Musulmanes: ¿cuál es su prueba del Corán y la Sunnah para dar 1/3 de carne de animal sacrificado de eid ul adha a las personas pobres?

Answer 1

Alabado sea Allah.

La orden de dar la carne del sacrificio en la caridad se informa en varios hadices, al igual que el permiso para comer y preservar algunos.

Al-Bujari y Muslim informaron que ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) dijo: “Algunas familias pobres de la gente del desierto vinieron a al-Madeenah con ocasión de’ Eid al-Adhaa en el momento del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Ten contigo carne suficiente por tres días, y lo que quede, da caridad’. Después de eso, dijeron: ‘Oh Mensajero de Allah, la gente hizo pieles de agua con [las pieles de] sus animales sacrificados, y les sacaron la grasa. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¿Qué pasa con eso?” Dijeron: “Nos prohibiste comer la carne de nuestros animales sacrificados después de tres días”. Él dijo: ‘Te prohibí que hicieras eso debido a las personas que vinieron, pero ahora comes y preservas algo y das algo en caridad’ ”(Reportado por Muslim, 3643).

Al-Nawawi dijo, al comentar sobre este hadiz: “La frase ‘te prohibí que hicieras eso por las personas que vinieron’ se refiere al pobre beduino que vino a Madeenah, y esto fue para que pudieran ser ayudados. ‘Prestados’ significa que derritieron la grasa de los animales (para ser almacenados y utilizados).

La frase “te prohibí que hicieras eso debido a las personas que vinieron, pero ahora comes algo y preservas algo y das algo en caridad” es una declaración clara de que esta prohibición de conservar más de tres días de carne ya no se aplica; También es un mandamiento comer algo y dar algo en caridad. Con respecto a la parte que se debe dar en caridad, si es un sacrificio voluntario, entonces es obligatorio dar parte de él en caridad, de acuerdo con la opinión que nuestros compañeros consideran correcta. Es preferible [mustahabb] que la mayor parte se dé en caridad. Dijeron: por lo menos, un tercio se debe comer, un tercio se debe dar como obsequios y un tercio se debe dar en caridad. Hay otra opinión que sugiere que la mitad se puede comer y la otra mitad se da en caridad. Esta diferencia de opinión tiene que ver con la cantidad que es mustahabb. Con respecto a las otras partes del animal, está bien darlas en caridad. En cuanto a comer de él, es mustahabb pero no es waajib (obligatorio) … La mayoría de los eruditos interpretaron este comando (es decir, el aayah (interpretación del significado): ‘… come de eso …’ [al-Hajj 22:28 y 36]) como implicando aliento o permiso, especialmente porque vino después de que había sido prohibido “.

Maalik dijo: “No hay límite para lo que se puede comer o dar en caridad o usar para alimentar a los pobres o los ricos, ya sea que uno quiera darlo crudo o cocinado” (al-Kaafi, 1/424). Los Shaafa’is dijeron que es mustahabb dar la mayor parte en caridad, y dijeron: “Al menos un tercio se puede comer, y un tercio se da en caridad, y un tercio se regala como obsequios”. Dijeron que se puede comer la mitad, pero es más correcto regalar algo en caridad. ”(Nayl al-Awtaar, 5/145; al-Siraaj al-Wahhaaj, 563). Ahmad dijo: “Acompañamos el hadiz de ‘Abd-Allah (ibn’ Abbaas – que Allah esté complacido con los dos): ‘Él debería comer un tercio él mismo, alimentar un tercio a quien quiera y dar un tercio en caridad “. (Reportado por Abu Moosa al-Isfahaani en al-Wazaa’if; dijo que es un hadiz hasan. Esta es también la opinión de Ibn Mas’ood e Ibn ‘Umar. No se conoce ninguna opinión contradictoria entre los Sahaabah. Al-Mughni, 8/632).

La razón por la cual hay una diferencia de opinión sobre cuánto del sacrificio se puede dar en caridad es que hay informes contradictorios, y algunos informes fueron narrados sin especificar una cantidad particular, como el informe de Buraydah (que Allah esté complacido con él) quien dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Te había prohibido comer de la carne del sacrificio durante más de tres días para que aquellos que podían pagarla pudieran dar a aquellos que son pobres, pero ahora pueden comer como lo deseen, alimentar a otros con él y preservar algunos ” (Reportado por al-Tirmidhi, 1430; dijo que es un hadiz saheeh hasan). Los eruditos entre los Compañeros del Profeta y otros siguieron esto. Y Allah sabe mejor.

Fuente: islamqa.info

Answer 2

Si eres emocional y tienes una mente muy firme para comer comida no vegetariana matando animales, siempre buscarás solo una escritura de apoyo. Para ti solo tu interpretación favorable es auténtica. Sin embargo, si está buscando la verdad con la mente abierta, debe leer Mis siguientes comentarios sin prejuicios ni prejuicios iniciales.

Hay dos formas de examen: 1) Cualquier concepto debe analizarse únicamente con un análisis lógico poderoso y el concepto debe pasar por esta prueba de fuego. Si pasa esta prueba, ciertamente es la declaración de Dios porque Dios nunca es ilógico. Dios es el creador de todos los seres vivos. Él ama a todos los seres vivos como sus hijos. Si un niño mata al otro niño, el padre sufrirá con el mayor dolor que incluso el niño asesinado. La lógica simple es que solo debes pensar en el probable dolor que sufres, manteniéndote en el lugar de la muerte de ese animal. No se necesita más lógica que esta experiencia perfecta. Se dice que la experiencia es la máxima autoridad. No debe tomar cada declaración de la escritura como auténtica ya que en cada escritura hay inserciones de los explotadores. Tienes que filtrar tales inserciones empujando toda la escritura al fuego del análisis lógico. Solo entonces, puedes encontrar cuál es dicho por Dios y cuál es dicho por un ser humano inteligente que inserta conceptos incorrectos en las escrituras para apoyar sus pecados.

2) Suponiendo que la declaración fue dicha por Dios, debe analizarla cuidadosamente para que la interpretación de la escritura tomada por usted sea verificada como correcta o no. Si la interpretación se opone al análisis lógico, debe intentar buscar la posibilidad de una segunda interpretación del mismo texto, lo cual es bastante lógico y está fácilmente disponible en el texto si la declaración es realmente declarada por Dios. Examinemos estas afirmaciones cuidadosamente: Dios (Allah) ha creado preciosas (excelentes) en cada ser (cosa) vivo. Lo excelente es la vida preciosa que es común en todos los seres vivos. Dios no está diciendo “matar al ser vivo”. Solo dice “si matas, entonces mata bien”. ¿Qué significa esto? Dios no está dispuesto a matar al ser vivo. Sin embargo, si eres rígido para matarlo, al menos tomas el nombre de Dios y lo matas para que un día u otro el temor a Dios pueda controlarte de este pecado. Dios también está diciendo que debes afilar tu espada para evitar el sufrimiento del animal que está siendo asesinado. Esto nuevamente significa que Dios se siente dolido por el sufrimiento del animal sacrificado. Dios también está diciendo que distribuya la carne entre los necesitados y los mendigos. Esta caridad se sugiere nuevamente para reducir la seriedad del pecado. Si el asesinato ya es una buena acción, no hay pecado y no hay necesidad de ninguna caridad para apaciguar el pecado, al menos en cierta medida. Dios también dice que recibirá de usted la piedad (lástima que se muestre en el animal sacrificado según la convención religiosa indicada por Allah). La palabra piedad se usa ya que estás haciendo un acto cruel de matar al ser vivo solo por comida a pesar de que tienes mucha comida vegetariana alternativa.

Si tienes mente abierta, Mi interpretación tocará tu corazón. Pero, si tiene la mente cerrada y le gusta mucho comer carne, no estará de acuerdo con Mi interpretación que se opone a esta matanza de animales. Tomarás rígidamente tu propia interpretación porque no puedes evitar la carne y necesitas urgentemente el apoyo de las Escrituras para la matanza para que no te sientas culpable de la conciencia debido a la satisfacción de que la matanza es aceptable para Dios. Pero, tal satisfacción es artificial solamente y en algún lugar, a veces, el pinchazo en la conciencia de todo no vegetariano es inevitable porque el autoanálisis es la máxima autoridad.

Todo esto se aplica a los sacrificios en el hinduismo también. El Veda, la escritura del hinduismo dice claramente (Manyuh pashuh) que el animal a ser sacrificado no es el animal real, sino su naturaleza animal como ignorancia, rigidez y estupidez. La cabra representa la inocencia de la ignorancia. Matar a una cabra significa matar a tu inocente ignorancia. Si eres inocente, todos los explotadores de las Escrituras aprovecharán indebidamente para convertirte en un chivo expiatorio en cualquier actividad. Matar a una cabra inocente significa que debes estar siempre activo y alerta para que ningún explotador de la escritura pueda engañarte en el nombre de la escritura original al obligarte a cometer el pecado para que su pecado obtenga el apoyo de la mayoría. En el camino espiritual, la mayoría no se aprecia como en el caso de la política.