No, esto es muy amplio.
Dios no puede ser completamente descrito en palabras, pero nadie puede ser completamente descrito por otra persona de este mundo. Eso no significa que sea mi interpretación que Narendra Modi es primer ministro de India o que Donald Trump es presidente de Estados Unidos. Estas no son descripciones completas de ninguno de los dos hombres, pero tampoco son interpretaciones. Es una información muy útil para saber algo sobre ellos.
En los textos védicos hay miles de descripciones de Dios, la Verdad Absoluta, la realidad última, ninguna de ellas está completa porque Él es ilimitado, pero todas son descripciones válidas. Pueden estar abiertos a diferentes interpretaciones, pero las declaraciones mismas están ahí y tienen validez como descripciones precisas.
Krishna, conocido como Govinda, es la Suprema Personalidad de Dios. Él tiene un cuerpo espiritual eterno y feliz. El es el origen de todo. No tiene otro origen y es la causa principal de todas las causas.
Sri Brahma-samhita
Esto es bastante sencillo y no necesita interpretación. Krishna es una persona, tiene un cuerpo espiritual, no tiene origen y es el origen de lo que existe y es la primera causa de todas las causas posteriores. Hay aproximadamente otros 30 versículos que describen a Krishna, conocido como Govinda. Estas no son interpretaciones, son simples declaraciones de la verdad, que describen a la Suprema Personalidad de Dios,
Adoro a Govinda, el Señor primigenio, el primer progenitor que atiende a las vacas, produciendo todo deseo, en moradas construidas con gemas espirituales, rodeadas de millones de árboles de propósito, siempre servidas con gran reverencia y afecto por cientos de miles de laksmis o gopis. .
Adoro a Govinda, el Señor primigenio, que es experto en tocar su flauta, con ojos florecientes como pétalos de loto con la cabeza cubierta con plumas de pavo real, con la figura de belleza teñida con el tono de las nubes azules, y su belleza única que encanta a millones de Cupidos
Adoro a Govinda, el Señor primigenio, alrededor de cuyo cuello se balancea una guirnalda de flores embellecidas con el relicario de la luna, cuyas dos manos están adornadas con la flauta y adornos de joyas, que siempre se deleita en pasatiempos de amor, cuya elegante forma de triple pliegue de Syamasundara se manifiesta eternamente.
Adoro a Govinda, el Señor primigenio, cuya forma trascendental está llena de dicha, verdad, sustancialidad y, por lo tanto, está llena del esplendor más deslumbrante. Cada una de las extremidades de esa figura trascendental posee en Sí mismo, las funciones completas de todos los órganos, y ve, mantiene y manifiesta eternamente los universos infinitos, tanto espirituales como mundanos.
Adoro a Govinda, el Señor primigenio, que es inaccesible para los Vedas, pero que puede obtenerse por pura devoción sin alma del alma, que no tiene un segundo, que no está sujeto a la descomposición, no tiene un comienzo, cuya forma es interminable, quién es el principio y la eterna purusa; Sin embargo, Él es una persona que posee la belleza de la juventud floreciente.
Adoro a Govinda, el Señor primigenio, solo los yoguis que aspiran tras lo trascendental se acercan a la punta del dedo del pie de loto cuyos pies de loto aspiran al pranayama perforando la respiración; o por los jñanis que intentan descubrir al Brahman no diferenciado mediante el proceso de eliminación de lo mundano, que se extiende por miles de millones de años.
Es una entidad indiferenciada ya que no hay distinción entre la potencia y el poseedor de la misma. En su obra de creación de millones de mundos, su potencia sigue siendo inseparable. Todos los universos existen en Él y Él está presente en Su plenitud en cada uno de los átomos que están dispersos por todo el universo, al mismo tiempo. Tal es el Señor primigenio a quien adoro.
Debido a que algunas personas se sienten incómodas con la idea de que una persona real exista eternamente más allá del tiempo y el espacio material, con poder y control ilimitados sobre todo, existe una inclinación natural a desear que se elimine ese concepto. Esto lleva a una percepción de más libertad de la que realmente tenemos, y menos responsabilidad de la que realmente existe.
También dificulta la definición de la Verdad Absoluta porque no tenemos una gran variedad de terminología espiritual derivada de las experiencias materiales. Pero habiendo aceptado la lógica de una personalidad e inteligencia existentes como la primera causa, podemos tener una idea de la realidad, incluso dentro de las limitaciones de la experiencia mundana, porque sabemos cómo son las personas y sabemos qué puede hacer la inteligencia, aunque no lo hagamos. No sé qué puede hacer la inteligencia infinita.
Es una habilidad única que tienen los humanos, que podemos comprender conceptos que en realidad no podemos experimentar.
Aunque nadie ha experimentado el infinito, podemos hablar de ello con un concepto claro de lo que significa. Del mismo modo ilimitado, omnipotente, omnisciente, no son cosas que podemos experimentar, pero no son términos sin sentido para nosotros.
Un fuego que extiende la oscuridad a través de una habitación no tiene sentido. No tenemos experiencia al respecto y tampoco podemos concebir que el fuego extienda la oscuridad. Las llamas negras que emiten oscuridad son quizás algo de una futura película de ciencia ficción, pero no es algo que debatiríamos como significativo. Del mismo modo, “Sin espacio ni tiempo”. no significa nada. No podemos concebir ningún espacio ni tiempo. Podemos concebir el espacio, lleno de planetas que se extienden en la distancia. Entonces podemos eliminar todos los planetas y tener solo un espacio vacío, oscuro y frío donde no existe nada, una negrura que estira nuestra mente para siempre, pero ¿cómo eliminamos ese espacio? ¿Cómo quitar espacio para que no haya espacio? Si le quitas espacio, ¿qué hay en su lugar? Bueno, no puede haber nada porque las cosas solo pueden existir en el espacio, por lo que si no hay espacio, nada puede existir. No podemos comprimir el espacio en un punto, porque el punto, por pequeño que sea, debe existir en algún lugar, pero no hay espacio para que exista porque hemos comprimido todo el espacio en un punto.
Pero las descripciones de Dios, aunque más allá de nuestra experiencia, tienen significado y utilidad. Somos capaces de comprender el concepto incluso si no podemos experimentarlos. Hay una parte de nosotros como humanos que puede entender estas ideas y sentirse cómodas con ellas como términos útiles que tienen mérito en las discusiones. Esto se debe a que somos personas y podemos entender a otras personas.
Si negamos que Dios es una persona, estamos atrapados, porque todas nuestras experiencias son como personas. No tenemos experiencias que provengan de una plataforma impersonal porque no somos impersonales.
Una vez que decimos que no somos realmente personas, y que la Verdad Absoluta no es una persona, entonces no hay nada más que decir. Sin personalidad no hay cualidades y características definitorias, no hay conocimiento carente de personalidad, porque las entidades impersonales no tienen mentes ni pensamientos ni conocimiento independiente de otra cosa.
Si la verdad y la realidad son impersonales, entonces no hay necesidad de hacer o decir nada. No hay necesidad de descripciones porque nuestra personalidad es ilusoria, nuestro sufrimiento es ilusorio, nuestra existencia independiente es ilusoria y la realidad no necesita preocuparse por la ilusión.
Solo si la Verdad Absoluta es personal puede ser descrito (parcialmente) y esas descripciones nos darán una idea de lo que es inconcebible, pero alcanzable por pura devoción.