La lógica de los ateos se basa en la percepción (Pratyaksha Pramana), que fue propagada por el sabio Charvaka. La percepción significa el conocimiento derivado de la observación con los ojos nakede. De hecho, en la lógica (Tarka Sastra) todos los medios de conocimiento se basan únicamente en la percepción. En la inferencia (Anumana) también, el fuego en la colina es interferido por su humo. Pero la relación entre el fuego y el humo se percibe solo a simple vista. Del mismo modo, otros medios de conocimiento también se basan únicamente en la percepción. Así, Charvaka forma la base de toda la lógica y sin lógica no hay conocimiento.
La afirmación de que Dios está por encima de la lógica debe ser probada solo por la percepción. Los milagros divinos realizados por la forma humana del Señor prueban que hay un poder por encima de la lógica. Estos milagros se ven a simple vista. Se debe permitir que los ateos prueben si los milagros son simplemente trucos de magia. Cuando no pueden probar, deben aceptar la existencia de un superpoder por encima de la lógica. Si no aceptan esto, están contradiciendo su propia base, que es la percepción. Los devotos de los milagros divinos son experimentados y la experiencia no se puede contradecir. Si se contradice la experiencia, también se contradice la experiencia de los ateos. Por lo tanto, los ateos deben ser de mente abierta y no deben ser conservadores. Si son conservadores, no tienen derecho a criticar el conservadurismo religioso.
La teoría de Vedas y BhagavathGita nunca contradice la percepción y, por lo tanto, la lógica de los ateos se convierte en la base del conocimiento espiritual. El Señor viene en forma humana y esta forma humana es percibida a simple vista. Incluso los milagros realizados por los demonios establecen la existencia del superpoder. Por lo tanto, para convencer a los teatistas, los milagros del Señor no son necesarios. Cuando están convencidos de la existencia del Superpoder (Maya), el poseedor del Superpoder, el Señor, que viene en forma humana también debe ser aceptado porque la forma es vista a simple vista. La salvación es la ruptura de los lazos en este mundo. Dado que los lazos de este mundo existen en base a la percepción, la salvación también existe en base a la percepción. Como los miembros de la familia y el dinero son percibidos por los ojos, también se perciben los lazos con ellos. Así, la salvación (Moksha) debe ser aceptada por los ateos. Un vínculo único con la forma humana del Señor se llama ‘Saayujya’ o ‘Kaivalya’.
Como se percibe la forma humana, Sayujya o Kaivalya también se perciben y deben ser aceptadas por los terapeutas. El devoto deriva la dicha del conocimiento divino de la forma humana del Señor. Por lo tanto, la dicha también es cierta según los ateos. Por lo tanto, la meta, los medios para complacer al Señor (Sadhana) y el fruto de Sadhana (Moksha y Kaivalya) se perciben y existen en este mundo mismo.
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Veda dice ‘Yat SaakshatAparokshaat’, ‘Pratyagatmana Maikshat’ que significa que el Señor en el ser humano lo percibe a simple vista. Veda también dice ‘Ihachet Avedeet’, lo que significa que todo es verdad como se ve en este mundo. Esto se llama ‘Jevanmukthi’, que significa alcanzar la salvación mientras uno está vivo y después de la muerte. La salvación después de la muerte no es verdadera porque eso no tiene una base de percepción. Por lo tanto, si los ateos son un poco pacientes y abandonan su naturaleza agresiva de la crítica, se adaptan mejor al verdadero conocimiento espiritual de los Vedas. De hecho, Swami Vidyaranya incluyó la filosofía de Charvaka en su libro como una de las filosofías lógicas (Darsanaas).
Espiritualidad universal para la paz mundial
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