No hay orígenes de moralidad para Schopenhauer. Un origen es un comienzo, un comienzo; Estás diciendo que hubo un antes y un después, un tiempo en el que no había moralejas, algo sucedió y la moral se hizo realidad. O tal vez hubo un código moral, sucedió algo y uno nuevo reemplazó al anterior.
Para él, el mundo tiene un “significado moral”, por lo que, en cierto sentido, se podría decir que la moral está arraigada en él, es parte de él. Él dice en su Paralipomena (§109) :
Que el mundo tiene una mera significación física pero no moral es el error más grande, más ruinoso y fundamental, la verdadera perversidad de la mente y, en un sentido básico, es ciertamente lo que la fe ha personificado como el anticristo.
Como nota al margen, Nietzsche estuvo en total desacuerdo con esto, desarrollando toda su teoría de la moral del maestro esclavo, e incluso llamó a uno de sus libros El Anticristo .
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Ahora de vuelta a Schopenhauer. Aunque no es un origen, dedica un ensayo completo a lo que él cree que es la base (o fundamento) de la moralidad: la compasión .
La compasión tiene sentido en el contexto de la filosofía de Schopenhauer. Para él, todos somos lo mismo (en esencia), así que cada vez que ves que alguien sufre y te duele, o sufres con él, es porque en cierto sentido estás conectado: eres esa persona; Esa persona eres tú.
Dijo que si una acción tiene como motivo un objetivo egoísta, no puede tener ningún valor moral. De Sobre la base de la moral, §19:
la compasión, como el único incentivo no egoísta, es también el único genuinamente moral.
Y de §17:
[..] la compasión misma es un hecho innegable de la conciencia humana, es esencial para ella, no descansa en presuposiciones, conceptos, religiones, dogmas, mitos, educación y educación, sino que es original e inmediata, reside en la naturaleza humana misma, y por esa misma razón se mantiene firme debajo de todas las relaciones y se muestra en todas las tierras y tiempos. Por lo tanto, se hace un llamamiento con confianza en todas partes, en cuanto a algo necesariamente presente en cada ser humano, y en ninguna parte pertenece a los “dioses extranjeros”. Por el contrario, llamamos inhumano a alguien que parece carecer de él, del mismo modo que “humanidad” se usa a menudo como sinónimo de compasión.