¿Por qué en estos días se dice que el lado del adharma (kauravas) es engañado por el lado del dharma (pandavas) y muestra el lado del dharma como malo?

Answer 1

En primer lugar, todas nuestras grandes epopeyas, ya sea Ramayana o Mahabharatha, no han pintado sus personajes (o incidentes) en blanco o negro; todo ese concepto no lo conocíamos … Todo es un tono de gris … Eso es todo … El bien y el mal son parte y paquete de lo mismo … Esa es la idea transmitida …

Entonces, Valmiki o Vyasa nunca se molestaron en registrar lo negativo de sus héroes y lo positivo de sus villanos (¡ si pudieras etiquetarlos así!)

Al igual que las observaciones de Chakravarthi Rajagopalachari (Rajaji) (en su versión del Mahabharatha), las epopeyas retratan dilemas morales ( dharma sankatam *) y nos dan una solución factible (a diferencia de las epopeyas occidentales (griegas), ¡que solo describen el dilema!) Los personajes son Si se demuestra que actúan de acuerdo con su situación, puede ser correcto o incorrecto, lo que debemos aprender es que las cosas malas, incluso si son hechas por personas buenas, no son aceptadas por los sabios, por lo que cuando Yudhistra promete a sus hermanos y esposa, estamos no se nos indica que jueguemos como él, sino que se espera que aprendamos que no es correcto hacerlo.

[* Una persona tiene muchos niveles de dharma, personal, familia, sociedad, país, etc. Cuando dos o más de estos Dharmas se encuentran en un escenario conflictivo, se llama dharma sankatam, por ejemplo, una esposa a la que un sanyasi le suplica mientras a punto de cumplir con su deber con su esposo o sus suegros, ¿a quién debe cuidar primero? ¿Cuál es la prioridad? Tenemos diferentes historias que nos dan diferentes respuestas, la única respuesta es ‘¡no hay una sola respuesta!’]

Este es Kaliyuga . Nadie va a ser perfecto. Las personas simplemente obtienen una sensación de satisfacción y justificación al encontrar fallas en los personajes que están idealizados (¡y a veces también idolatrados!) Y se equiparan a ellos y se deleitan en el hecho de que “no está totalmente mal, después de todo … Bueno, si Rama o Yudhrishtra o Krishna podrían hacerlo, ¿por qué no puedo? Soy un simple mortal después de todo …

Incluso en los cines (¡especialmente los cines tamiles, porque estoy expuesto a ellos mucho!) Observo esta tendencia: en los viejos tiempos, un héroe será un abstemio, un caballero caballeroso, que realmente considerará a todas las mujeres. (excepto, de alguna manera, la heroína) como su madre o hermana, que representará a los justos y los justos y la ley y el orden … etc.

Pero, en las películas de hoy, la presentación de un héroe en sí lo muestra con un cigarrillo humeante o un vaso de whisky (por supuesto, ¡muestran ‘tal y tal acto es malo para la salud’ para que las hormigas y las cucarachas lo lean en la parte inferior de la pantalla! )

¿Qué nos está diciendo esto? (La ironía es que los directores afirman que están retratando lo que está sucediendo, las personas afirman que están siguiendo lo que se muestra en las películas … Es un ciclo degenerativo … )

La gente olvidó que hay responsabilidad en cualquier forma de literatura para la sociedad: un poeta me dijo una vez que en la gran epopeya tila Silapathikaram , el héroe Kovalan fue retratado con su esposa en muchos capítulos, mientras que fue retratado con su amante en solo un capítulo, aunque en realidad vivía menos con su esposa y más con su amante, pero el autor de la epopeya asigna más espacio para describir algo bueno y menos espacio para describir algo malo, esto es lo que se llama responsabilidad literaria: deberíamos de Por supuesto, retratar los acontecimientos malvados en una sociedad, necesitamos registrarlos y sugerir soluciones para ellos, pero no debemos hacer que las personas se sientan atraídas por eso … Valmiki o Vyasa no se ocuparon de esta responsabilidad, pero hoy no se preocupa por ella. ‘creadores’ … Ese es todo el problema … (y, por supuesto, existe este factor de Kaliyuga, ¡porque no debemos culpar ni podemos culpar por completo a los escritores ni a los directores!)

Entonces,

TL; DR: Las personas no son buenas ni malas, no hay blanco ni negro, solo hay sombras grises. Los personajes de las epopeyas tampoco son una excepción a esto. En el mundo de hoy, la gente se siente cómoda encontrando un escape a sus sombras más oscuras en esos personajes y continúa siendo más oscura … Si bien tienen la opción de optar por ser más claros al elegir mirar los aspectos positivos, no lo harán, porque así es como Kali se supone que yuga es …

Answer 2

El lado de Adharma tampoco estaba tan mal.

Déjame contarte el secreto. La sociedad nos entrena para filtrar las cosas en buenas y malas. Tal categorización es útil para pensar las cosas como tales, hace que nuestra vida sea simple, ya que podemos elegir lo bueno y dejar de lado lo malo.

Pero, lo bueno y lo malo son solo nuestras percepciones que nos ayudan a tratar con la sociedad de una manera más fácil. No hay nada como tal en la naturaleza.

Ahora, viniendo a Mahabharata, el lado del Dharma tenía algunos vicios, y el lado del Adharma tenía sus propios vicios. Mire a Karna, fue tan leal con su amigo solo por la única vez que Duryodana había salvado su gracia. Y el vicio de Duryodana fue que tenía mucho orgullo por sí mismo.

Yudhistira no estaba demasiado cuerda después de todo. Era adicto al juego, que se afirma como el mayor de los siete vicios.

Y Draupadi, ella se rió de Duryodana cuando él se acercó a los Pandavas durante Ashwamedha Yagam. Fue totalmente injustificado. En primer lugar, él era un hombre no relacionado con ella. Ella no debería reírse de un extraño hombre. En segundo lugar, era su invitado.

En última instancia, Mahabharatam trata sobre el destino más que lo que está bien y lo que está mal.

Todo lo que sucederá sucederá. No significa que deba olvidar su karma y permanecer inactivo, pensando que lo que sucederá sucederá de todos modos. Se supone que debes hacer tu parte y esperar sus frutos, sean los que sean.

Answer 3

Si recuerdas, a veces se emitió una serie de TV basada en Ravan , y ganó TRP y elogios entre la masa común. Los lados brillantes de Ravan se destacaron demasiado y comenzó a aumentar la percepción pública de que Ravan era un buen alma y que deseaba morir de buena gana por el Señor Rama para poder alcanzar Moksha (salvación).

Algo similar se está transmitiendo en Sony TV sobre Karna (Suryaputra Karna). A Karna se le muestra demasiado positiva como, se opuso a Draupadi cheerharan (se desnuda), se opuso al truco de Lakshagrah para matar Pandavas , etc. pero no es cierto. De hecho, Karna estaba en una especie de competencia con Shakuni para demostrar ser el más cercano y mejor simpatizante de Duryodhan . Estuvo involucrado en casi todas las fechorías de Duryodhan.

Además de apoyar las fechorías de Duryodhan, Karna tenía algunos buenos atributos sobresalientes, como ser el mayor donante entre la humanidad ( Danveer Karna ).

Karna se muestra como una comparación con Arjun en la serie, incluso se muestra que Sri Krishna está muy apegado a Karna, tanto que si en lugar de Duryodhan, Karna hubiera sido enviada a pedir ayuda en Mahabharata, entonces Sri Krishna habría obtenido en algún dilema, mientras que estaba bastante claro que elegiría a Pandavas solo sin importar las circunstancias que surjan.

Cualquier programa (serie de televisión o película) que se base en un personaje como héroe mostrará solo aspectos positivos, incluso manipulará con hechos para convertir al héroe (villano en la vida real) en víctima de las circunstancias. Se dice que las películas basadas en Dons of Mumbai Hazi Mastan, Abu Salem, etc. tienen el mismo propósito. Incluso la biografía de Daud Abrahim, Osama Bin Laden, Shiv Pratap Shukla, etc. hará lo mismo.

Editar – Mi comprensión de Mahabharata –

Mahabharata no es simplemente una guerra simple entre los lados del Dharma-Adharma (rectitud-pecado) sino que representa los atributos humanos en varias fases, da una lección de qué, cuándo y cómo se debe hacer o no hacer una cosa, palabras que son para decir y lo que debe evitarse, en resumen, muestra el viaje de la humanidad. Duryodhan no siempre fue malvado, indudablemente había amado a un amigo, no veía personas con un marco de casta sino con sus cualidades. Sería un problema político en nuestro país nombrar, pero ¿qué pasa si comparo a Duryodhan con algunos líderes de los bancos de votación que quieren ganar elecciones por cualquier gancho o delincuente como su Karna?

Del mismo modo, los Pandavas no siempre fueron justos en sus actos, ridiculizaron a Karna burlándose de su casta de nacimiento (Shudra-putra Karna). Yudhisthir tenía uno de los siete mejores vicios, el juego. Incluso puso en juego a sus hermanos y a su esposa y los perdió. Bheema era de mal genio. Draupadi tenía mala boca, ella insultó y se rió del invitado. Ninguno de los bandos tenía toda la razón, por lo que el Mahabharata no fue una guerra entre bandos correctos e incorrectos, sino entre intenciones correctas e incorrectas. Si Duryodhan hubiera aceptado compartir su reino o incluso donar cinco aldeas a Pandavas, entonces era muy probable que Mahabharata no hubiera ocurrido. Las intenciones de Kauravas y Pandavas forman el terreno para Mahabharata . Y como se dijo, lo que sea que suceda sucederá e incluso Dios no lo cambiará (Sri Krishna le dijo a Arjuna cuando se le preguntó por qué no está deteniendo la guerra).

La parte de Bhagwat Geeta es la parte más importante de Mahabharata, ya que nos da respuestas a todas las preguntas relacionadas con la conducta humana.

Answer 4

Actualmente, Kalyug, la era de los pecados y las peleas, está sucediendo y, debido a su influencia, todas las personas comunes están obligadas a actuar según su propia forma de naturaleza. Los hindúes se dividen ahora en muchas sectas y comunidades como Sagun Braham Upasak y Nirgun Upasak . Algunos se dividen en Shakt y otros son Shaiv. Algunos se dividen en casta y credo. Algunos ahora son Dalit, SC ST y cada uno está luchando por su propia superioridad sobre otras castas y credos. Sectas diferentes y religiones diferentes o su gente está interpretando los hechos del Dharma a su manera, muy diferente del Sanatan Dharam. Apenas el hindú es consciente de los hechos de las cualidades del Dharma y de grandes epopeyas como Ramayan y Mahabharat.

Entonces, yo también vi a varios hindúes, incluso, cuestionando al Señor Sri Ram, Sri Krishna Lila y están objetando los hechos de las epopeyas. Nadie lo ha estudiado ni nadie tiene interés en ello. Pero esas personas definen el propio Dharma a su manera también. Entonces, cualquiera que sea el movimiento como ‘Siya Ke Ram’ o ‘Suryaputra Karna’ se está transmitiendo por Star Plus y Sony TV también se debe a la falta de conocimiento sobre una gran epopeya.

Mientras que el Señor Sri Krishna engañó en algún lugar para salvaguardar la entidad de Sanatan Dharma y su dignidad, otros Kaurvas hicieron algo totalmente injusto, opuesto a Sanatan Dharma. Bhagwaan siempre se pone del lado del Dharma. Incluso algunas veces engañado o engañado, por la dignidad de Santan Dharma. Él es el símbolo del Dharma y lo mantiene en todas las condiciones.

Por ejemplo, el Señor Sri Krishna me había engañado por su bhakta, que era un pueblo dharmico de buen corazón y generoso. En segundo lugar, Sri Krishna estaba en Dwapar Yug y lo que hizo según la situación y el período de Yug también.

Por lo tanto , Bhagwaan Sri Ram no engañó a nadie, pero en un lugar, también mató a la persona más poderosa Vaali desde detrás de los arbustos de los árboles. Bhagwaan tuvo que matarlo según la situación, ya que era una persona injusta y fue bendecido por el Señor Brahma ji. Bhagwaan tuvo que mantener el valor del Señor Brahma ji también. Entonces, lo hizo por el Sanatan Dharma intacto.

Bhagwaan Vishnu también engañó a Vrinda su propio Bhaktini y el Señor Shiva mató a su esposo Jalandhar, la persona más injusta y malvada en la guerra. Vrinda lo maldijo y ahora está en forma de Shaligram en todos los templos y en todas las casas vaishnav. El Señor tiene que encarnar al Señor Sri Ram y debe moverse en la jungla por su esposa. Pero lo que Bhagwaan hizo aquí fue también por la dignidad de Sanatan Dharma. Vrinda es ahora como una planta de Tulsi que todos los vaishanvs adoran en todas las casas.

Bhagwaan Vishnu, Bhagwaan Sri Ram y Bhagwaan Sri Krishna no aceptan su Bhog si las hojas de Tulis no se dejan caer en el Bhog. Entonces, Bhagwaan es el Símbolo del Dharma y a veces hizo el lado del adharma por la causa del Sanatan Dharma intacto.

Estoy seguro de que estos directores de cine no tienen estudio del Dharma y las epopeyas a la perfección, o quieren mostrar su propio camino, lo que está distorsionando los hechos. No veo esa película, que no tiene un sentido de expresión perfecto según nuestro Dharma. / Jai Sri Ram /

Answer 5

Mahabharata admite que los Pandavas usaron el engaño para matar a los grandes guerreros Kaurava. Estoy publicando a continuación la defensa de Krishna de estas acciones.

Krishna defendió sus acciones de la siguiente manera con una voz profunda como la de las nubes o el tambor: “¡Todos ellos eran grandes guerreros de autos y extremadamente rápidos en el uso de armas! ¡Si hubieras presentado todas tus proezas incluso entonces nunca podrías! ¡los he matado en la batalla luchando de manera justa! ¡El Rey Duryodhana nunca podría ser asesinado en un encuentro justo! ¡El mismo es el caso con todos esos poderosos guerreros automovilísticos encabezados por Bhishma! Por deseo de hacerte el bien, repetidamente apliqué mis poderes de ilusión y provocó que fueran asesinados por diversos medios en la batalla. Si no hubiera adoptado formas tan engañosas en la batalla, ¡la victoria nunca hubiera sido tuya, ni del reino, ni de la riqueza! Estos cuatro eran guerreros de muy alta alma y considerados Atirathas en el mundo. Los mismos Regentes de la Tierra no podían matarlos en una lucha justa. De manera similar, el hijo de Dhritarasthra, aunque cansado cuando estaba armado con maza, no podía ser asesinado en una lucha justa por el mismo Yama armado con su garrote. ¡Deberías! no lo tomes en serio que Este enemigo tuyo ha sido asesinado engañosamente. Cuando el número de enemigos se vuelve grande, entonces la destrucción debe ser efectuada por artilugios y medios. Los dioses mismos, al matar a los Asuras, han seguido el mismo camino. De esa manera, por lo tanto, que había sido pisado por los dioses, puede ser pisado por todos “.

(Mahabharata, Salya Parva, Sección 61)

No fue posible matar a los principales generales de Kaurava en una pelea justa. Las personas que critican los asesinatos engañosos olvidan el comportamiento asesino del lado de Kaurava. Una victoria de Kaurava habría significado un montón de asesinos capturando el trono.

Answer 6

Dado que es un programa de Karna, intentan concentrarse más en el personaje de Karna. Mientras Arjun era un gran guerrero, Karna no solo era un gran guerrero sino también un gran alma.

Si lees profundamente a Mahabharath, sabrás que:

Todos los guerreros prominentes de Kauravas como Karna, Bhisma, Drona, etc. fueron asesinados de manera injusta.

Excepto Arjuna, ninguno de los hermanos Pandava era lo suficientemente fuerte como para derrotar a los mencionados guerreros. Finalmente habrían perdido la guerra.

Ganaron la guerra solo por el Señor Krishna que engañó a los Kauravas al anticipar sus planes y conocer su fuerza y ​​debilidad.

Así que no hay nada malo en el programa de televisión “Suryaputra Karna”.

Answer 7

No había “lados” de Dharma y Adharma. Tanto los Pandavas como los Kauravas se engañaron mutuamente en la guerra. Fue una guerra donde ‘Todas las reglas se rompieron’. Ambos lucharon por lo que consideraban correcto. Los “malvados” llamados no eran tan malos, sus buenas acciones fueron eclipsadas por sus fechorías. Los Pandavas también tenían vicios, pero sus buenas acciones eclipsaron sus fechorías. No hay nada como bueno y malo o blanco y negro, siempre hay una mezcla de los dos aspectos que es la esencia del Mahabharata. Esta naturaleza imparcial del ‘Jaya’ revela el realismo.

Llegar al show-Suryaputra Karn, es lo peor. ¿Por qué lo peor? -Aquí está la respuesta: la respuesta de Urmi Goswami a ¿Por qué se hace el programa de televisión Suryaputra Karna?

¿Por qué las masas aceptan tales cosas? Es un poco sorprendente, de lo contrario no lo es. El programa de televisión representa lo que el público busca, es decir, personajes definidos en blanco y negro en lugar de presentar verdades amargas de gris. Este programa ha elegido en primer lugar a uno de los personajes más trágicos: Karna, lo único que necesitaban era la ‘especia’ para ganar TRP. Esa es la fórmula aplicada para atraer a una gran parte de la población a pegarse a sus televisores. La mayoría de la audiencia no sabe la cantidad de discrepancias y algunos de los pocos que lo saben no se preocupan y los quoranes como nosotros lo dejan aquí:) … .. Paz.

Answer 8

Es mejor que leas Mahabharat y desarrolles tu propio punto de vista para ver las cosas. Sería un enfoque más sincero para el conocimiento de nuestras escrituras que depender de estas series “culturales” que se preocupan más por los cuerpos seminuevos cincelados, disfraces, decoraciones, joyerías pesadas y lenguaje detallado que la sensibilidad del contenido con el que están tratando. Dado que la serie muestra a Karna como héroe, las personas en su contra automáticamente ganan la posición negativa. Tenemos justicia penal en nuestros tribunales, pero eso no significa que los delincuentes se conviertan en nuestros modelos a seguir. En cuanto a Karna, fue desafortunado, solo trató de reclamar lo que merecía.

Answer 9

La guerra de Kurukshetra fue (desde mi punto de vista) dharma yuddha no porque hubiera dos lados del dharma y el adharma sino porque cada persona en la guerra estaba ejecutando su dharma según su mejor conocimiento.

Suyodhana: el Rey mantiene su deber como Kshatriya de defender su reino contra los usurpadores

Karna: como amiga y Kshatriya

Drona: como sirvienta

Bheeshma: como el gran regente y Kshatriya

Arjuna y los 5 Pandavas como Kshatriyas

Krishna: como auriga de Arjuna y como guía de todos los Pandavas

Shakuni: como el hijo agraviado de Gandhara

¡Mi posición se reivindica al final de la parva swargarohan donde todos estos personajes están en el cielo por seguir su dharma!