De Bhuvaneshvari (Durga) y Radha, Srimad Bhuvaneshvari es Supremo. ¿Porque y como? Para probar esta verdad indiscutible, hay múltiples evidencias en la literatura védica:
1) Srimad Bhuvaneshvari es Mulaprakriti y Radha es Su expansión:
Los Puranas atestiguan el hecho de que Srimad Bhuvaneshvari es el Prakriti supremo, el Shakti primario, la verdad absoluta y, por lo tanto, el Soberano Supremo. Ella reside eternamente en Manidvipa, la morada más alta y hace deporte con Mahadeva.
Sin embargo, para cuidar de la gestión de Su Imperio, Ella crea emanaciones de Ella, que eternamente le sirven y funcionan bajo Su mandato:
” Nārāyaņa dijo: – ¡Oh Niño! Durgā , la madre de Gaņeşa, Rādhā , Lakşmī, Sarasvatī y Sāvitrī, estos son los cinco Prakŕtis surgidos directamente de Mūla Prakŕti (Srimad Bhuvaneshvari) . (Devi Bhagavatam 9: 4: 4: 4)
Entonces, a partir de la evidencia anterior, está claro que Radha es una expansión de Bhuvaneshvari, La Diosa Primordial. Durga, a pesar de ser una expansión, tiene los mismos atributos y naturaleza que Bhuvaneshvari. Ella es la expansión primaria de Mulaprakriti y los otros cuatro vinieron de ella:
“¡ Oh, el mejor de Brāhmaņas! Por otro lado, de repente apareció Durgā , la Māyā omnipresente, eterna y que es la Deidad Presidenta de Kŕşņa. Ella es Nārāyaņī; Ella es Īśānī; Ella es la Śakti de todos y Ella es la Deidad Presidenta de la inteligencia. De ella han salido muchos otros Devīs; Ella es Mūla Prakŕti y Ella es Īśvarī; no se ven fallas o insuficiencias en Ella “(Devi Bhagavatam 9: 2: 64-66)
Además, ella misma declara que todos los Devis son sus vibhutis:
” ¡Oh, Śumbha de conducta perversa! En los tres reinos, yo solo existo y no soy dual. Todos los Devīs que existen son mis Vibhūtis, que se originan y se funden en mí “. (Devi Mahatmyah 10: 5)
De las evidencias anteriores está claro que Srimad Bhuvaneshvari / Sri Sri Durga es superior a Radha porque Bhuvaneshvari es la Diosa Primordial, mientras que Radha es solo un Vibhuti.
2) La morada de Srimad Bhuvaneshvari es superior a todas las demás moradas:
La literatura védica sugiere que Dios reside en el cielo espiritual, que es trascendental al reino material. Normalmente, se dice que hay tres moradas espirituales, a saber, Shivaloka / Kailasa / Kasi (residencia de Sadashiva y Parvati), Vishnuloka / Vaikuntha (residencia de Vishnu y Lakshmi) y Krishnaloka / Goloka / Vrindavan (residencia de Krishna y Radha).
Pero sobre todas estas moradas, existe la más alta de todas las moradas espirituales, Manidvipa / Sarvaloka, donde reside Srimad Bhuvaneshvari a lo largo de Mahadeva. Esta morada es Superior a todos y, por defecto, la Reina de Manidvipa, Srimad Bhuvaneshvari es Suprema:
‘ Vyāsa dijo: “¡Oh, rey Janamejaya! Lo que se conoce en los Śrutis, en la Subāla Upaņişada, como el Sarvaloka sobre el Brahmaloka, eso es Maņidvīpa. Aquí reside el Devī. Esta región es superior a todas las demás regiones. Por lo tanto, es llamado “Sarvaloka”. El Devī construyó este lugar de antaño de acuerdo con Su voluntad. Al principio, el Devī Mūla Prakŕti Bhagavatī construyó este lugar para Su residencia, superior a Kailāśa, Vaikuņțha y Goloka. En verdad, ningún otro lugar en este universo puede párate delante de él. Por eso se llama Maņidvīpa o Sarvaloka como superior a todos los Lokas. Este Maņidvīpa está situado en la cima de todas las regiones , y se asemeja a un paraguas. Su sombra cae sobre el Brahmāņđa y destruye los dolores y sufrimientos de este mundo. . ‘ (Devi Bhagavatam 12: 10: 1-10)
Por lo tanto, es evidente que Manidvipa es Superior a Goloka y, por lo tanto, Srimad Bhuvaneshvari es Superior a Radha.
3) Srimad Bhuvaneshvari es soberano sobre todo:
Hasta ahora hemos visto evidencias que prueban que Srimad Bhuvaneshvari es Mulaprakriti y que Devis Durga, Radha, Lakshmi, Sarasvati y Savitri no son más que sus emanaciones.
Ahora veremos evidencia de que Srimad Bhuvaneshvari es el Parabrahman de la Persona Suprema:
” Luego, en el noveno día lunar del mes de Cētra, cuando el Sol entró en el meridiano, de repente apareció en ese lugar una Gran Masa de Luz como se vio antes. Indra vio, entonces, dentro de esa Masa de Luz, una Forma Virgen en juventud plena. El brillo de su cuerpo era como el de diez millones de soles nacientes; y el color era rojo rosado como una flor de Javā en toda su extensión. En su frente brillaba el dedo de la Luna; sus senos estaban llenos, y, aunque velados debajo de la tela, se veían muy hermosos. Ella sostenía un lazo y un aguijón en Sus dos manos y Sus otras dos manos indicaban signos de favor y valentía. Su cuerpo estaba adornado con varios adornos y se veía auspicioso y extremadamente encantador; en ninguna parte puede ser vista como una mujer hermosa como Ella. Era como una Kalpa Vŕkşa; Tenía tres ojos y Su trenza de cabello estaba rodeada de guirnaldas Mālatī. Fue alabada en Sus cuatro lados por los Cuatro Vedas, Encarnados, en sus respectivas Formas. brillo de sus dientes arrojar lus Trátese en el suelo como si estuviera adornado con joyas de Padmarāga. Su cara parecía sonriente. Su ropa era roja y su cuerpo estaba cubierto de crema de sándalo. Ella fue la causa de todas las causas. Oh! Ella estaba llena de misericordia. ¡Oh rey Janamejaya! Así Indra vio, entonces, al Umā Pārvatī Maheśvarī Bhagavatī y los pelos de su cuerpo se erizaron en éxtasis. Sus ojos estaban llenos de lágrimas de amor y profunda devoción e inmediatamente se postró ante los pies de la Devi. Indra le cantó varios himnos y la alabó. Se alegró mucho y le preguntó: “¡Oh, justo! ¿Eres tú esa gran masa de luz? Si esto es así, indique amablemente la causa de su aparición. “¡Oh Rey! Al escuchar esto, el Bhagavati respondió:
“ Esta Mi Forma es Brahman, la Causa de todas las causas, el Asiento de Māyā, el Testigo de todos, infalible y libre de todos los defectos o imperfecciones. Lo que todos los Vedas y Upaņişadas intentan establecer, lo que debe obtenerse, según lo declarado por todas las reglas de austeridad, y para lo cual los Brāhmaņas practican Brahmacaryam, soy todo eso. Les he dicho sobre ese Brahman, de la naturaleza de la Gran Luz Sagrada. Los sabios declaran que ese Om es revelado por “Om” y “Hrīm”, los dos Bījas que son Mis dos primeros y principales Mańtras en los que permanezco oculto. Creo este universo con Mis dos partes ; por lo tanto, Mi Bīja Mańtra es dos. “ Om” Bīja se denomina Sadcidānańda y “Hrīm” Bīja es Mūla Prakriti, la Conciencia Indiferenciada, se manifestó. Sepa, entonces, que Māyā como el Śakti más elevado y Conóceme como esa Diosa omnipotente en el presente revelada ante tus ojos. Como la luz de la luna no es diferente de la Luna, entonces este Māyā Śakti en el estado de equi librium no es diferente de Mí . Durante Pralaya, este Māyā yace latente en Mí, sin que haya ninguna diferencia. Nuevamente en el momento de la creación, este Māyā aparece como la fructificación de los Karmas de los Jīvas. Cuando este Māyā es potencial y existe latente en Mí, cuando Māyā es Ańtarmukhī, se llama Inmanifestado y cuando el Māyā se vuelve Cinético, cuando el Māyā es Bahirmukhī, cuando Ella está en un estado Cinético activo, se dice que está Manifestado. No hay origen ni comienzo de este Māyā. Māyā es de la naturaleza de Brahman en un estado de equilibrio. Pero, durante el comienzo de la creación, aparece Su forma que consiste en varios Guņas, cuando Māyā es Bahirmukhī, Ella se convierte en Tāmas, en Su estado Inmanifestado. ¡Oh, Indra! Por esta razón, su estado de abstracción, y volviéndose introspectivo, este es su estado de Ańtarmukhī; es conocida como Māyā y Su mirada hacia afuera es Su estado Bahirmukhī; se denomina Tāmas y las otras guņas. De esto viene Sātva y luego Rājas y Brahmā, Vişņu y Maheşa son de la naturaleza de las tres guņas. Brahmā tiene el Rajo guņa en Él preponderando; en Vişņu, la Satva guņa prepondera y en Maheśa, la Causa de todas las Causas, se dice que reside la Tamo guņa. Brahmā es conocido como del Cuerpo denso; Vişņu es conocido como del Cuerpo Sutil; y Rudra es conocido como del Cuerpo Causal y yo soy conocido como Turīya, trascendiendo a los Guņas. Esta forma de mina Turīya se llama el estado de equilibrio de los Guņas. Es el controlador interno de todos . Más allá de esto, hay otro estado mío que se llama el Brahman sin forma. Sepa, en verdad, que mis Formas son dos, como lo son Saguņa o Nirguņa. Lo que está más allá de Māyā y las cualidades mayas se llama Nirguņa y lo que está dentro de Māyā se llama Saguņa . ¡Oh, Indra! Después de crear este universo, entro dentro de eso como el Controlador Interno de todos y soy yo quien impulsa a todos los Jîvas siempre a sus debidos esfuerzos y acciones. Sepa, en verdad, que soy Yo el que involucra a Brahmā, Vişņu y Rudra, las causas de las diversas obras de creación, preservación y destrucción de este universo. Están realizando sus funciones por My Command. A través del terror de mí, el viento sopla; a través de mi terror, el sol se mueve en el cielo; a través de Mi terror, Indra, Agni y Yama hacen sus respectivos deberes. Soy el mejor y superior a todos. Todos me temen . A través de Mi Gracia has obtenido la victoria en la batalla. Sepa, en verdad, que soy yo quien los hace bailar como muñecas de madera inertes como mis meros instrumentos. Eres simplemente Mis funciones. Soy el todo integral. A veces te doy la victoria y a veces la victoria a los Dētyas; Sí, hago todo lo que quiero, manteniendo mi independencia debidamente y, según los Karmas, con justicia. Oh! Todos ustedes se han olvidado de mí a pesar de su orgullo y pura tontería. Tu egoísmo vano te ha llevado a un profundo engaño. Y sepa ahora que para favorecerlo, esta Mi Adorable Luz se ha emitido de repente. Por lo tanto, desterrarán siempre de su corazón todas sus jactancias vanas y oraciones ociosas. Refúgiate completamente a Mí con toda tu cabeza, corazón y alma, a Mi Forma Sadcidanańda y mantente a salvo . “(Devi Bhagavatam 12: 8: 61-83)
De lo anterior está claro que Srimad Bhuvaneshvari es La Diosa Madre Suprema, que en verdad es Parabrahman. Su forma de cuatro brazos con aguijón y soga es Nirguna ya que Ella es trascendental a las tres Gunas y es denotada por Om. Ella, cuando Trigunatmika, es Saguna y es denotada por Hrim. Ella es la amante de Maya y soberana de Brahma, Vishnu, Rudra y otros Devas; que funcionan por su miedo.
Ahora veamos algunas pruebas más que confirman el hecho de que Srimad Bhuvaneshvari es La Verdad Absoluta:
” Devī dijo : soy el Brahman Supremo. De mí, este Universo, en forma de Prakŕti y Puruşa, se genera ; que es a la vez vacío y no vacío. Soy a la vez felicidad y no felicidad. Soy Vidyā y Avidyā. Soy Brahman y Abrahman . Soy los cinco principios y no principios primordiales. Soy todo el Universo percibido. Soy Veda y no conocimiento. Estoy aprendiendo e ignorancia. Soy nonato y también nacido . Estoy arriba, abajo y en el medio “(Devi Atharvashirsham 2-4)
En la evidencia anterior, Devi admite ser tanto Prakriti como Purusha misma. Ella es Maya que engaña a Jivas y también Brahmavidya que libera a Jivas. Ella, por su naturaleza omnipresente, es eterna y no eterna.
En la siguiente evidencia, vemos que Devi es soberana de todas las deidades y funcionan a sus órdenes:
” Ese Rātri que es el Brahman Supremo , que se manifiesta una y otra vez para matar a Asuras, que otorga dicha a Jīvas, que es puro, que está adornado con pendientes de plumas de pavo real y armado con un lazo , que es siempre juvenil, eterno y es el Śakti supremo propiciado por las vírgenes, busco consuelo en ese Rātri Devī. A instancias de ella, que Surya proteja nuestros ojos, que Vāyu proteja nuestra respiración vital de cinco veces, que Vişņu proteja nuestros sentidos, que Varuņa proteja nuestros fluidos corporales, que Cańdra protege nuestro corazón y que Bhū Devī proteja nuestro cuerpo “. (Samavidhana Brahmana 3: 5: 2)
De la evidencia anterior está claro que Bhuvaneshvari es La Autoridad Suprema. Ahora veamos cómo Ella es la verdad absoluta, sin imperfecciones y, por lo tanto, absolutamente perfecta:
“ Soy a la vez Śiva y Śakti , el asesino de los enemigos de los Devas; yo invado a Tvaştā y también a los dos soles, Pūşa y Bhaga. Satisface a los Devas con excelentes oblaciones y otorgamiento de frutas al Yajamāna, que presenta Somaras preparado observando todos los ritos. Soy el soberano de todos los mundos , otorgo de bienes a Upasakas y alguien que ilumina a la Jīva de su no dualidad conmigo . Por lo tanto, todos aquellos cuyas ofrendas se ofrecerán durante un Yajna, soy Supremo entre ellos. todo . Soy el universo personificado, que existe en múltiples formas y que impregna todas las formas de vida como Jīvatma. Soy a quien rezan los Yajamānas entre los Devas y los Humanos . Por mi energía, todos pueden comer, ver, respirar y escucha. Aquellos que no me reconocen como omnipresente, están contaminados con nacimientos y muertes cíclicas o son los más bajos dentro de Samsāra . ¡Oh, renombrado amigo mío! Te estoy impartiendo el Brahmavidya que aumenta la devoción. El Brahmavidyā para el cual Devas y Humanos rezo, estoy impartiendo que yo mismo Soy el Nirguna Parabrahman que todo lo penetra . Aquellos a quienes siento, los hago geniales. Hago a alguien Brahmā, hago a alguien un sabio y hago a otros buscadores de Brahman, todo por mi voluntad Divina . Soy el Śakti que disparó a las feroces Tripurasuras con una sola flecha y así arrancó la cuerda del arco de Rudra. Para el bienestar de los devotos, lucho feroces batallas y permeo el cielo y las regiones terrenales como Antaryāminī. Yo soy el que engendró las moradas de Paramātman. La Brahmavidyā obtenida mientras los estudios intelectuales es mi morada. Yo impregno tanto el reino espiritual como el material . Resido en las dos moradas de Paramātman asumiendo diversas formas en virtud de mi Māyā. Soy la creadora de los reinos espirituales y materiales y habito en ambos libremente como el aire . Aunque soy Nirguna Brahman y trascendental a los cielos y la tierra, asumo la forma de este mundo y todas las entidades por mi libre albedrío. (Rigveda 10: 10: 125: 2-8)
Vemos que Devi es Suprema y Ella tiene a Shiva, El Señor Supremo, como Su mitad derecha. Ella es la Shakti primordial y otorga los frutos de Yajnas y otras actividades religiosas. Ella es, ante todo, digna de ser adorada y ofrecida oblaciones. Jiva siendo Amsha de Mulaprakriti no es dual a Bhuvaneshvari; los que saben esto son liberados, mientras que los que lo rechazan están sujetos a las miserias del nacimiento cíclico y la muerte en Martyaloka.
Jiva no tiene libre albedrío; más bien es la voluntad de Devi la que nos azota. Siendo omnipotente, impone su voluntad a todos, con fuerza si es necesario. Ella es la Brahmavidya Inmortal y es por Su voluntad que existen cielos espirituales y materiales.
La máxima autoridad de Srimad Bhuvaneshvari se puede entender por la estructura de su trono en su palacio en Manidvipa llamado Chintamani Griha:
“¡ Oh, Rey! Ahora describiré sobre el principal, Khās, la habitación de Śrī Devī. Escucha. El palacio Khās Mahal del Devī Bhagavatī se llama Śrī Cińtāmaņi Gŕha. Dentro de esto se coloca la plataforma elevada, el estrado y el sofá donde se encuentra el Devī ocupa su honorable asiento. Los diez Śakti Tatvas forman las escaleras. Las cuatro patas del sofá son Brahmā, Vişņu, Rudra y Maheśvara. Sadāśiva forma la tabla superior que cubre “. (Devi Bhagavatam 12: 12: 10-11)
Así que, en verdad, Srimad Bhuvaneshvari es Superior a Radha, quien junto con los otros cuatro Shaktis es el sirviente eterno de Devi.
Para gran consternación de ISKCONites como Tribhuvananath Dasa, Jahnu Das, Deepesh Baghel y Freejo Jose (que de todos modos no han estudiado los Shastras y se basan en material de filtro falso de ciertos sitios web), la literatura védica no respalda sus falacias.
satyam śivam suńdaram ||
La Verdad Última es Shiva, y Shiva se asocia con Srimad Bhuvaneshvari, quien es Sati (Verdad Absoluta).
Por lo tanto, debe saberse que Srimad Bhuvaneshvari, quien es Sri Sri Durga, es verdaderamente superior a Radha.
Espero que la pregunta haya sido debidamente respondida.
Joy Ma!