Arya Samaj enseña que la naturaleza, Dios y el alma existieron desde la eternidad y que Dios es solo un administrador, no un creador. Si este es el caso, ¿quién le dio a Dios el derecho de controlarnos?

Answer 1

Naturaleza = energía o materia. Dios = Logos o Ley Universal. Alma = baja conciencia

Esta vista es una vista muy naturalista. Creo que cuando pensamos como occidentales con nuestro deseo de libertad (libertad de elección) y hacemos una gran batalla para conservar esta noción, basamos gran parte de nuestro pensamiento utilizando una mentalidad diferente. La pregunta aquí no es un derecho (autoridad), desde una mentalidad oriental, simplemente ES ASÍ. ¿Por qué la gravedad tiene el derecho de sujetarte a la tierra? ¿No deberías poder volar como los pájaros? ¿Por qué el aire te impide explorar el universo? ¿Por qué no puedes volar al espacio exterior como Superman? Existimos en una dimensión limitada y la mentalidad oriental simplemente acepta. Si miras las enseñanzas del Buda, su movimiento es la iluminación, por lo que el renacimiento no puede suceder. Una vez iluminado, uno está libre de restricciones biológicas y 4 dimensiones. No sé nada sobre Arya, pero los gurúes orientales a menudo predican ideas muy similares.

Vemos tan poco del mundo en nuestra vida que es difícil decir lo que sabemos con certeza. Imagina si vives por un minuto. ¿Qué describirías? Imagina si vives por 1 hora? ¿1 día? ¿1 año? Un tiempo de vida, muchos tiempos de vida, para siempre, para siempre sin obstáculos por ninguna ley. Cada punto de vista es muy diferente. Lo importante también es diferente.

Answer 2

La visión de Samaj de Dios como “gerente” presupone una fuente de directivas administrativas que trasciende al propio administrador; reglas proporcionadas al gerente por las cuales gobierna. Dado que esta fuente necesariamente precede y es superior al Dios de Samaj, ¿no deberíamos ver a esta fuente última como Dios y al gerente de Samaj como algo menos?

“Alma” es un concepto nebuloso. Tomada en el sentido tradicional del asiento del pensamiento, la voluntad y la emoción de un ser sensible, la experiencia subjetiva de cada individuo de su propia alma y la comparación con la experiencia relacionada de los demás puede (o no) apuntar a un Alma abrumadora, que podría ser visto como el alma de Dios reflejada en la creación tan fácilmente como cualquier teoría competitiva.

La naturaleza está sujeta a la ley de la entropía, y se perpetúa no como una sustancia inmutable y eterna, sino como una progresión de las formas materiales a través de la vida, la muerte, la regeneración, la reforma, etc.

Pero la falla principal en el argumento de Samaj es el argumento cosmológico de la existencia de Dios. La regresión infinita de causa y efecto no tiene sentido sin encontrar una causa no causada, eternamente preexistente, necesaria, la fuente (“creador”) de todo lo demás. Llame a la causa no causada el primer motor, el demiurgo de Platón o, en el lenguaje moderno, Dios. Él solo es eterno, la fuente de la moral y la ley natural, y eso lo convierte en un gerente que vale la pena seguir.

Answer 3

y no puedes ver la contradicción en esta declaración? En primer lugar, Arya dice que la naturaleza, Dios y el alma existieron desde la eternidad, luego dice que Dios es el administrador, no el creador … Entonces, ¿cuál es la primera causa de todas las cosas, la naturaleza de Dios o el alma?

Si la naturaleza es la primera causa, entonces la naturaleza tendría que tener conciencia para crear; Sin embargo, la naturaleza parece caótica y no puede comunicarse. El alma tiene conciencia, pero no tenemos pruebas fuera de nosotros mismos de que el alma es eterna, que es una suposición subjetiva. Dios es a la vez eterno y consciente. La interpretación y explicación cristiana de la persona y el carácter de Dios es que Dios tiene una personalidad que contiene atributos de carácter y es consciente. La propuesta cristiana es que Dios es la primera causa de todas las cosas en las que sus atributos personales están dominados por su santidad y justicia, pero están moderados por su amor inmerecido, gracia y misericordia hacia sus elegidos. La explicación de Arya Samaj destrona a Dios y despoja a Dios de su preeminencia sobre la creación y su derecho a gobernarla. La definición de Samaj despersonaliza y deposita a Dios y lo reduce a parte de una fórmula que es casi idéntica a la visión gnóstica de que Dios es desapegado e impersonal. Si la definición de Samaj es correcta, entonces Dios es innecesario como parte de la ecuación eterna porque tanto la naturaleza como el alma están implicadas como fuerzas creativas que son iguales o superiores a Dios. De esto se deduce que de alguna manera el alma eterna en combinación con la naturaleza podría combinarse o actuar independientemente el uno del otro para crear. Aquí está el problema con esa hipótesis. La naturaleza parece ser una fuerza caótica inconsciente mientras que el alma, (como se refleja a través de los atributos humanos) es imperfecta, incompleta y carece de la capacidad de crear algo de la nada, mientras que no hay evidencia directa de que el alma sea preexistente. . Sin embargo, si Dios es la primera causa que es consciente y mantiene un control creativo y conservador de la existencia, Dios está en control y tiene el derecho de controlarnos, pero no nos maneja micro porque puso en marcha la creación … Podría continuar presentando este caso en el enésimo grado, pero espero que te hagas una idea.

Answer 4

Dios es el creador. Él no es nuestro gerente. El no nos maneja.
Si bien tiene el derecho, Dios no nos controla. Nos ha dado libre albedrío y espera que tomemos buenas decisiones. ¿Los seres humanos tomamos buenas decisiones aunque no estemos bajo control? A veces lo hacemos. A veces no lo hacemos. A veces damos a Dios el control sobre nosotros.