Los judíos ven el infierno como un lugar de rectificación del alma para que pueda continuar y recibir la recompensa por sus buenas obras.
Sin embargo, hay almas que están permanentemente aisladas del mundo por venir y sufren eternamente debido a la severidad de sus acciones en este mundo.
Maimónides enumera a estas personas en las leyes del arrepentimiento:
6Los siguientes individuos no tienen una porción en el mundo por venir. Más bien, sus [almas] son cortadas y son juzgadas por su gran maldad y sus pecados, para siempre: los Minim, los Epicursim, los que niegan la Torá, los que niegan la resurrección de los muertos y la venida de los [Mesiánicos] redentor, los que se rebelan [contra Dios], los que hacen pecar a muchos, los que se separan de la comunidad, los que orgullosamente cometen pecados en público como lo hizo Joyakim, los que traicionan a los judíos ante las autoridades gentiles, los que temen la gente por razones distintas al servicio de Dios, asesinos, calumniadores, alguien que extiende su prepucio [para no parecer circuncidado].
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7Cinco individuos se describen como Minim: a) uno que dice que no hay Dios ni gobernante del mundo; b) uno que acepta el concepto de gobernante, pero mantiene que hay dos o más; c) uno que acepta que existe un Maestro [del mundo], pero sostiene que Él tiene un cuerpo o forma; d) uno que sostiene que Él no fue el único Primer Ser y Creador de toda la existencia; e) uno que sirve a una estrella, constelación u otra entidad para que sirva como intermediario entre él y el Señor eterno. Cada uno de estos cinco individuos es un Min.
8Tres individuos son descritos como Epicursim: a) uno que niega la existencia de la profecía y sostiene que no hay conocimiento comunicado de Dios a los corazones de los hombres; b) uno que disputa la profecía de Moisés, nuestro maestro; ‘c) uno que sostiene que el Creador no es consciente de las obras de los hombres. Cada uno de estos tres individuos es un Epicuro. Hay tres individuos que son considerados como uno “que niega la Torá”: a) uno que dice Torá, incluso un verso o una palabra, no es de Dios. Si dice: “Moisés hizo estas declaraciones de forma independiente”, está negando la Torá. B) alguien que niega la interpretación de la Torá, la ley oral o disputa [la autoridad de] sus portavoces como hicieron Tzadok y Beitus. C) alguien que dice que aunque la Torá vino de Dios, el Creador ha reemplazado una mitzvá con otra y anuló la Torá original, como los árabes [y los cristianos]. Cada uno de estos tres individuos es considerado como uno que niega la Torá.
9 Entre Israel, hay dos categorías de apóstatas: un apóstata con respecto a una sola mitzvá y un apóstata con respecto a toda la http://Torah. Un apóstata con respecto a una sola mitzvá es alguien que ha practicado el hecho de cometer deliberadamente un pecado particular [hasta el punto donde] él está acostumbrado a cometerlo y sus actos son de conocimiento público. [Esto aplica] a pesar de que [el pecado] es uno de los menores. Por ejemplo, alguien que ha practicado constantemente usar sha’atnez o cortar sus patillas para que parezca que, en lo que respecta a él, es como si esta mitzvá hubiera sido anulada por completo. Dicha persona se considera apóstata con respecto a ese asunto. Esto aplica [solo] si él [comete el pecado] con la intención de enojar a Dios. Un ejemplo de un apóstata con respecto a toda la Torá es aquel que recurre a la fe de los gentiles cuando promulgan decretos [duros] [ Judios] y se aferra a ellos, diciendo: “¿Qué valor tengo en aferrarme a Israel mientras son degradados y perseguidos. Es mejor aferrarse a los que tienen la ventaja”. Tal individuo es un apóstata con respecto a toda la Torá.
10 [La categoría de] “los que hacen pecar a muchos” incluye a aquellos que les hacen cometer un pecado grave como Jeroboam, Tzadok o Beitus; y también, aquellos que hacen que cometan un pequeño pecado, incluso la anulación de un http://comando positivo. Incluye [ambos] aquellos que obligan a otros a pecar como Menasheh que mataría a los judíos si no adoraran a los ídolos y aquellos que atraen a otros y los llevan por mal camino.
11 Una persona que se separa de la comunidad [puede colocarse en esta categoría] aunque no haya transgredido ningún pecado. Una persona que se separa de la congregación de Israel y no cumple mitzvot junto con ellos, no participa en sus dificultades ni se une a sus ayunos [comunales], sino que sigue su propio camino individual como si fuera de otro nación y no [Israel], no tiene una porción en el mundo por venir. “Aquellos que orgullosamente cometen pecados en público como lo hizo Joyakim”, ya sea que cometan pecados leves o graves, no tienen una porción en el mundo por venir. Tal comportamiento se conoce como “actuar descaradamente contra la Torá”, porque actuó insolentemente, en abierto [desafío], sin sentir vergüenza a pesar de las palabras de la Torá.
14Todas las veinticuatro personas mencionadas anteriormente no recibirán una porción en el mundo por venir a pesar de ser judíos. ¿Cuándo se aplica la declaración de que estas personas no tienen una porción en el mundo? Cuando mueren sin haberse arrepentido. Sin embargo, si tal persona se arrepiente de sus actos malvados y muere como Baal-Teshuvá, merecerá el mundo por venir, ya que nada puede interponerse en el camino de Teshuvá.