La lógica detrás de un Dios personal es el hecho científico bien conocido de que la causa es visible en su efecto. Sin duda somos personas, y dado que, según la Versión Védica, el alma es una chispa atómica de la conciencia de Dios, Dios debe ser una persona, ya que nosotros, el efecto de Dios, somos personas.
En la tradición védica se describe a Dios como teniendo tres aspectos o características: Brahman, Paramatma y Bhagavan, es decir. la característica impersonal, la característica localizada y la característica personal. El tiempo es la característica impersonal de Dios. La Superalma es la característica localizada de Dios. En su aspecto de Superalma o Paramatma, Dios está presente en los corazones de todas las entidades vivientes, así como en cada átomo. Y como Bhagavan, Dios es la Suprema Personalidad de Dios, quien es el supremo disfrutador y controlador.
Suta Goswami dice:
vadanti tat tattva-vidas / tattvam yaj jnanam advayam
- ¿Por qué parece tan fácil conectarse y hablar con Dios en aquel entonces?
- ¿Por qué Dios creó el pecado?
- ¿Es Dios la respuesta a cada problema?
- ¿Qué es verdaderamente salvado por Dios?
- La existencia misma del jainismo se basa en el no creacionismo, sin embargo, algunos jainistas creen en Dios como el Creador. ¿Por qué? ¿Es esto hipocresía jainista?
brahmeti paramatmeti / bhagavan iti sabdyate
Los trascendentalistas eruditos que conocen la Verdad Absoluta llaman a esta sustancia no dual Brahman, Paramatma o Bhagavan. (SB 1.2.11)
SIGNIFICADO por Srila Prabhupada
La Verdad Absoluta es tanto sujeto como objeto, y no hay diferencia cualitativa allí. Por lo tanto, Brahman, Paramatma y Bhagavan son cualitativamente uno y lo mismo. Los estudiantes de los Upanisads se dan cuenta de la misma sustancia que el Brahman impersonal, que los Hiranyagarbhas o los yoguis localizaron el Paramatma localizado y los devotos Bhagavan. En otras palabras, Bhagavan, o la Personalidad de Dios, es la última palabra de la Verdad Absoluta. Paramatma es la representación parcial de la Personalidad de Dios, y el Brahman impersonal es la brillante refulgencia de la Personalidad de Dios, como lo son los rayos del sol para el dios del sol. Los estudiantes menos inteligentes de cualquiera de las escuelas anteriores a veces discuten a favor de su propia realización respectiva, pero aquellos que son videntes perfectos de la Verdad Absoluta saben bien que las tres características anteriores de la Verdad Absoluta son vistas en perspectiva diferentes vistas desde diferentes ángulos de visión.
Como se explica en el primer sloka del Primer Capítulo del Bhagavatam, la Verdad Suprema es autosuficiente, conocedora y está libre de la ilusión de la relatividad. En el mundo relativo, el conocedor es diferente de lo conocido, pero en la Verdad Absoluta, tanto el conocedor como lo conocido son una misma cosa. En el mundo relativo, el conocedor es el espíritu vivo o energía superior, mientras que lo conocido es materia inerte o energía inferior. Por lo tanto, hay una dualidad de energía inferior y superior, mientras que en el reino absoluto tanto el conocedor como el conocido son de la misma energía superior. Hay tres tipos de energías de la energía suprema. No hay diferencia entre la energía y la energía, pero hay una diferencia de calidad de las energías. El reino absoluto y las entidades vivientes son de la misma energía superior, pero el mundo material es energía inferior. El ser vivo en contacto con la energía inferior está ilusionado, pensando que pertenece a la energía inferior. Por lo tanto, existe la sensación de relatividad en el mundo material. En lo Absoluto no existe tal sentido de diferencia entre el conocedor y lo conocido, y por lo tanto todo lo que hay es absoluto.