Esta pregunta trata con 2 facetas, ya sea que el interlocutor se haya dado cuenta o no.
El primero es sobre el mismo Shiva como entidad Sat-chit-ananda; aquello que existía cuando la creación se retrae en sí misma; darle un nombre a Shiva no tendría sentido en ese estado sin nombre y sin forma.
La segunda faceta es Lord Shiva como una entidad con nombre que los seres terrenales con nombre y forma podemos notar y discutir.
Para explicar el primero, necesitamos tener los fundamentos de Advaita correctos. Según los Vedas, y Advaita como su esencia, necesitamos ver el orden de la creación.
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- Inicialmente, solo había 1 cosa o entidad. Lo estoy usando “cosa” o “entidad” porque no hay mejor manera de hablar de esto en inglés. No hay espacio, no hay concepto de tiempo, no hay creación, no hay mundo, nada como se pueda decir, excepto que “eso” o “él” existieron cuando no hay una segunda entidad. Era interminable, infinito en cualquier sentido, completo dentro de sí mismo, y todo capaz. La literatura védica lo llama Kootastha Chaitanya o BRAHMAN o BRAHMAM.
- La entidad decidió ser múltiple. Como no hay otra parte que experimente la multiplicidad, decidió por sí misma ser múltiple. Piensa en esto como si estuvieras jugando ambos lados del ajedrez tú mismo. Pero cuando juegas ajedrez en ambos lados, siempre habrá una persona (tú) experimentando el juego. Aquí es donde Brahman hizo algo que nadie puede explicar. Se volvió múltiple de tal manera que, si bien se siente en todos estos múltiples selfes, cada uno de ellos solo se siente sobre sí mismo, no sobre otros selfs o incluso sobre ese Self maestro (Brahmam). Esto es tan irónico (aunque esto es lo que existe como realidad incomprensible). Los sabios de la antigüedad hicieron meditación durante cientos de años para descifrar este misterio, pero todos fallaron; por lo tanto, todos dan una respuesta de una sola línea como conclusión: “No sé” o “No sé cómo es posible”. Dieron un nombre personificado para esto No sé la respuesta y lo llamaron MAYA. Maya también lo hace con al menos 1000 nombres diferentes en literatura védica como Mahamaya, Yogamaya, Para Shakti, Jagadamba, Adi Shakti, Durga, Gayathri, Savitri, etc., mientras que en realidad esta nueva entidad es solo un hueco / proxy para Brahmam a través del cual Brahmam único y único se expresa como multitud, para comprender el concepto aún más tenemos que aceptar la existencia de Maya como autónoma. Nuevamente, esto es incomprensible para nosotros, de ahí que las escrituras védicas nos dirijan a considerar a Maya y Brahmam como aspectos femeninos y masculinos de la única cosa inicial de la que emanó. Piense en Brahmam como una conciencia divina masculina invisible, sin nombre y sin forma que siempre existe, no cambia en absoluto y es capaz de cualquier cosa. Piensa en Maya como una energía divina femenina invisible, sin nombre y sin forma que siempre quiere crear más y más, expandirse, amar. En la vasta literatura hindú (vedas y otros textos varios) la llaman la consorte divina de Brahman y la Madre de toda la creación.
- Los mayas luego crearon 3 conjuntos de entidades.
- Mundo
- Parmatma
- Varios billones de billones de Jivatmas
Mundo es la pantalla en la que se representaría el juego de la creación. Puedes considerar esto como el colectivo de lo que llamamos cosas no vivas en el universo, incluidas las energías invisibles que componen el mundo. es decir, las fuerzas que mantienen unidos a los átomos, la luz, el sonido, etc., todo con un nombre y comportamiento.
Parmatma se refiere al mismo Brahmam pero con un nombre, forma e identidad en el mundo físico. Procesa todos los demás atributos, como la capacidad infinita, la atemporalidad, siendo consciente de que él es todo, está en todo, siempre feliz, siempre existiendo, pero con la única diferencia de que ahora hay una forma / forma y existencia en el mundo físico. La literatura comienza a llamarlo con varios nombres, dependiendo de lo que la literatura esté tratando de lograr. Entonces, en Shivamahapuran, lo llama Ishwar / Shiva. En Bhagwatpuran o Vishnupuran se llama Vishnu. En general, la literatura védica colectiva da 3 nombres de Brahma-Vishnu-Shiva, mientras que Parmatma realiza las actividades de creación, sustento y destrucción del mundo. Parmatma es muy consciente de que él es Brahmam, la única entidad existente y él es todo Mundo, Jivatmas, el propio Maya.
Jivatmas somos nosotros. Usted, yo y todos los seres vivos, incluidos los humanos y todas las demás especies. Solo sentimos conciencia dentro de nosotros. Aunque deberíamos ser indistinguibles de Brahmam (ya que él es lo único que existió en la realidad) tendemos a ver una identidad única para nosotros. Esto es lo que los Rishis exclamaron “No sé cómo está sucediendo esto” y dijo que Maya creó Jivatmas de esta manera.
Entonces, volviendo a su pregunta, las 2 respuestas en los 2 planos se pueden responder.
- Shiva como Sat-chit-ananda (como lo describe Adishankaracharya en Nirvana Shatkam) no tiene nacimiento. No hay origen para él, ya que no había nadie más para darle origen, y esta es la respuesta.
- Shiva como nosotros en Murtis / imágenes como Nataraja, Dakshinamurthy con 3 ojos, serpientes en la garganta, trishul en la mano es la “forma”. Mahamaya es el origen de esta forma, por lo tanto, los textos de Devi Bhagavatam / Chandi Sapta Sati, etc., que ponen a la madre divina por encima de todo, dicen que Mahamaya creó los Trimurtis (Brahma-Vishnu-Shiva) para que pueda ser tomada como Origen de Shiva.
La adoración a Shivlinga es algo que une el 1 y el 2. Es un medio para que veamos algo físico y, sin embargo, nos conectemos con el Brahman sin nombre y sin forma más allá de la creación.