hola mi querido interlocutor
para ser honesto, no tengo suficiente información sobre “Taweez” pero si quieres saber sobre hechizos y maldiciones puedo darte un breve texto al respecto; ya sabes ? están relacionados entre sí!
El ser humano es una criatura compleja y complicada; él puede hacer cosas asombrosas e inusuales. Estas acciones se originan en su dimensión material y espiritual. Uno puede realizar una determinada acción (material) muy rápidamente al practicarla y repetirla constantemente y acostumbrarse a ella, lo que a veces puede ser inusual y sorprendente. Hablando espiritualmente, uno puede implementar fuerzas mentales y espirituales para realizar algo extraordinario; los hechizos son un buen ejemplo de eso.
Bajo la raíz TLSM, Majma ‘Al-Bahrain escribe: “Hay tres puntos de vista diferentes con respecto a la palabra telesm (hechizo): 1. Es una combinación de la palabra alto , efecto de significado, y la palabra ism (nombre). 2. Una palabra griega que significa un nudo que no se puede abrir. 3. Un anagrama de la palabra musallat (dominante). ”[1]
El autor de “Kashaf Istilahat Al-Ulum wa Al-Funun” escribe: “En el comentario de Tadhkirah , Abdul Ali Birjandi dice:” El telescopio es una acción extraordinaria que se origina en una fuerza activa metafísica que se combina con bases materiales impresas para hacer se produce un evento sorprendente y extraño; para que un evento surja, el aspecto causal (metafísico) tiene circunstancias especiales que se complementan con la capacidad (material) de aceptar dicho efecto. Por lo tanto, quien conozca las circunstancias de la causa y el efecto y pueda combinar estas dos facetas será capaz de realizar cosas extrañas y sorprendentes ”. [2]
Por lo tanto, en primer lugar; Las fuerzas metafísicas se utilizan a través de herramientas y métodos materiales para realizar ciertas acciones.
Segundo; lanzar hechizos no es simple y no puede ser realizado por ningún individuo. Por lo tanto, es importante no escuchar a todos los que afirman saberlo, porque la mayoría de estas personas son oportunistas que simplemente buscan obtener dinero y engañar a las personas.
Tercero de todos; lanzar hechizos es una realidad y no supersticioso. Ibn Sina cree que la causa de la brujería y los hechizos son espíritus fuertes que los lanzan sin usar herramientas materiales, pero en realidad los hechizos ocurren como resultado de una conexión algo entre las dimensiones espirituales y materiales de este mundo. Agrega: “Fenómeno extraordinario tiene lugar en este mundo a través de estas tres fuentes:
A. Heiyat nafsani (la estructura y dimensión espiritual de uno), B. Los atributos de los objetos del elemento; como la atracción del hierro por un imán, C. Fuerzas celestiales que crean efectos extraños y sobresalientes cuando se combinan con fuerzas materiales. La brujería es de la segunda categoría pero el hechizo es de la primera “. [3]
Después de traer una definición similar a la que tiene Birjandi, Shahid al-Awwal (El primer mártir) menciona: “Los hechizos son haram y ganarse la vida con este método también es haram”. [4]
A pesar del efecto sustancial que pueden tener los hechizos y la realidad de que existe, también puede romperse. Hay diferentes maneras de romper hechizos.
Dado el hecho de que Dios Todopoderoso es la única fuerza efectiva en este mundo, es mejor buscar refugio en Su misericordia en lugar de tratar de encontrar nuestros caminos en hechizos, brujería y similares; “و من یتوکل علی الله فهو حسبه” [5], “و کفی بالله وکیلا”. [6]
La verdadera causa es Alá y seguramente la única causa. Incluso si los hechizos y la brujería tienen un efecto real es porque Dios los ha hecho una causa.
Por lo tanto, la mejor manera de neutralizar un hechizo es confiar en el Dios Todopoderoso y buscar refugio en Su infinita misericordia. El Sagrado Corán dice: “Y revelamos del Corán lo que es una curación y una misericordia para los creyentes”. [7] Para detener los efectos de los hechizos y la brujería recitar suras Kafiroon, Ikhlas, Falaq y Nas es extremadamente útil. Ciertas súplicas también han sido incluidas en libros de dua como Mafatih Al-Jinan.
[1] Tarihi, Fakhruddin, Majma ‘al-Bahrein , investigado por Seyed Ahmad Hoseini, vol. 5, pág. 107, al-Maktabah al-Murtadawiyyah.
[2] Tahanawi, Kashaf Istilahat al-Ulum wa al-Funun , vol. 2, pág. 1138, Maktabah al-Lubnan, 1996.
[3] Sadr Hajj Seyed Jawadi y otros, Da’iratul Ma’arefe Tashayyo ‘ , vol. 9, pág. 117, Shahid Sa’id Muhibbi Press, Teherán, 2002.
[4] Qummi, jeque Abbas, Safinah al-Bihar , vol. 4, pág. 91, segunda edición, Daar al-Uswah, 1416 AH, citado por al-Durus de Shahid I (El primer mártir).
[5] Talaq: 3.
[6] Nisa ‘: 81.
[7] Isra ‘: 82.
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