¿Es cierto que el judaísmo actual (judaísmo rabínico) es diferente del judaísmo que existía antes de la destrucción del Segundo Templo?

Answer 1

Gracias por el A2A.

El judaísmo ortodoxo de hoy afirmaría ser el heredero directo y la continuación del judaísmo dominante que existió mientras estuvo en pie el Templo.

El judaísmo evoluciona a medida que aplica las mismas reglas y enseñanzas a situaciones cambiantes. Sin los sacrificios y servicios del Templo, por ejemplo, hemos sustituido la oración y solo tenemos vestigios de los requisitos de “pureza” practicados en esos días, como medida provisional hasta que se reconstruya un Templo (entre otros milagros) cuando venga el Mesías.

Noto en sus comentarios a los demás que parece particularmente interesado en si el pensamiento rabínico ha cambiado con respecto al Mesías y si habrá dos de ellos, etc. Ha habido varias escuelas de pensamiento, incluida la consideración de un Moshiach Ben Yoseph que precedió a un Moshiach Ben. David

La conclusión es que solo lo sabremos realmente después del hecho. Moshiach se demostrará a sí mismo con una impresionante lista de logros no limitados a lograr la paz mundial, traer a todos los judíos de regreso a Israel, ser instrumental en que todos los judíos se arrepientan y se vuelvan observadores, y haga que todo el mundo vea la verdad de las enseñanzas del judaísmo con respecto a Di-s Como estoy seguro de que estará de acuerdo, eso no ha sucedido, por lo tanto, el Mesías no ha venido sin importar cuántas personas a través de las generaciones hayan sido o no dignas de ser el Mesías.

Como dice el refrán “La prueba está en el budín”. Entonces sabremos cuál de las diversas opiniones era correcta.

Una cosa que está totalmente de acuerdo, ya sea hace 2000 años o hoy, es que JC, si hubiera existido, no es ni fue el Mesías y nunca fue un candidato y aún no lo es. Supongo que esta es tu pregunta subyacente.

Mientras tanto, a pesar de las numerosas preguntas relacionadas con el Mesías que recibimos aquí en Quora, sepa que el judaísmo está mucho (¡mucho!) Más preocupado por vivir en este mundo y cumplir los mandamientos de Di-s que preocuparse por las especulaciones teológicas y filosóficas sobre El Mesías y quién es digno y cuántos habrá y cómo será la vida después de que él venga, etc. Somos personas prácticas y siempre lo hemos sido.

Answer 2

Gracias por el A2A. Creo que las respuestas ya publicadas son excelentes, particularmente la de Benjamin Hurwitz.

Solo me gustaría agregar el punto de que, al mirar el texto previo a la Destrucción, encontramos que el capítulo más largo de la Escritura, el Salmo 119, está completamente preocupado por alabar extáticamente la Ley de Dios y su estudio.

Si bien el efecto probablemente no se traduce en la traducción, en el hebreo original se compone de 22 conjuntos de ocho versos cada uno, de modo que todos los versos del primer conjunto comienzan con aleph, la primera letra del alfabeto hebreo, todos Los versos en el segundo set comienzan con la apuesta, la segunda letra, y así sucesivamente.

Debido a que Dios creó el mundo en siete días, el número siete simboliza lo físico, mientras que el número ocho simboliza lo que trasciende lo físico; por esta razón, la circuncisión se debe hacer cuando un bebé tiene ocho días.

Me parece que al elegir una estructura alfabética de ocho partes, el salmista quiere transmitir la idea de que la ley y el estudio de la ley trascienden el mundo físico de todas las formas posibles, de “a” a “z”.

Esta idea también es central en el judaísmo “rabínico” “moderno”; Te dejo a ti determinar cuán importante es para otras religiones con las que puedes estar familiarizado.

Answer 3

Ciertamente es diferente en la práctica, debido a la destrucción del Templo en Jerusalén por los romanos en el año 70 EC. Intelectualmente, el judaísmo moderno es el desarrollo evolutivo del elemento farisaico del judaísmo del segundo templo tardío, que era un movimiento filosófico y populista que enfatizaba la actitud y el comportamiento correctos sobre la obediencia perfecta a los edictos del sacerdote y del templo. También hubo varias diferencias significativas en la ‘doctrina’ entre la clase sacerdotal (los saduceos) y los fariseos más amplios (y generalmente menos ricos).

Los saduceos vieron la “observancia religiosa” como perteneciente principalmente a sí mismos con todos los demás que apoyaban el sistema litúrgico sacrificatorio en el Templo. Los saduceos no creían en la vida después de la muerte, la resurrección o un juicio al final de los tiempos.

Los fariseos, por otro lado, veían la “observancia religiosa” como algo que todos tenían que hacer y aprender. Creían en el final de los días con el juicio final, en la vida después de la muerte, la resurrección y la llegada inminente (o eventual) del rey ungido (mesías) que traería la paz en la tierra y una edad de oro.

Por cierto, tanto el cristianismo como el judaísmo moderno comenzaron dentro de ese movimiento farisaico.

Por lo tanto, es “diferente” en un sentido, pero no “diferente” en otro sentido.

Answer 4

No, no es para nada diferente. La rutina diaria es diferente, porque no es posible traer ningún sacrificio, pero siguen siendo la parte central de la religión. Todavía les damos exactamente la misma importancia que tenían entonces, lamentamos el hecho de que no podemos traerlos y declaramos reiteradamente nuestro anhelo por el momento en que podremos reanudarlos.

Imagine a un judío piadoso varado en una isla desierta donde la única comida comestible es una manada de cerdos; Es necesario que esa persona tenga que comerse a los cerdos, y la ley judía le permite hacerlo, pero ¿ha cambiado su religión? Por supuesto no. Todavía cree que comer cerdos está prohibido, excepto para salvarles la vida, y los está comiendo solo porque su vida está en peligro. Todos los días anhela el rescate, para poder volver a comer comida kosher. Esa es la posición en la que estamos con respecto a los sacrificios.

Answer 5

Si. La destrucción del segundo templo provocó cambios importantes en el liderazgo judío, la práctica religiosa, las creencias, la cultura y la identidad.

Sin embargo, mi hipótesis es que el judaísmo y las comunidades judías habrían cambiado de muchas maneras, incluso si el segundo templo no hubiera sido destruido.

(No sé si esto aumentará la credibilidad de mi respuesta; sin embargo, debo mencionar que tengo una maestría en estudios teológicos de Harvard).

Answer 6

No, no es cierto! Nada ha cambiado en las creencias centrales, sin embargo, hay infinitos cambios técnicos en la forma en que se realiza el judaísmo por razones prácticas.

Y, por supuesto, hay muchos grupos que intentaron reformar la creencia judía en muchos grados a lo largo del tiempo, pero todavía hay en el año 2017 millones de judíos que no cambiaron ninguna creencia durante todo el tiempo que existe el judaísmo.

Answer 7

¿Diferente de qué manera? ¿La vida diaria de un habitante urbano difiere de la de un granjero o pastor? Ciertamente. Y como la mayoría de la población judía solía ser la última y ahora es la primera, ¿cómo podría no haber algunos cambios? ¿Pero es reconociblemente la misma religión, con las mismas fiestas y leyes?

Si. Mucho más.