El Tanakh es una compilación de libros. La versión canonizada actual proviene del Sanedrín reunido en Yavneh, después de la destrucción de Jerusalén. Antes de eso, diferentes sectas del judaísmo percibían los libros individuales con diferentes interpretaciones de su valor sagrado. Obviamente, la Torá nunca fue un tema de disputa. Pero cuando se trataba de otros libros, hubo desacuerdos.
Por ejemplo …
Un libro [es decir, un pergamino de la Torá] que se borró dejando solo ochenta y cinco letras, como la parte de (Números 10: 35-36), “Y fue cuando se levantó el Arca …”, hace que las manos sean impuras . Un pergamino en el que están escritas ochenta y cinco letras, como la parte de “Y fue cuando se levantó el Arca …”, hace que las manos sean impuras. Todas las escrituras sagradas hacen que las manos sean impuras. El Cantar de los Cantares y Eclesiastés hace que las manos sean impuras. El rabino Yehudah dice: El Cantar de los Cantares hace impuras las manos, pero hay una disputa con respecto al Eclesiastés. El rabino Yose dice: Eclesiastés no hace que las manos sean impuras, y hay una disputa con respecto a La canción de las canciones. El rabino Shimon dice: Eclesiastés se encuentra entre las lenidades [relativas] de Beit Shammai y las restricciones [relativas] de Beit Hillel. El rabino Shimon ben Azzai dijo: “Tengo una tradición recibida de la boca de setenta y dos ancianos, el día en que indujeron al rabino Elazar ben Azaria a su asiento [como jefe] en la Academia, que The Song of Songs and Ecclesiastes manos impuras “. El rabino Akiva dijo: “¡La misericordia no lo permita! Nadie en Israel nunca disputó que El Cantar de los Cantares hace impuras las manos, ya que nada en el mundo entero es digno sino el día en que el Cantar de los Cantares fue entregado a Israel; Las Escrituras son santas, ¡pero El Cantar de los Cantares es el Lugar Santísimo! Y si disputaban, solo había una disputa con respecto al Eclesiastés “. El rabino Yochanan ben Yehoshua, hijo del suegro del rabino Akiva, dijo: “De acuerdo con las palabras de Ben Azzai, así disputaron, y así concluyeron”. Mishnah Yadayim 3 | Sefaria.org
Los libros individuales (o rollos) fueron compilados en versiones anteriores, pero el Tanakh utilizado hoy fue canonizado después de la caída de Jerusalén, cuando las interpretaciones fariseas ganaron dominio.
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Si las interpretaciones de los saduceos se hubieran vuelto dominantes, no habríamos tenido la tradición oral (Talmud) y es cuestionable qué libros de los profetas (Nevi’im) y los escritos (K’tuvim) habrían sido canonizados, si los hubiera.