01. Ambas son religiones monoteístas. Solo hay UN Dios, quien es el creador del cielo y la tierra. Él es el legislador soberano y el creador del orden moral y el juez del mundo entero.
02a. Hay cinco oraciones diarias en ambas religiones.
02b. La historia del viaje espiritual es algo similar, aunque las diferencias también son extensas. En ambos casos, implica un viaje al cielo. El viajero (Viraf o Muhammad) es ayudado por un ángulo (Srosha o Gabriel), y hay una reunión con el Dios. (Arda Wiraz Namag (“Divina Commedia” iraní) y El viaje nocturno del profeta)
02c. Hay una ablución ritualista (limpieza) antes de las oraciones, que implica lavarse las manos y los pies, aunque el ritual es bastante diferente.
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02d. Hay una dirección a la que recurrir durante las oraciones. (En el zoroastrismo hacia el fuego, mientras que en el Islam hacia la Meca)
02e. Hay un llamado a la oración en ambas religiones. (En el zoroastrismo es el timbre, mientras que en el Islam es una voz humana)
03. El concepto de cielo e infierno existe en ambas religiones. Aquellos que han llevado buenas vidas (buenos pensamientos, buenas palabras y buenas obras) irían al cielo, de lo contrario, al infierno.
04. El concepto de días de juicio existe en ambas religiones. Los muertos resucitarán al final de los tiempos, y Dios juzgará a todos los humanos de acuerdo con sus creencias y acciones.
05. El concepto de libre albedrío es importante en ambas religiones, ya que las personas serán recompensadas o castigadas en consecuencia en el más allá.
06. En ambas religiones, una figura salvadora vendrá al final de los tiempos.
07. El concepto del puente Chinvat es similar al del As-Sirāt en el Islam
Si el tiempo lo permite, agregaré más.
Detalles sobre 02c
Versión islámica:
- Lavarse la cara una vez.
- Lavar ambos brazos, incluidos los codos, una vez.
- Realizando masah de un cuarto de la cabeza.
- Lavar ambos pies una vez hasta e incluyendo los tobillos.
Versión zoroastriana:
Antes de cada Gah, es decir, tiempo para meditar / rezar, cada zoroastriano debe realizar la ceremonia “pádyáp” o “kushti pádyáp”. La cara y las extremidades se lavan 3 veces, las primeras 2 veces con extractos de flores, jugo de pepino y aceites, sustituidos por jabón y loción en estos momentos y finalmente con agua. La boca debe lavarse / enjuagarse bien con un jugo refrescante y / o enjuague bucal.
Detalles sobre 07
Versión islámica: (fuente: Wiki)
As-Sirāt es, según el Islam, el puente estrecho que cada persona debe pasar el Día del Juicio para ingresar al Paraíso. Se dice que es tan delgado como un cabello y tan afilado como el cuchillo o la espada más afilados. Debajo de este camino están los fuegos del infierno, que queman a los pecadores para hacerlos caer. Aquellos que realizaron actos de bondad en sus vidas son transportados a través del camino a velocidades de acuerdo con sus acciones que los llevan al Lago de la Abundancia.
Narrado por Abu Sa’id Al-Khudri: Nosotros, los compañeros del Profeta, dijimos: “¡Oh Apóstol de Alá! ¿Qué es el puente?” Él dijo: “Es un (puente) resbaladizo en el que hay abrazaderas y (como ganchos) una semilla espinosa que es ancha en un lado y estrecha en el otro y tiene espinas con extremos doblados. Tal semilla espinosa se encuentra en Najd y se llama As-Sa’dan. Algunos de los creyentes cruzarán el puente tan rápido como un abrir y cerrar de ojos, otros tan rápido como un rayo, un viento fuerte, caballos rápidos o camellos. Entonces algunos estarán a salvo sin ningún daño; algunos estarán seguros después de recibir algunos rasguños, y otros caerán al infierno. La última persona cruzará siendo arrastrada por el puente “. (Sahih Bukhari- Volumen 9, Libro 93, Número 532)
Versión zoroastriana (fuente: Wiki)
El puente Chinvat en zoroastrismo es el puente que separa el mundo de los vivos del mundo de los muertos. Todas las almas deben cruzar el puente al morir. El puente está vigilado por dos perros de cuatro ojos.
La apariencia del puente varía según la justicia del observador. Como se relata en el texto conocido como Bundahishn, si una persona ha sido malvada, el puente aparecerá estrecho y el demonio Vizaresh emergerá y arrastrará su alma al druj-demana (la Casa de las Mentiras), un lugar de castigo eterno y sufrimiento similar al concepto del infierno. Si los buenos pensamientos, palabras y acciones en la vida de una persona son muchos, el puente será lo suficientemente ancho como para cruzar, y el Daena, un espíritu que representa la revelación, aparecerá y guiará el alma a la Casa de la Canción. Esas almas que cruzan con éxito el puente están unidas con Ahura Mazda.
En el capítulo 71 del texto de Avestan, el Yasna, hay una descripción del Puente Chinvat.
“Como desees, ¡oh santo (uno)! Así serás, santo harás que [tu] alma pase sobre el puente de Chinvat; santo entrarás al cielo. Entonarás el Gatha Ushtavaiti, recitando la salvación granizo”
La Vendidad también describe el puente Chinvat en Fargard 19.
….. El alma entra en el camino hecho por el Tiempo, y se abre tanto a los malvados como a los justos. A la cabeza del puente Chinwad, el puente sagrado hecho por Mazda, les piden a sus espíritus y almas la recompensa por los bienes mundanos que entregaron aquí abajo.
‘Luego viene la bella, bien formada, fuerte y bien formada criada, con los perros a su lado, uno que puede distinguir, que tiene muchos hijos, feliz y de gran comprensión. ‘Ella hace que el alma del justo suba por encima del Hara-berezaiti; sobre el puente de Chinwad lo coloca en presencia de los dioses celestiales mismos.