Bujari del reporte de ‘Abd al-Rahmaan ibn Abi Bakrah de su padre. Lo mismo se aplica a la posición de qaadi (juez), etc.
‘ y porque gastan (para apoyarlos) con sus medios ‘ se refiere al mahr y al gasto en mantenimiento de mujeres que Allah ha ordenado a los hombres en Su Libro y en la Sunnah de Su Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) . Entonces, un hombre es inherentemente mejor que una mujer, y él es superior a ella porque gasta en ella. Por lo tanto, es apropiado que él esté a cargo de ella, como dice Allah, ” pero los hombres tienen un grado (de responsabilidad) sobre ellos” [al-Baqarah 2: 228] .
‘Ali ibn Abi Talhah dijo, narrando de Ibn’ Abbaas: ‘Los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres ‘ significa que los hombres son los líderes de las mujeres y deben obedecerlas en áreas donde Allah ha ordenado obediencia. La obediencia puede significar tratar a su familia con amabilidad y proteger su riqueza “.
( Tafsir Ibn Katheer, 1/490)
2 – Testimonio o testimonio. El Corán afirma que el testimonio de un hombre es equivalente al testimonio de dos mujeres.
Allah dice (interpretación del significado):
“Y saca dos testigos de tus propios hombres. Y si no hay dos hombres (disponibles), entonces un hombre y dos mujeres, como usted acuerda para testigos, de modo que si uno de ellos (dos mujeres) se equivoca, el otro puede recordarle “
[al-Baqarah 2: 282]
Ibn Katheer dijo:
Dos mujeres deben tomar el lugar de un hombre porque las mujeres carecen de razón, como musulmán narró en su Saheeh … de Abu Hurayrah que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Oh mujeres, den caridad y busque mucho el perdón, porque he visto que usted forma la mayoría de la gente del Infierno “. Una mujer sabia entre ellos dijo:” ¿Por qué, oh Mensajero de Allah, somos la mayoría de la gente del Infierno? “Él dijo:” Porque maldices demasiado y eres desagradecido con tus cónyuges. No he visto ninguno carente de sentido común y fallado en la religión pero (al mismo tiempo) robando la sabiduría de los sabios, además de usted “. La mujer preguntó:” Oh Mensajero de Allah, ¿qué hay de malo en nuestro sentido común y nuestra religión? ? “Él dijo:” Su falta de sentido común (se puede juzgar bien por el hecho) de que la evidencia de dos mujeres es igual a la de un hombre, eso es una prueba de la falta de sentido común, y usted pasa algunas noches (y días) en los que no ofreces oración y en el mes de Ramadán (durante los días) no observas rápido, eso es una falla en la religión “.
( Tafseer Ibn Katheer, 1/336)
Puede haber algunas mujeres más sabias que algunos hombres, pero esta no es la regla habitual y esas mujeres no son mayoría. Sharee’ah se basa en lo que es general y más común.
El hecho de que las mujeres carecen de razón no significa que estén locas, sino que su razón suele ser superada por sus emociones, y esto le sucede a las mujeres con más frecuencia que a los hombres. Nadie lo negaría, excepto uno que sea arrogante.
3 – Una mujer hereda la mitad de lo que un hombre hereda.
Allah dice (interpretación del significado):
“Allah te ordena lo que respecta a la (herencia) de tus hijos: para el hombre, una porción igual a la de dos mujeres”
[al-Nisa ‘4:11]
Al-Qurtubi dijo:
Debido a que Allah sabe mejor que ellos lo que es mejor para ellos, hizo la división de la herencia basada en la diferenciación, porque sabe lo que es mejor para ellos.
Tafsir al- Qurtubi, 5/164
Por ejemplo, un hombre está obligado a gastar más que una mujer, por lo que es apropiado que tenga una mayor proporción de herencia que una mujer.
4 – Ropa:
El awrah de una mujer incluye todo su cuerpo. Lo menos que se puede decir es que no debería descubrir nada excepto su rostro y manos, y se dijo que ni siquiera debería descubrir eso.
Allah dice (interpretación del significado):
“¡Oh Profeta! Dígale a sus esposas y a sus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran el cuerpo con sus capas (velos) (es decir, se examinen por completo, excepto los ojos o un ojo para ver el camino). Será mejor que se las conozca (como mujeres libres y respetables) para que no se molesten. Y Allah es siempre indulgente, misericordioso ”
[al-Ahzaab 33:59]
El ‘awrah de un hombre es el área desde el ombligo hasta las rodillas.
Se le dijo a ‘Abd-Allah ibn Ja’far ibn Abi Taalib: “Cuéntanos lo que escuchaste del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y lo que viste de él, y no nos digas sobre cualquier otra persona, incluso si era confiable “. Dijo:” Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) diga: ‘El área entre el ombligo y la rodilla es’ awrah ‘”.
Narrado por al-Haakim en al-Mustadrak (6418); clasificado como hasan por al-Albaani en Saheeh al-Jaami ‘ , 5583.
Otros ejemplos incluyen lo siguiente, que no es una lista completa.
Existen otras diferencias entre los sexos, que incluyen las siguientes:
· Un hombre puede casarse con cuatro mujeres, pero una mujer solo puede tener un esposo.
· Un hombre tiene derecho a emitir un divorcio y es válido si lo hace, pero una mujer no tiene derecho a emitir un divorcio.
· Un hombre puede casarse con una mujer de entre la Gente del Libro (judíos y cristianos), pero una mujer musulmana no puede casarse con nadie más que un musulmán.
· Un hombre puede viajar sin su esposa o cualquiera de sus mahrams, pero una mujer no puede viajar a menos que esté acompañada por un mahram.
· La oración en la mezquita es obligatoria para los hombres, pero no para las mujeres; La oración de una mujer en su casa es más querida por Allah.
· Una mujer puede usar seda y oro, pero un hombre no debe usarlos.
Todo lo que hemos mencionado se basa en la diferencia entre hombres y mujeres, porque el hombre no es como la mujer. Allah dice (interpretación del significado):
“Y el macho no es como la hembra”
[Aal ‘Imraan 3:36]
El macho es diferente de la hembra en muchos aspectos, en su fuerza, en su cuerpo, en su dureza y aspereza, mientras que las mujeres son suaves y gentiles.
Y los hombres son diferentes en términos intelectuales, ya que los hombres son conocidos por su fuerza de comprensión y su memoria en comparación con las mujeres. Las mujeres son más débiles que los hombres en la memoria y olvidan más que los hombres. Esto es bien conocido, ya que la mayoría de los académicos de buena reputación en el mundo son hombres. Hay algunas mujeres que son más inteligentes y tienen mejores recuerdos que algunos hombres, pero esto no anula la regla general. La mayoría de los casos son como hemos descrito anteriormente.
Con respecto a las emociones, los hombres hablan de ellas cuando se enojan o cuando son felices, pero las mujeres se ven afectadas por los más mínimos efectos emocionales, por lo que sus lágrimas fluyen ante la más mínima provocación emocional.
La yihad es obligatoria para los hombres, pero la yihad en el sentido de la lucha no es obligatoria para las mujeres. Esta es la misericordia de Allah hacia ellos, y la consideración de su naturaleza.
En conclusión, podemos decir que las decisiones para los hombres no son como las decisiones para las mujeres.
En tercer lugar:
El Islam considera que los hombres y las mujeres están igualmente obligados con respecto a muchos actos de adoración e interacciones con otros. Por ejemplo, las mujeres hacen wudoo ‘tal como lo hacen los hombres, hacen ghusl como lo hacen los hombres, rezan como lo hacen los hombres y ayunan como lo hacen los hombres, excepto cuando están menstruando o sangrando después del parto. Las mujeres pagan zakaah como los hombres pagan zakaah, y hacen el Hayy como lo hacen los hombres, excepto por algunas diferencias en las reglas. Es permisible y aceptable comprarle a una mujer, y si una mujer da caridad, eso está permitido. Está permitido que una mujer libere a los esclavos que posee, y hay muchos otros casos similares porque las mujeres son las mitades gemelas de los hombres, como dice en el hadiz:
Se narró que ‘Aa’ishah dijo: Al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se le preguntó acerca de un hombre que encuentra algo de humedad (en su ropa) pero no tuvo un sueño erótico, y él dijo: “Debería hacer ghusl”. Se le preguntó acerca de un hombre que tuvo un sueño erótico pero no encontró humedad, y dijo: “No tiene que hacer ghusl”. Umm Salamah dijo: “Oh Mensajero de Allah, si una mujer ve eso, ¿tiene que hacer ghusl? “. Él dijo:” Sí, porque las mujeres son las mitades gemelas de los hombres “.
(Narrado por al-Tirmidhi, 113; Ahmad, 25663. Clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh al-Tirmidhi , 98)
Conclusión:
Las mujeres son como los hombres en algunos aspectos y difieren de ellas en otros. La mayoría de las decisiones del Islam se aplican por igual a hombres y mujeres. En los casos en que se hace una distinción entre los sexos, el musulmán considera eso como una misericordia de Allah y un signo de su conocimiento de su creación, pero el arrogante kaafir lo ve como opresión e injusticia, por lo que insiste obstinadamente en afirmar que los hombres y Las mujeres son iguales. Entonces, ¿puede decirnos cómo un hombre puede cargar un feto y amamantarlo? Él obstinadamente ignora la debilidad de las mujeres y cómo sangran durante su período mensual, y obstinadamente golpeó su cabeza contra la roca de la realidad. Pero el musulmán todavía está en paz con su fe, rindiéndose al mando de Allah.
“¿No debería saber Quien ha creado? Y Él es el más amable y cortés (para sus esclavos), consciente de todo (de todo) “
[al-Mulk 67:14 – interpretación del significado]
Y Allah sabe mejor.
Jeque Muhammed Salih Al-Munajjid

Si está preguntando sobre los derechos de una mujer:

Alabado sea Allah.

El Islam honra mucho a las mujeres. Honra a las mujeres como madres que deben ser respetadas, obedecidas y tratadas con amabilidad. Complacer a la madre se considera parte de complacer a Allah. El Islam nos dice que el Paraíso se encuentra a los pies de la madre, es decir, que la mejor manera de llegar al Paraíso es a través de la madre. Y el Islam prohíbe desobedecer a la madre o hacerla enojar, incluso diciendo una leve palabra de falta de respeto. Los derechos de la madre son mayores que los del padre, y el deber de cuidarla aumenta a medida que la madre envejece y se debilita. Todo eso se menciona en muchos textos de las tradiciones proféticas del Corán y la Sunnah).
Por ejemplo, Allah dice (interpretación del significado):
“Y hemos ordenado al hombre que sea obediente y amable con sus padres”
[al-Ahqaaf 46:15]
“Y tu Señor ha decretado que no adores a nadie más que a Él. Y que seas obediente con tus padres. Si uno de ellos o ambos alcanzan la vejez en su vida, no les diga una palabra de falta de respeto, ni les grite, sino diríjase a ellos en términos de honor.
Y baja a ellos el ala de sumisión y humildad a través de la misericordia, y di: ‘¡Mi Señor! Concédeles Tu Misericordia como me criaron cuando era joven ‘”
[al-Isra ’17:23, 24]
Ibn Maajah (2781) narró que Mu’awiyah ibn Jaahimiah al-Sulami (que Allah esté complacido con él) dijo: Vine al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! Quiero ir a la jihad (batalla) contigo, buscando así el Rostro de Allah y el Más Allá. Él dijo: “¡Ay de ti! ¿Tu madre todavía está viva? ”Le dije que sí. Él dijo: “Regresa y honrala”. Entonces me acerqué a él desde el otro lado y le dije: ¡Oh Mensajero de Allah! Quiero ir a la jihad contigo, buscando así el Rostro de Allah y el Más Allá. Él dijo: “¡Ay de ti! ¿Tu madre todavía está viva? ”Le dije que sí. Él dijo: “Regresa y honrala”. Entonces me acerqué a él desde el frente y le dije: ¡Oh Mensajero de Allah! Quiero ir a la jihad contigo, buscando así el Rostro de Allah y el Más Allá. Él dijo: “¡Ay de ti! ¿Tu madre todavía está viva? ”Le dije que sí. Él dijo: “Regresa y honrala (literalmente, quédate a sus pies), porque allí está el Paraíso”.
Clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh Sunan Ibn Maajah . También fue narrado por al-Nasaa’i con las palabras: “Quédate con ella porque el paraíso está bajo sus pies”.
Al-Bujari (5971) y Muslim (2548) narraron que Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: Un hombre vino al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿quién es más merecedor de mi buena compañía? ”Él dijo:“ Tu madre ”. Él dijo:“ ¿Entonces quién? ”Él dijo:“ Tu madre ”. Él dijo:“ ¿Entonces quién? ”Él dijo:“ Tu madre “. Él dijo:” ¿Entonces quién? “Él dijo:” Entonces tu padre “.
Y hay otros textos que no tenemos espacio para mencionar aquí.
Uno de los derechos que el Islam le otorga a la madre es que su hijo debería gastar en ella si necesita ese apoyo, siempre que él pueda y pueda permitírselo. Por lo tanto, durante muchos siglos, era desconocido para la gente del Islam que una madre se quedara en la casa de un anciano o que un hijo la echara de la casa, o que sus hijos se negaran a gastar en ella, o por ella necesita trabajar para comer y beber si sus hijos estaban presentes.
El Islam también honra a las mujeres como esposas. El Islam insta al esposo a tratar a su esposa de una manera buena y amable, y dice que la esposa tiene derechos sobre el esposo como sus derechos sobre ella, excepto que él tiene un título sobre ella, debido a su responsabilidad de gastar y cuidar Los asuntos de la familia. El Islam afirma que el mejor de los hombres musulmanes es el que trata a su esposa de la mejor manera, y el hombre tiene prohibido tomar el dinero de su esposa sin su consentimiento. Allah dice (interpretación del significado):
“Y vivir con ellos honorablemente”
[al-Nisa ‘4:19]
“Y ellas (las mujeres) tienen derechos similares (a los de sus esposos) sobre ellas a lo que es razonable, pero los hombres tienen un grado (de responsabilidad) sobre ellas. Y Allah es todopoderoso, todo sabio “
[al-Baqarah 2: 228]
Y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Te exhorto a que trates bien a las mujeres”. Narrado por al-Bujari, 331; Musulmán, 1468.
Y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El mejor de ustedes es el que es mejor para su esposa, y yo soy el mejor de ustedes para mis esposas”. Narrado por al-Tirmidhi, 3895; Ibn Maajah, 1977; clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh al-Tirmidhi .
Y el Islam honra a las mujeres como hijas y nos anima a criarlas bien y educarlas. El Islam afirma que criar hijas traerá una gran recompensa. Por ejemplo, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien cuide de dos niñas hasta que alcancen la edad adulta, él y yo vendremos así en el Día de la Resurrección”, y mantuvo los dedos juntos. Narrado por Muslim, 2631.
Ibn Maajah (3669) narró que ‘Uqbah ibn’ Aamir (que Allah esté complacido con él) dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: “Quien tiene tres hijas y es paciente con ellas , y les da de comer, les da de beber y los viste de sus riquezas, serán un escudo para él del Fuego en el Día de la Resurrección. ”Clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh Ibn Maajah.
El Islam honra a las mujeres como hermanas y tías. El Islam ordena mantener los lazos de parentesco y prohíbe cortar esos lazos en muchos textos. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Oh pueblo! Difunde (el saludo de) salaam, ofrece comida (a los necesitados), mantén los lazos de parentesco y reza por la noche cuando la gente duerme, y entrarás al Paraíso en paz ”. Narrado por Ibn Maajah, 3251; clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh Ibn Maajah .
Al-Bujari (5988) narró que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah, que sea exaltado, dijo a los lazos de parentesco: ‘Quien te sostenga, lo apoyaré, y quien quiebre tú, lo cortaré ”.
Todas estas cualidades pueden coexistir en una mujer soltera: puede ser una esposa, una hija, una madre, una hermana, una tía, por lo que puede ser honrada de todas estas maneras.
Para concluir: el Islam elevó el estatus de las mujeres y las hizo iguales a los hombres en la mayoría de los fallos. Entonces, a las mujeres, como a los hombres, se les ordena creer en Allah y adorarlo. Y las mujeres se hacen iguales a los hombres en términos de recompensa en el Más Allá. Las mujeres tienen el derecho de expresarse, dar consejos sinceros, ordenar lo que es bueno y prohibir lo que es malo, y llamar a la gente a Allah. Las mujeres tienen derecho a poseer propiedades, comprar y vender, heredar, dar caridad y dar regalos. No está permitido que nadie tome la riqueza de una mujer sin su consentimiento. Las mujeres tienen derecho a una vida digna, sin enfrentar agresiones o ser perjudicadas. Las mujeres tienen derecho a ser educadas; De hecho, es obligatorio enseñarles lo que necesitan saber sobre su religión.
Cualquiera que compare los derechos de las mujeres en el Islam con su situación durante la Jaahiliyyah (días de ignorancia preislámicos) o en otras civilizaciones comprenderá que lo que estamos diciendo es verdad. De hecho, estamos seguros de que las mujeres reciben el mayor honor en el Islam.
No es necesario que mencionemos la situación de las mujeres en la sociedad griega, persa o judía, pero incluso las sociedades cristianas tenían una mala actitud hacia las mujeres. Los teólogos incluso se reunieron en el Consejo de Macon para discutir si una mujer era simplemente un cuerpo o un cuerpo con alma. Pensaban que era muy probable que las mujeres no tuvieran un alma que pudiera salvarse, e hicieron una excepción solo en el caso de Mary (Maryam: la paz sea con ella).
Los franceses celebraron una conferencia en 586 CE para discutir si las mujeres tenían almas o no, y si tenían almas, ¿eran almas animales o humanas? ¡Al final, decidieron que eran humanos! Pero fueron creados para servir solo a los hombres.
Durante la época de Enrique VIII, el Parlamento inglés emitió un decreto que prohibía a las mujeres leer el Nuevo Testamento porque las consideraban impuras.
Hasta 1805, la ley inglesa permitía a un hombre vender a su esposa y fijaba el precio de la esposa en seis centavos.
En la era moderna, las mujeres fueron expulsadas de la casa a la edad de dieciocho años para que pudieran comenzar a trabajar para ganarse un bocado. Si una mujer quería quedarse en la casa, tenía que pagarle a sus padres el alquiler de su habitación y pagarle la comida y la ropa.
Ver ‘ Awdat al-Hijaab , 2 / 47-56.
¿Cómo se puede comparar esto con el Islam, que ordena honrar y tratar a las mujeres y gastar en ellas?
En segundo lugar:
Con respecto a los cambios en estos derechos a lo largo de los siglos, los principios básicos no han cambiado, pero con respecto a la aplicación de estos principios, no cabe duda de que durante la edad de oro del Islam, los musulmanes aplicaron la sharee’ah ( La ley islámica) de su Señor más, y las reglas de esta sharee’ah incluyen honrar a la madre y tratar a la esposa, la hija, la hermana y las mujeres en general de una manera amable. Cuanto más débil era el compromiso religioso, más se descuidaban estos derechos, pero hasta el Día de la Resurrección seguirá habiendo un grupo que se adhiera a su religión y aplique la sharee’ah (leyes) de su Señor. Estas son las personas que más honran a las mujeres y les otorgan sus derechos.
A pesar de la debilidad del compromiso religioso entre muchos musulmanes hoy en día, las mujeres aún disfrutan de un alto estatus, ya sea como hijas, esposas o hermanas, mientras que reconocemos que hay deficiencias, irregularidades y negligencia de los derechos de las mujeres entre algunas personas, pero cada una responderá ante ellas. para el mismo.

Allah sabe mejor.

Fuente: Islamqa

Hossein Maeen

Lo que dice el Sagrado Corán y las tradiciones sobre la mujer y la vida social

Lo que dicen el Sagrado Corán y las tradiciones sobre la mujer y la vida social

Obteniendo Permiso

“Oh, ustedes que creen, no entren en otras casas que no sean sus propias casas, hasta que hayan obtenido permiso y hayan saludado a sus habitantes; esto es mejor para ustedes, para que lo recuerden” (Sagrado Corán, 24:27).

Semejanza

El Imam Ali (as) cita al Mensajero de Allah (saw) diciendo:
“Allah maldice a esos hombres que se parecen a las mujeres o a las mujeres que se parecen a los hombres”. 1

Perfume fuera de casa

El Imam Husayn (as) cita al Profeta del Islam diciendo:
“Cualquier mujer que se perfuma y abandona su hogar es maldecida por los ángeles y privada de las bendiciones del Dios Todopoderoso hasta que regrese a casa”. 2

Miradas malvadas

El Imam Husayn (as) cita al Mensajero de Allah diciendo:
“Una mirada malvada es una de las flechas venenosas de Iblis (Satanás) y cómo una mirada malvada causa remordimientos sufridos”. 3

Evitando las cosas prohibidas

El imán al-Baqir (as) narra:
“Todos los ojos llorarán en el Día de la Resurrección con la excepción de tres: un ojo que pasó las noches vigilando a los musulmanes (su riqueza, tierra, etc.) por el bien de Allah; un ojo que lloró por temor a Allah; y un ojo que fue arrojado contra los hechos prohibidos por Allah “. 4 4

Mirando a las mujeres

Se le preguntó al Imam al-Sadiq (as) si es legal que un hombre mire el rostro de una mujer con la que quiere casarse y también que la mire por detrás. Él dijo:
“Sí, no hay objeción para que un hombre mire a una mujer con la que quiere casarse, incluida su cara, y que la mire por detrás”. 5 5

Saludando a las mujeres

El imán Husayn (as) dice:
“El Mensajero de Allah (saw) solía saludar a las mujeres y ellas respondían a su saludo. Mientras que el Comandante de los Fieles, Imam Ali (as), también solía saludar a las mujeres, pero no le gustaba saludar a los jóvenes entre las mujeres y dijo: “Temía que su voz me admirara y, por lo tanto, me afectara, así que cometería pecado más que recibir recompensa”. 6 6

El castigo de perseguir mujeres

El imán Ja’far al-Sadiq (as) dice:
“Un joven del Ansar conoció a una mujer que es Madina. En ese momento, las mujeres solían usar un velo, así que él la miró mientras se acercaba a él. Los hombres por los que pasaba continuaron cuidando de ella hasta que entró en uno de los callejones. Continuó mirando mientras pasaba por el callejón hasta que un hueso en una pared le cortó la cara y la mujer desapareció de la vista. Luego, inesperadamente, vio sangre fluyendo sobre su ropa y su pecho. Dijo: “Debo irme e informar al Mensajero de Allah (saw) sobre el incidente ‘. Cuando el Mensajero de Allah (saw) lo vio en esta condición, dijo: ‘¿Qué pasó?’ Cuando le informó al Mensajero de Allah (saw) sobre el evento en detalles, el ángel Gabriel (as) bajó con este versículo:

‘Dile a los hombres creyentes que deberían bajar la mirada y proteger sus partes privadas. Eso es mas puro para ellos. Verdaderamente Alá es consciente de lo que hacen. (Sagrado Corán, 24:30). 7 7

Sentado en la carretera

Abi Saeed al-Khidri narra que el Mensajero de Allah (saw) dijo:
“‘Tenga cuidado de sentarse en los bordes de las carreteras’. Luego, algunos de sus compañeros le preguntaron: “¡Oh, Mensajero de Allah! No podemos detener estas reuniones en las carreteras donde hablamos de diferentes asuntos”. El Mensajero de Allah (saw) dijo: ‘Si te niegas pero dejas de tener tales reuniones, entonces debes darle a la carretera sus derechos’.

“Le preguntaron: ‘¿Cuáles son los derechos de la carretera?’ Él dijo: ‘Para bajar los ojos; para soportar los daños a los demás; para responder al saludo, para ordenar lo que está bien y para prohibir lo que está mal’ “. 8

Ser codicioso del honor de los creyentes

El comandante de los fieles (as) dijo:
“Seguramente Allah se enoja por el honor de los hombres creyentes y las mujeres creyentes. Entonces, un hombre creyente debe enojarse (por su honor). Porque el que no se enoja (por su honor) es aquel cuyo corazón está al revés. abajo.” 9

Dulzura de echar abajo el ojo

Abu Imamah narró que el Mensajero de Allah (saw) dijo:
” Un musulmán es el que mira las bellezas de una mujer y luego baja los ojos, Alá le dará la recompensa de adoración cuya dulzura encontrará en su corazón “. 10

Cuidarse

El Mensajero de Allah (saw) dijo:
“Guárdense de seis cosas y yo soy su garantía para el Paraíso: cuando hablen, digan la verdad; actúen cuando prometan; descarguen su confianza y protejan sus partes privadas (excepto las de sus esposas); bajen los ojos; con sostenga su mano de cometer agresión o cosas prohibidas “. 11

Respetando a una mujer

El Mensajero de Allah (saw), dirigiéndose a los musulmanes con motivo de la peregrinación de despedida, les advirtió sobre los valores que temía que se descuidaran después de él, y se refirió a la mujer como uno de los temas importantes sobre los cuales dijo:
“Observe su deber hacia Allah con respecto a las mujeres, y trátelas bien”.

El matrimonio bendecido

Anas narra que el Mensajero de Allah (saw) dijo:
“Quien se case con una mujer por su gloria, Alá no aumentará la suya, sino que le traerá humillación; quien se case con ella por su riqueza, Alá no aumentará la suya, sino que lo colocará en la pobreza; quien se case con ella por reclamos ancestrales, Alá no lo hará”. aumente la suya, pero con mezquindad; quien se case con una mujer por nada más que bajar los ojos, proteger sus partes privadas y unirse a una relación, Allah lo bendecirá a través de ella y viceversa “. 12

El Sagrado Corán dice:

“Y una de sus señales es que Él creó para ustedes compañeros de ustedes mismos para que puedan vivir en tranquilidad con ellos, y puso entre ustedes amor y compasión; seguramente hay señales para un pueblo que reflexiona”. an, 30:21).

En otro verso, se describen las mujeres casadas obedientes:

“… por lo tanto, las mujeres justas son devotamente obedientes y guardan en ausencia (del esposo) lo que Dios quiere que guarden”. (Sagrado Corán, 4:34).

Aliento para mantener Hijab

El Islam, con su visión benévola hacia las mujeres, las alienta a mantener el hijab en este versículo del Sagrado Corán:

“¡Oh Profeta! Dile a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que deben arrojar sus prendas exteriores sobre ellas (cuando estén en el extranjero); esto es más apropiado, que deberían ser conocidas (reconocidas como tales) y no molestadas. Y Allah siempre perdona, misericordioso “. (Sagrado Corán, 33:59).

Igualdad

El Sagrado Corán habla de la igualdad de los dos sexos en varios versículos. En un lugar dice:
“… y las mujeres tienen derechos similares a los que están en contra de ellas de manera justa …” ( Sagrado Corán, 2: 228).

En otra parte, el Sagrado Corán dice:

“Oh humanidad, seguramente te hemos creado a partir de un hombre y una mujer, y te hemos hecho naciones y tribus, para que se conozcan. Sin duda, el más noble de ustedes con Alá es el más justo. Seguramente Alá lo sabe, lo sabe”. Santo Corán, 49:13).

Sobre el trabajo y hacer buenas obras, nuevamente el Sagrado Corán revela la belleza del Islam y su trato igualitario a los trabajadores. ¡Esto es algo que Occidente aún no ha podido lograr! El Sagrado Corán dice:

“Y quienquiera que haga obras justas, ya sean hombres o mujeres, y él / ella es un creyente, entrarán al Jardín y no se les hará la menor injusticia”. (Sagrado Corán, 4: 124).

“Quien haga el bien, sea hombre o mujer, y sea creyente, ciertamente lo haremos vivir una buena vida, y ciertamente les daremos su recompensa por lo mejor de lo que hicieron” (Sagrado Corán, 16: 97)

Otro verso, Allah, el Altísimo todavía promete:

“… No permitiré que el trabajo de ningún trabajador entre ustedes se pierda, ya sea hombre o mujer, siendo uno de ustedes el otro …” (Sagrado Corán, 3: 195).

Alabado sea Allah, Señor de los mundos

Fuente: Lo que el Sagrado Corán & amp; # 039; an y las tradiciones dicen sobre la mujer y la vida social

Harish Raman

El Islam ve a una mujer, ya sea soltera o casada, como un individuo por derecho propio, con el derecho de poseer y disponer de sus bienes y ganancias sin ninguna custodia sobre ella (ya sea su padre, esposo o cualquier otra persona). Tiene derecho a comprar y vender, dar regalos y obras de caridad, y puede gastar su dinero como le plazca. El novio le da una dote de matrimonio a la novia para su propio uso personal, y ella mantiene su propio apellido en lugar de tomar el de su esposo.
El Islam alienta al esposo a tratar bien a su esposa, como el profeta Mahoma dijo: { Los mejores entre ustedes son aquellos que son mejores para sus esposas. } 1
Las madres en el Islam son muy honradas. El Islam recomienda tratarlos de la mejor manera. Un hombre vino al profeta Mahoma y dijo: “¡Oh Mensajero de Dios! ¿Quién de las personas es el más digno de mi buena compañía? ”El Profeta dijo: { Tu madre. } El hombre dijo: “¿Entonces quién?” El Profeta dijo: { Entonces tu madre. } El hombre además preguntó: “¿Entonces quién?” El Profeta dijo: { Entonces tu madre. } El hombre volvió a preguntar: “¿Entonces quién?” El Profeta dijo: { Entonces tu padre. } 2
(Para artículos detallados sobre las mujeres en el Islam, consulte los enlaces en مقالات متعمقة حول المرأة في الإسلام.)
_____________________________
Notas al pie:
(1) Narrado en Ibn Majah , # 1978, y Al-Tirmizi , # 3895.
(2) Narrado en Saheeh Muslim , # 2548, y Saheeh Al-Bukhari , # 5971.

Jim Ashby

Mujeres en el Corán

“Y para las mujeres, los derechos sobre los hombres son similares a los de los hombres sobre las mujeres”. [Noble Corán 2: 228]

“Entra en el paraíso, tú y tus esposas, con deleite”. [Noble Corán 43:70]

“Quién hace lo que es correcto y cree, ya sea hombre o mujer, él o ella nos apresuraremos a una vida feliz”. [Noble Corán 16:97]

El Corán amonesta a aquellos hombres que oprimen o maltratan a las mujeres:

“Ellos (tus esposas) son tu prenda y tú eres una prenda para ellos”. [Noble Corán 2: 187]

Atif Rab

“Y para las mujeres, los derechos sobre los hombres son similares a los de los hombres sobre las mujeres”. [Noble Corán 2: 228]

“Entra en el paraíso, tú y tus esposas, con deleite”. [Noble Corán 43:70]

“Quién hace lo que es correcto y cree, ya sea hombre o mujer, él o ella nos apresuraremos a una vida feliz”. [Noble Corán 16:97]

El Corán amonesta a aquellos hombres que oprimen o maltratan a las mujeres:

Teniendo en cuenta el hecho de que antes de la llegada del Islam, los árabes paganos solían enterrar a sus hijas vivas y tratar a las mujeres como simples bienes muebles y objetos de placer sexual que no poseían derechos ni posición alguna, estas enseñanzas del Noble Corán eran revolucionarias. A diferencia de otras religiones, que consideraban que las mujeres poseían el pecado y la maldad inherentes y que los hombres poseían la virtud y la nobleza inherentes, el Islam considera que los hombres y las mujeres son de la misma esencia creada a partir de una sola alma. El Corán declara:

“Ellos (tus esposas) son tu prenda y tú eres una prenda para ellos”. [Noble Corán 2: 187]

El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue muy enfático al ordenar a los musulmanes que fueran amables con sus mujeres cuando entregó su famosa khutbah en el Monte de la Misericordia en Arafat en presencia de ciento veinticuatro mil de sus Compañeros. que se había reunido allí para el Hajj al-Wada (peregrinación de despedida). En él ordenó a los presentes, y a través de ellos a todos los musulmanes que iban a venir más tarde, que fueran respetuosos y amables con las mujeres. Él dijo:

Faria Ali

Este es un tema en el que puedo escribir tanto pero trataré de mantenerlo lo más conciso posible.
Como hija :

El padre cuyo primer hijo es hija se considera bendecido.
Si hay hijas en la casa … Cualquier cosa que llegue a la casa, ya sea fruta o cualquier otro lujo / necesidad, primero se le debe dar a la hija resto de los miembros femeninos de la familia y luego a otros … (Siempre tengo que comer Chocalate primero guiño *)
Hay Hadith que dice que cuando Allah está feliz contigo, primero envía un invitado a tu casa … Si está aún más feliz, envía lluvia … Si está más feliz contigo, te bendiga con una hija.
El Profeta Mohammed dijo: “Cualquier padre que críe a su hija les proporcione todas las necesidades necesarias y los case con un buen hombre digno de ellos, serán colocados conmigo en Jannah así … Uniendo sus dos dedos
El Profeta Mahoma (la paz sea con él) tenía una gran estima hacia su hija tanto que … Cada vez que sus hijas venían a su encuentro … se levantaba y solo se sentaba después de hacer que se sentaran cómodamente. Independientemente de cuán élite sea una reunión.
Aisha ra dijo … Una vez que una mujer con dos hijas vino y pidió algo de comer … Ella no tenía nada con ella más que 3 citas que ella les dio … las dos hijas se comieron su porción y preguntaron por su madre que estaba a punto de hacerlo … La madre hizo dos partes de su cita y se lo dio a su hija … Aisha ra luego discutió este evento con el profeta Mahoma (la paz sea con él) … A lo que él dijo que lo que hizo fue bueno para ella
En el Islam es obligatorio que los padres enseñen a sus hijos 4 cosas 1) la educación más alta posible y deseada por el niño ..2) defensa personal 3) conducir 4) nadar
En general, el padre deja de interactuar y compartir un vínculo con las Hijas cuando gana la pubertad. En el Islam, se alienta al padre a mantener un buen vínculo con las hijas. Al darles regalos, interactuar con ellas, un abrazo paternal, etc. (Este mensaje fue transmitido por comportamiento del profeta Mahoma (la paz sea con él) con sus hijas. Les daría regalos, los vería regularmente yendo a su casa después de que se casaran)

Como esposa

Ella es la mitad de tu religión. No serás enviada al paraíso hasta que tu esposa testifique que él era un buen esposo.
Como esposa, una mujer tiene derecho a todos y todo le pertenece a su esposo … una esposa puede tomar cualquier cosa que le pertenezca a su esposo sin su consentimiento, ya sea dinero o algo (lo mismo no se aplica a otras relaciones … si los niños toman algo de su madre sin su consentimiento se considerará pecado)
Como esposa, ella tenía derecho a 1/8 de propiedad después de su muerte.
Puede volverse a casar después de un período de dolor que no estaba permitido antes.
Si las mujeres quieren ganar / hacer un trabajo, pueden hacerlo hasta que sea algo ilícito o haram … El esposo no tendrá ningún derecho sobre su dinero.
Si las mujeres están en su menstruación. Se supone que su esposo la cuidará. Facilite sus tareas diarias. Desnude sus tanturms, etc. Se aconseja a un hombre que se comporte educadamente con su esposa si sabe que ella está en la menstruación. el profeta Mahoma (la paz sea con él) solía cocinar para su esposa, ayudarlos en sus quehaceres diarios. Aliméntelos con sus manos, etc., según lo declarado por bibi Aisha (la paz sea con él)

Como esposa, su único deber es dar a luz a sus hijos. Descansar todos los quehaceres como hacer tareas domésticas y todo o cuidar de su familia es un deseo de las mujeres. No puede ser forzada por ello.
Es deber del marido proporcionarle toda su necesidad y lujo que él pueda pagar.
Se le pide a un hombre que aliente las aficiones de una mujer. Entretenerla de una manera que la haga feliz. El Profeta Mahoma (la paz sea con él) solía competir con Bibi Fátima (la paz sea con él). Bibi Aisha (la paz sea con ella) amaba jugar juegos que probaban su fuerza física.
El profeta Mahoma (pbuh) en el último sermón dijo: “¡Ay de ustedes, hombres, sean buenos con su esposa! ¡Ay de ustedes, hombres, sean buenos con su esposa! ¡Ay de ustedes, hombres, sean buenos con su esposa!” a sus compañeros y futuro ummah

Como madre

Cuando una mujer está embarazada, cada Salah (namaz) se considera equivalente a Salah ofrecido por 80 mujeres no embarazadas.
Desde el momento en que está embarazada hasta su parto … Los ángeles en el cielo siguen orando por ella y su hijo.
Por cada turno que toma mientras duerme … Sus pecados son borrados como compensación
En otra narración se dice … Cuando Alá estaba haciendo humanos … Le dio voz a Reham (útero) … El Reham comenzó a llorar y dijo … Oh, señor todopoderoso … Lo has hecho con tanta precisión … Soy tan delicado … El mundo que está a punto de enviarme me hará daño y me aplastará … A lo que Allah dijo … Aquellos que tratan no te tratan bien … No serán tratados bien por mí … En palabras simples … Cuyo que trata a las mujeres mal están maldecidos ..
Ali ra dijo … Una mujer que llora se convierte en opresión por un hombre … Será maldecida con cada paso que dé
Se dice “Jannah yace bajo los pies de la madre” indicando su estado.
Una vez se le preguntó al Profeta Mahoma (pbuh) … Oh profeta (pbuh) a quién debemos darle más respeto y estatus después de Allah … Él dijo madre … Después de ella … Otra vez dijo madre … Después de ella volvió a decir madre después ella, dijo el padre. Compañeros del profeta (la paz sea con él) preguntó por qué a la madre se le da un estatus tres veces más alto que el padre, a lo que él responde si alguno de ustedes pasa toda su vida sirviendo a su madre, no puede devolver el favor. ella te hizo cambiar el pañal a media noche cuando comenzó a llorar

Una mujer tiene derecho a elegir con quién quiere casarse, su padre / gaurdian puede sugerirla y guiarla en ello … Pero es totalmente deseable con quién quiere casarse … Cualquier forma de persuasión, ya sea física o mental, anulará su matrimonio. .

Tiene derecho a mantener su apellido después de su matrimonio.

Al preguntar por qué deberían alentarse a las mujeres a estudiar … El profeta Mahoma (la paz sea con él) dijo: Una mujer educada puede cambiar una nación completa, un hombre educado puede simplemente cambiar una casa.

Llegando a hijab
Hijab no es para oprimir … Es solo para evitar que sea objetivada por su belleza … ¿No vemos en estos días que cada vez que una mujer logra algo en su carrera, la gente comienza a decir cosas como … Debe haber usado su encanto? sobre su jefe o belleza no requiere cerebro para tener éxito, etc.

Aquí hay algunos videos que puedes ver

Hay mucho más que puedo escribir, pero creo que ya es demasiado grande para leer … Si quieres preguntar algo, puedes enviarme un mensaje …
Espero haber ayudado …

Farhan Noor

La sharia consagra el patriarcado. Es anacrónico. Este es el siglo XXI, no el séptimo. Como señaló el presidente Obama en su discurso ante la Unión Africana el otro día:

Fue necesaria una revolución del espíritu, durante muchos siglos, para abrir los ojos a la dignidad de cada persona. Y en todo el mundo, las generaciones han luchado para poner esta idea en práctica en las leyes y en las instituciones.

De alguna manera, el Islam no ha podido hacer esto para la mitad de su población. Como lo expresó Obama:

Nadie sacaría un equipo de fútbol y luego solo jugaría con la mitad del equipo. Perderías Lo mismo es cierto cuando se trata de educar a todos. No puedes dejar a la mitad del equipo: nuestras mujeres jóvenes.

Lo que necesitan las mujeres musulmanas no es solo educación y empleo, es completa libertad. El Islam necesita unirse al siglo XXI y liberar completamente a sus mujeres: garantizar sus derechos iguales y darles la libertad de hacer lo que quieran. El Islam, los musulmanes y el mundo serán mejores para eso. Quién sabe . . . Incluso podría tener un efecto moderador sobre el Islam. ¡Eso NO sería bueno!

Saeid Yazdi

El estatus de la mujer en el Islam verdadero y original no constituye ningún problema: la actitud del Corán y los primeros musulmanes dan testimonio del hecho de que la mujer es, al menos, tan vital para la vida como el hombre mismo, y que no es inferior para él, ni una de una especie menor. Si no hubiera sido por el impacto de las culturas extranjeras y las influencias alienígenas, esta pregunta nunca habría surgido entre los musulmanes. Se daba por sentado que la condición de la mujer era igual a la del hombre. Era una cuestión de hecho, una cuestión de hecho, y nadie, entonces, lo consideró como un problema en absoluto.

Para comprender lo que el Islam ha establecido para la mujer, no hay necesidad de deplorar su difícil situación en la era preislámica o en el mundo moderno de hoy. El Islam le ha otorgado a la mujer derechos y privilegios que ella nunca ha disfrutado bajo otros sistemas religiosos o constitucionales. Los derechos y responsabilidades de una mujer son iguales a los de un hombre, pero no son necesariamente idénticos a ellos. La igualdad y la identidad son dos cosas diferentes y tranquilas. Esta diferencia es comprensible porque el hombre y la mujer no son idénticos, pero son creados iguales.

Esta distinción entre igualdad e identidad es de suma importancia. La igualdad es deseable, justa, justa; pero la identidad no lo es. Las personas no son creadas idénticas pero son iguales. Con esta distinción en mente, no hay lugar para imaginar que la mujer es inferior al hombre. No hay motivos para suponer que ella es menos importante que él solo porque sus derechos no son idénticos a los de él. Si su estado hubiera sido idéntico al suyo, habría sido simplemente el duplicado de él, lo que no es. El hecho de que el Islam le otorgue derechos iguales, pero no idénticos, muestra que la toma en consideración, la reconoce y reconoce su personalidad independiente.

No fue el Islam el que calificó a la mujer como el producto del demonio o la semilla del mal. Tampoco el Corán coloca al hombre como el señor dominante de la mujer que no tiene más remedio que rendirse a su dominio. Además, a diferencia de otras creencias populares, el Islam no culpa a Eva sola por el primer pecado. El Corán deja muy claro que tanto Adán como Eva fueron tentados; que ambos pecaron; que el perdón de Dios fue otorgado a ambos después de su arrepentimiento; y que Dios se dirigió a ellos conjuntamente. (2: 35-6; 7:19, 27; 20: 117-23).

Si miramos al mundo comunista oriental o las naciones democráticas, encontramos que la mujer no está realmente en una posición feliz. Tiene que trabajar muy duro para vivir, y a veces puede estar haciendo el mismo trabajo que un hombre, pero su salario es inferior al suyo. Ella disfruta de un tipo de libertad que en algunos casos equivale al libertinaje. Para llegar a donde está hoy en día, la mujer luchó duro durante décadas y siglos. Para establecer su condición de ser humano que posee un alma, ella pagó mucho. Sin embargo, a pesar de todos estos sacrificios costosos y luchas dolorosas, ella no ha adquirido lo que el Islam estableció para la mujer musulmana de acuerdo con un decreto divino.

La mayoría de las mujeres de hoy ejercen el derecho a la libertad de salir de forma independiente, a trabajar y ganar, a pretender ser iguales al hombre, pero esto, lamentablemente, es a expensas de sus familias. Todo esto es conocido y obvio. Lo que no se sabe es el estado de la mujer en el Islam, que se puede resumir de la siguiente manera:

El Islam reconoce a la mujer como una pareja plena e igualitaria del hombre en la procreación de la humanidad. Por esta asociación ella tiene una participación igual en todos los aspectos; ella tiene derecho a la igualdad de derechos; ella asume las mismas responsabilidades; y en ella hay tantas cualidades y tanta humanidad como hay en su pareja. De esta asociación igualitaria en la reproducción de la humanidad, Dios dice:

“¡Oh humanidad! En verdad te hemos creado a partir de un solo (par) de un hombre y una mujer, y te convertimos en pueblos y tribus para que se conozcan …” (Corán, 49:13: cf.4: 1 )

Ella es igual al hombre en asumir responsabilidades individuales y compartidas y en recibir recompensas por sus actos. Su naturaleza humana no es inferior ni desviada de la del hombre. Ambos son miembros el uno del otro. Dios dice

” Y su Señor aceptó (sus oraciones) y les respondió (diciendo): ‘Nunca haré que se pierda el trabajo de ninguno de ustedes, ya sea hombre o mujer; ustedes son miembros, uno de otro’. “(Corán 3: 195; cf 9:71; 33-35-6; 66: 19-21).

Ella es igual al hombre en la búsqueda de la educación y el conocimiento. Cuando el Islam ordena la búsqueda del conocimiento sobre los musulmanes, no hace distinción entre hombre y mujer.
Ella tiene derecho a la libertad de expresión tanto como el hombre. Se informa en el Corán y en la historia que la mujer no solo expresó su opinión libremente sino que también discutió y participó en serias discusiones con el propio Profeta y con otros líderes musulmanes. Además, hubo ocasiones en que las mujeres musulmanas expresaron sus puntos de vista sobre asuntos legislativos de interés público, y se opusieron a los califas, que luego aceptaron los sólidos argumentos de estas mujeres.
Los registros históricos muestran que las mujeres participaron en la vida pública con los primeros musulmanes, especialmente en tiempos de emergencia. Las mujeres solían acompañar a los ejércitos musulmanes que participan en batallas para atender a los heridos, preparar suministros, servir a los guerreros, etc.
El Islam le otorga a la mujer los mismos derechos para celebrar contratos, iniciar empresas, ganar y poseer propiedades de manera independiente. Su vida, su propiedad, su honor son tan sagrados como los del hombre.
El Islam no otorga estos derechos en forma legal y luego se relaja. Ha tomado todas las medidas para salvaguardarlos y ponerlos en práctica como artículos integrales de Fe.
Además del reconocimiento de la mujer como un ser humano independiente, reconocido como igualmente esencial para la supervivencia de la humanidad, el Islam le ha dado una parte de la herencia. Antes del Islam, no solo se la privaba de esa parte, sino que también se la consideraba propiedad heredada por el hombre. De esa propiedad transferible, el Islam se convirtió en un heredero, reconociendo las cualidades humanas inherentes a la mujer. En algunos casos, el hombre recibe dos acciones, mientras que la mujer solo recibe una por las siguientes razones:

– El esposo es el único responsable del mantenimiento completo de su esposa, su familia y cualquier otra relación necesaria.

– La mujer no tiene responsabilidades financieras, excepto unos pocos gastos personales. Ella es financieramente segura y mantenida. Su esposo es el proveedor.

– La propiedad que la mujer heredó no es el resultado de sus ganancias o esfuerzos, es algo que llega al heredero de una fuente neutral, algo adicional o extra. Como se trata de una especie de ayuda, debe distribuirse de acuerdo con las necesidades y responsabilidades urgentes, especialmente cuando la distribución está regulada por la ley de Dios.

En algunos casos de dar testimonio de ciertos contratos civiles, se requieren hombres remolcadores o un hombre y dos mujeres. Esta es una medida de asegurar los derechos de las partes contratantes, porque las mujeres, por regla general, no tienen tanta experiencia en la vida práctica como el hombre. Esta falta de experiencia puede causar una pérdida para la parte de la hormiga en un contrato determinado. Esta falta de experiencia en la vida civil no significa que la mujer sea inferior al hombre en su estado, de hecho, ayuda a establecer la justicia en lugar de ser una indicación de que la mujer es inferior al hombre. Si una de las dos testigos olvida algo, la otra le recordaría y la ayudaría a corregir su error.
La mujer disfruta de ciertos privilegios de los cuales ma está privada. Está exenta de responsabilidad financiera o tiene derecho a la provisión total y el mantenimiento total por parte del esposo. Ella no tiene que trabajar ni compartir con su esposo los gastos familiares.
La posición de la mujer en oraciones detrás del hombre no indica ningún sentido de que ella sea inferior a él. Esta es una regulación de la disciplina en las oraciones en lugar de una clasificación de importancia. Es muy importante porque las oraciones musulmanas no son simplemente cánticos o del tipo de cantar una canción. Si los hombres se mezclan con las mujeres en la misma línea, es posible que ocurra algo perturbador o que distraiga. La mente se ocupará de algo ajeno a la oración y se distraerá del camino despejado de la meditación. El resultado será una pérdida del propósito de la oración.
La mujer musulmana siempre está asociada con el ‘velo’. El velo en el Islam es un signo de honor, dignidad, castidad, pureza e integridad. El velo que debe ponerse es uno que salva su alma de la debilidad, su mente de la indulgencia, sus ojos de miradas lujuriosas y su personalidad de la desmoralización. El Islam está más preocupado por la integridad de la mujer, por la protección de su moral y moral y por la protección de su carácter y personalidad.
La condición de la mujer en el Islam es sin precedentes, alta y realista para su naturaleza. Toda la condición de la mujer se da claramente en el verso del Corán, que se puede traducir de la siguiente manera: “Y las mujeres tendrán derechos similares a los derechos en su contra, de acuerdo con lo que es equitativo; pero el hombre tiene un grado (de ventaja como en algunos casos de herencia) sobre ellos “(2: 228).

Este título no es un título de supremacía o una autorización de dominio sobre ella. Es corresponder con las responsabilidades adicionales del hombre y darle una compensación por sus responsabilidades ilimitadas. Este no es un grado superior en humanidad o en carácter. Es una distribución de la abundancia de Dios de acuerdo con las necesidades de la naturaleza de la cual Dios es el Hacedor. Él sabe mejor qué es bueno para el hombre y qué es bueno para el hombre. Dios ha declarado la verdad absoluta en estas palabras:

“¡Oh humanidad! Reverencia a tu Señor Guardián, quien te creó a partir de una entidad viviente, y de ella creó su compañera y de las dos se extendió una gran multitud de hombres y mujeres (Corán, 4: 1)”.

Editorial Salam

El Corán, como fuente importante de enseñanzas islámicas, ha dado muchas enseñanzas sobre las características y deberes de las mujeres. En un verso, las mujeres son consideradas como vestiduras para los hombres y viceversa (2: 187).

Además, el Corán introduce la tranquilidad de las mujeres para los hombres, ya que dice “Y uno de sus signos es que Él creó compañeros para ustedes de ustedes mismos para que puedan descansar en ellos, y puso entre ustedes el amor y la compasión”. (30:21)

El Corán cree que el hombre y la mujer tienen que alcanzar la perfección de la humanidad y que no hay diferencia entre ellos y que el género no tiene ningún efecto sobre el verdadero valor de las personas a los ojos del Islam. También los hombres y las mujeres tienen la misma naturaleza y Allah los creó a partir de una sola alma (4: 1).

Por lo tanto, las mujeres pueden alcanzar niveles muy altos de espiritualidad en varias épocas y es la prueba clara de que el camino espiritual está abierto a las mujeres.

Sin embargo, algunos medios occidentales intentan mostrar una imagen basada en el Corán sobre las mujeres, pero el Islam liberó a las mujeres de esas circunstancias, que existieron para ellos durante la era de la ignorancia de los tiempos preislámicos y quiere que los hombres y las mujeres se desarrollen.

El Islam hizo un servicio para las mujeres, que no tiene precedentes en la historia. El Islam levantó a las mujeres de ese despojo y les devolvió su identidad.

El Islam tomó a las mujeres de la mano y las hizo iguales a los hombres, mientras que antes de que llegara el Profeta, las mujeres no tenían pie. El Islam dio fuerza a las mujeres.

El Islam tiene a las mujeres en mayor estima que a los hombres. El Islam quiere salvar a las mujeres; quiere salvar a las mujeres de convertirse en este juguete en el que quieren convertir a las mujeres. El Islam quiere entrenar a las mujeres para convertirse en un ser humano perfecto.

Durante el tiempo de la ignorancia, las mujeres fueron oprimidas; fueron tratados como animales, incluso peores que los animales. Luego vino el Islam y otorgó sus bendiciones a la humanidad, sacó a las mujeres de ese estado de opresión, [y] la sacó de ese descuido de ignorancia.

El Islam puso a las mujeres a la par de los hombres y las hizo iguales a los hombres. Por supuesto, hay ciertos preceptos islámicos, que se aplican solo a los hombres, y otros que se aplican solo a las mujeres, pero esto no significa que el Islam discrimine entre hombres y mujeres.

Por supuesto, hay algunos versos coránicos que parecen injustos para las mujeres, pero estos versos deben interpretarse precisamente como un verso que se relaciona con la violencia sexual.

Además, algunos versos del Corán pueden parecer injustos para las mujeres, pero cuando veamos que el Islam considera las diferencias de las mujeres con los hombres, entenderemos su filosofía.

Juveria Khan

Para comprender los personajes de las mujeres en el Islam, uno debe prestar atención a algunos puntos importantes:

En primer lugar, cuando se envió al Sagrado Corán, la sociedad árabe estaba en una oscuridad absoluta. Enterraron cruelmente a sus hijas con vida. La sociedad, en ese momento, no aceptaba a una mujer como ser humano. Dos versículos muestran la situación de las mujeres en esa sociedad:

1- cuando se preguntará a la niña enterrada viva. por qué pecado fue asesinada. (8-9: 81)

2- Cuando uno de ellos recibe la noticia de una mujer [recién nacida], su rostro se oscurece y se asfixia con una agonía reprimida. Se esconde de la gente por la angustia ante la noticia que le han traído: ¡la retendrá humillada o la enterrará en el suelo! ¡Mira! El mal es el juicio que hacen. (94-95: 16)

En segundo lugar, a diferencia de los puntos de vista sociales en la sociedad árabe, en la época del Profeta, el Sagrado Corán cambió la situación y prestó atención a los derechos de las mujeres y al gran estatus de ellas. Un capítulo fue nombrado como Al-Nisa y diez capítulos se ocuparon de los derechos de las mujeres. Permítanme mencionar uno de ellos:

و من ءاياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة إن فى ذالك لايات لقوم يتفكرون (روم: 21)

Y una de sus señales es que Él creó para ustedes compañeros de ustedes mismos para que puedan consolarse con ellos, y les ordenó afecto y misericordia entre ustedes. De hecho, hay signos en eso para un pueblo que reflexiona (30:21)

Para examinar los otros versículos, ver: (60:12; 4: 1; 3: 190 hasta 195)

Jim Ashby

Aclaremos este punto.

No hay puntos de vista “islámicos” sobre nada.

El Islam no es una sola entidad homogénea. Varía según las diferentes geografías. Los valores islámicos árabes no son los mismos que los valores islámicos indios. Entonces esta pregunta no tiene sentido.

El Islam árabe trata a las mujeres como ciudadanos de segunda clase.

El Islam turco da a las mujeres los mismos derechos. Turquía tiene la mitad de sus representantes como mujeres.

No se pueden combinar en un solo término. Dado que el Islam carece de autoridad global, como el Papa, no existe una visión islámica global sobre ningún tema. Solo vistas regionales.

Editorial Salam

Las opiniones del Corán sobre las mujeres son progresistas y revolucionarias para Arabia del siglo VII, y al revés y misógino para el mundo moderno del siglo XXI.

Atif Rab

Corán, que es el libro sagrado de los musulmanes y es el libro de Allah SWT.
En Corán, Allah SWT ha otorgado muchos derechos a las mujeres y Allah SWT ha dicho en Corán que sus hijas son
Merciy de Allah SWT significa que si eres bendecido con una hija, no te enojes, agradece a Allah SWT porque es la bendición de Allah SWT darte hija.
Ahora, llegando al punto principal en el Corán, ha dado el derecho a las mujeres a elegir su compañero de vida y las mujeres deben hacer hijab porque son solo para sus esposos y no para otros hombres.
Las mujeres pueden trabajar, el islam le ha otorgado sus derechos, pero ese trabajo debe estar en condiciones islámicas y en hijab.
El Corán ha otorgado los derechos que las niñas pueden estudiar y que también pueden heredar.
Antes del Islam significa que antes del profeta Muhammad, la gente de PBUH estaba matando a sus hijas en la infancia, no querían hijas.
Era una pena que la niña naciera en la casa de alguien, así que al venir del Islam y Corán lo prohibió y ordenó a los hombres que amaran a sus hijas y no las mataran.
Entonces el islam ha otorgado muchos derechos que son perfectos para las mujeres y nadie puede otorgar mejores derechos que eso a las mujeres.
Hay toda una surrah con el nombre de mujeres en el Corán que se llama: Surrah-tu-al_Nissa

Juveria Khan

Sugiero leer la siguiente parte de un libro electrónico sobre este asunto:

Mujeres en una sociedad coránica

Muhammed Rafi

El versículo 4:34 dice mucho

Farhan Noor

Solo puedo agregar a lo que los otros han publicado que las mujeres y los hombres no son iguales.

Es estúpido pensar que sí, algunas personas fuerzan una comparación y obligan a la igualdad sobre dos humanoides diferentes.

Los hombres y las mujeres son diferentes tanto en cuerpo como en mente, no se pueden comparar entre sí porque cada uno tiene sus propios roles y sus propios derechos, que son adecuados para lo que son.

Juveria Khan

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