El hinduismo se practicó en el sudeste asiático desde aproximadamente 200 aC y se introdujo por primera vez a través de comerciantes indios. Primero comenzó cuando un comerciante se casó con una princesa sundanesa y estableció su reino. A medida que aumentó el comercio entre el continente indio y el sudeste asiático actual, las prácticas y los rituales del hinduismo se extendieron aún más y la aceptación aumentó. El declive del hinduismo en la región podría entenderse mejor dividiéndolo en dos categorías:
- Indonesia y Malasia (surgimiento del Islam y el budismo Mahayana)
- Otras regiones del sudeste asiático (surgimiento del budismo Theravada)
También es importante comprender los diferentes reinos tempranos de la región. Los primeros reinos practicaron principalmente el hinduismo, con la introducción del budismo y su expansión entre los siglos VIII y XII en el Reino Srivijaya.
- Kutai 300s
- Tarumanagara 358–669
- Kalingga 500s – 600s
- Melayu 600s
- Srivijaya 600s – 1200s
- Sailendra 800s-900s
- Sunda 669–1579
- Medang 752–1006
Parte I – Indonesia y Malasia
Los primeros reinos de Indonesia habían adoptado ampliamente el hinduismo y sus prácticas.
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Uno de los primeros reinos registrados de la región, Salakanagara (130-362 dC) fue creado por un comerciante indio que se casó con una princesa local de Sundanese alrededor de 130AD. El Reino de Salakanagara tiene la primera evidencia de hinduismo, sánscrito y otras influencias indigenas en el sudeste asiático.
Tarumanagara o Taruma Kingdom (como se ve en la imagen de arriba) fue el reino sucesor en la isla de Javadwipa (o Java) desde 358-669 AD. Basado en un libro escrito por el monje chino Faxian, se informó que la isla de Java practicaba principalmente el hinduismo y que la “Ley de Buda” no se conocía en todo el archipiélago indonesio.
Los reinos posteriores Galuh y Sunda Kingdom también practicaron el hinduismo ampliamente hasta que el Reino Srivijaya comenzó a expandirse. El Reino de Srivijaya fue fundamental para la expansión del budismo, y se alentó a las personas que viajaban a la región a pasar tiempo con los monjes budistas para aprender más sobre las prácticas espirituales y religiosas.
El budismo y el hinduismo coexistieron en muchas regiones del sudeste. No hubo conflictos entre las dos religiones, y a menudo los templos del sudeste asiático representaban figuras de la mitología hindú e Imágenes del budismo. Muchos eruditos vinieron a la India (especialmente en India del este – Universidad de Nalanda). Muchos eruditos que querían aprender sobre el budismo se dirigieron al sudeste hacia el Reino de Srivijaya. Sirvió como centro para el aprendizaje budista Mahayana, y los estudiantes visitaron las regiones de Srivijaya para aprender la gramática sánscrita bajo Dharmakriti, el jefe del clero en Sumatra. El éxito del imperio Srivijaya eventualmente disminuyó la influencia del hinduismo en toda la región. https://archive.org/stream/recor…
El budismo y el islam mahayana finalmente se convirtieron en las religiones primarias de la región y la presencia mínima del hinduismo también fue suplantada después de la decadencia del Imperio Srivijaya.
Parte II – Otras regiones del sudeste asiático
Regiones actuales de Tailandia, Camboya, Vietnam y Laos : antiguos reinos de la región como Funan (68-550), Chenla (550-706) abogaron por el hinduismo en la región; y mientras el budismo coexistía, se practicaba a escala reducida. Los gobernantes jemeres de Camboya también adoptaron prácticas del hinduismo y construyeron templos hindúes en la región, principalmente templos de Shiva y Vishnu.
El Imperio Khmer tuvo un gran éxito, pero después de siglos de prosperidad, el Imperio comenzó a enfrentar dificultades a mediados del siglo XIV. Un proyecto extendido, la guerra con los Ayuddhaya, el aumento en el comercio marítimo disminuyó el bloqueo estratégico de Angkor en la región y un gran porcentaje de la población se había convertido al budismo Theravada. Estos factores alimentaron el colapso del imperio jemer y la presencia del hinduismo también disminuyó.
De Funan a Angkor
Los historiadores han propuesto diferentes causas para el declive; desde la conversión religiosa del hinduismo vishnuite-shivaita al budismo theravada que afectó los sistemas sociales y políticos, las incesantes luchas internas de poder entre los príncipes jemeres, la revuelta vasalla, la invasión extranjera, la peste y el colapso ecológico.
Por razones sociales y religiosas, muchos aspectos contribuyeron a la decadencia del imperio jemer. La relación entre el gobernante y sus élites era inestable: entre los 27 gobernantes angkorianos, once carecían de un derecho legítimo al poder y las guerras civiles eran frecuentes. El imperio jemer se centró más en la economía nacional y no aprovechó la red marítima internacional. Además, el aporte de ideas budistas entraba en conflicto y perturbaba el orden estatal construido bajo predominantemente el hinduismo.
Lecturas interesantes:
- Faxian (1886). Un registro de reinos budistas; siendo un relato del monje chino Fa-Hien de sus viajes en India y Ceilán, 399-414 d. C., en busca de los libros de disciplina budista . James Legge (trad.). The Clarendon Press, Oxford.
- Faxian (1877). Registro de los reinos budistas . Herbert A Giles (trad.). Trubner & Co., Londres.