El conflicto oculto del poder dentro de la iglesia
● Historias de abuso por parte de quienes ocupan cargos de liderazgo en la Iglesia
CAPÍTULO 8
HISTORIAS DE ABUSO DE AQUELLOS EN POSICIONES DE LIDERAZGO DE IGLESIA
- ¿Sería aceptado un gobernador supremo católico de la Iglesia de Inglaterra?
- ¿Cómo se regula la Iglesia Católica Romana en todo el mundo?
- ¿Cuáles son las desventajas de la Iglesia siria MarThoma en general?
- ¿Es moralmente incorrecto continuar asistiendo a una iglesia si un nuevo clero habla en contra de la homosexualidad?
- Según la Iglesia Católica, ¿qué hay de malo en Scientology?
La presentación de historias de abuso no pretende sesgar un modelo de liderazgo sobre el otro, ya que tal ocurrirá en ambos modelos. El propósito es transmitir al lector que cada modelo abordará diferentes cuestiones de diferentes maneras, debido a cómo han elegido interpretar las Escrituras.
La pregunta es, ¿un modelo de liderazgo se presta para ser más abusivo de los demás? ¿Un modelo promueve la idea de que aquellos en el liderazgo están por encima de cualquier reproche en su enseñanza y comportamiento?
He tratado de seleccionar artículos sobre abuso que ya han sido litigados. De esta manera, la historia que ha sido seleccionada no es algo que haya sido escrito por un miembro de la iglesia en contra de alguien en el liderazgo sin una decisión tomada sobre los hechos que se han presentado.
Después de leer estos artículos, presentaré un breve resumen contrastante de los temas que hemos abordado en ambos modelos de liderazgo. De esta manera, podrá ver de manera clara y concisa las diferencias obvias en el enfoque, y se le dejará una pregunta muy importante para reflexionar.
La primera historia o artículo discute el encubrimiento del pecado habitual de un sacerdote por parte de sus compañeros.
CUBIERTA DE LA IGLESIA VATICANA E IRLANDA DEL PEOR PEDÓFILO SACERDOTADO DESCUBIERTO
[correo electrónico protegido] 17 de diciembre de 2010, 07:09 a.m.
El capítulo recién publicado en el informe de la Comisión Murphy sobre el abuso en la arquidiócesis de Dublín sobre el sacerdote abusador Tony Walsh revela con horribles detalles cómo el Vaticano encubrió al hombre que la Comisión Murphy describió como el peor abusador de todos.
También describió cómo el arzobispo de Dublín, Dermot Ryan, escribió una fuerte carta de aprobación para Byrne a pesar de saber que era un terrible pedófilo.
Es difícil comprender el increíble encubrimiento de un monstruo depravado y por qué, incluso ahora, algunos sacerdotes que sabían pero enmascarados no son procesados.
En cuanto a Walsh, recientemente recibió una sentencia de 16 años, demasiado corta para un hombre que, en mi opinión, nunca debería ver la luz del día fuera de una prisión.
La Comisión de Investigación concluyó que a Walsh se le permitió abusar de niños pequeños en los años 70, 80 y 90 a pesar de que la iglesia sabía todo sobre él.
Abusó de un niño de siete años atándolo en el altar con cuerdas de sus vestimentas y lo violó, tocando música de Elvis Presley para ahogar sus gritos.
La primera acusación contra él se hizo pocos días después de que fuera nombrado párroco en Ballyfermot, un suburbio de clase trabajadora de Dublín, pero no se hizo nada.
A Walsh se le permitió practicar a pesar de que un informe oficial de la Arquidiócesis en 1988 lo describe como “un hombre muy perturbado que siempre será peligroso”.
El arzobispo Dermot Ryan sabía todo sobre esto en 1984, pero no hizo nada, excepto trasladarlo de parroquia en parroquia y escribirle una carta de recomendación.
Incluso ganó fama como “sacerdote cantante”, uno de un grupo de jóvenes sacerdotes que realizaban conciertos con fines benéficos.
Las autoridades de la Iglesia finalmente lo enviaron a Gran Bretaña para recibir tratamiento. El informe allí decía que Walsh era “un hombre muy perturbado” que “siempre será peligroso” y que “no podía dejarse cerca de escuelas, niños, confesiones, etc.”
A pesar de eso, continuó sirviendo.
Finalmente, cuando el arzobispo Desmond Connell se hizo cargo, exigió que el Vaticano lo expulsara, pero se negaron y lo enviaron a un monasterio.
El informe arroja luz sobre un momento profundamente deprimente y horrible en la historia de la iglesia irlandesa. Sufre niños pequeños, adquiere un significado completamente nuevo.
No solo es incomprensible pensar que alguien como líder en la iglesia pueda cometer estos actos atroces, sino que es aún más incomprensible pensar que no fue removido de su posición sacerdotal, sino que fue reubicado en un monasterio.
El siguiente artículo se refiere a un pastor, que había admitido no solo tener relaciones sexuales con varios miembros de la iglesia, sino que también tenía SIDA a sabiendas.
OASTED PASTOR CUMPLE, GIRA SOBRE LLAVES, CUENTAS BANCARIAS Y COCHE
Publicado: Lunes 13 de octubre de 2014 12:25 PM EDT
Actualizado: sábado 15 de noviembre de 2014 3:06 PM EST
Por el personal de WSFA 12 News
MONTGOMERY, AL (WSFA) –
La Iglesia Bautista Misionera Shiloh en Montgomery está tratando de avanzar después de que el ex pastor Juan McFarland cumplió con la orden de un juez de entregar las llaves, cuentas bancarias y un Mercedes Benz perteneciente a la iglesia el jueves.
El presidente de la Junta de Fideicomisarios, Lee Sandford, emitió la siguiente declaración el viernes:
“Los miembros de la Iglesia Bautista Misionera de Shiloh han sentido y apreciamos la efusión de amor y apoyo de la comunidad de fe en Montgomery, el área circundante y en todo el país mientras trabajábamos para resolver esta difícil situación mientras nos aseguramos de mantenernos dentro de la voluntad de Dios. A menudo nos enfrentamos a circunstancias que ponen a prueba nuestra fe pero sabemos que Dios está en control. Apreciamos la gracia de Dios que nos cubrió durante estos tiempos difíciles y es Dios quien nos dio la fuerza para continuar. A Dios Sé la Gloria por las cosas que ha hecho y sigue haciendo en nuestras vidas.
Primero, la familia de la iglesia de Shiloh quisiera agradecer al juez Price por su concesión de la Orden Preliminar y la consideramos una victoria en el nombre de Dios. Extendemos nuestro sincero agradecimiento al Reverendo Leon Ross y a la familia de la Iglesia Bautista Weeping Willow por abrirnos sus puertas para permitirnos adorar como familia de la iglesia el 12 de octubre. También nos gustaría agradecer al reverendo Jay Joye y a la familia de la Iglesia Presbiteriana Young Meadows por su oferta de darnos la bienvenida a su culto este domingo. Un agradecimiento especial a Resurrection Catholic Church y al Padre Emmanuel por abrirnos sus instalaciones y brindarnos apoyo espiritual y orientación a medida que pasamos la tormenta y a nuestro excelente asesor legal, McPhillips Shinbaum, LLP Law Firm.
Nosotros, la familia de la Iglesia Shiloh, somos extremadamente bendecidos de que podremos reanudar nuestros servicios de adoración regulares en la Iglesia Bautista Misionera Shiloh este domingo. Invitamos a todos los miembros de la comunidad de fe a salir y adorar con nosotros. Oramos las bendiciones de Dios sobre todas las partes involucradas a medida que avanzamos durante este período de curación y restauración “.
El Juez de la Corte de Circuito de Montgomery, Charles Price, falló contra McFarland el jueves, diciéndole en una audiencia de mandato preliminar que devuelva la propiedad al liderazgo de la iglesia. Además de devolver la propiedad, el juez prohibió a McFarland la propiedad de la iglesia.
El pastor expulsado llegó al Mercedes alrededor de las 4 de la tarde, se lo entregó a la iglesia y se fue en un Mercedes diferente con una mujer no identificada.
El fallo contra el pastor se produjo varias horas después de que el juez Price convocó a un receso matutino para la sala del tribunal, lleno de más de dos tercios de los miembros de la iglesia. Juan McFarland se sentó en la última fila y el juez tuvo que llamarlo al frente para unirse a su coacusado.
Tanto McFarland como su coacusado, Marc Peacock, Sr., fueron demandados por miembros de la iglesia que dicen que votaron a McFarland fuera de la iglesia por un margen de 80-1 después de que admitió desde el púlpito a tener relaciones sexuales dentro del edificio de la iglesia, con congregantes, mientras que a sabiendas tienen SIDA. McFarland también ha admitido el abuso de drogas y el mal uso de las finanzas de la iglesia. Aún así, el pastor se negó a renunciar.
McFarland no dijo una palabra durante las audiencias, no tuvo asesoría legal y decidió representarse a sí mismo. Salió de la sala del tribunal y subió a un elevador con dos hombres después de que el juez falló en su contra.
Peacock estaba siendo demandado por su presunto papel en ayudar a McFarland a cambiar las cerraduras de la iglesia, las cuentas bancarias y por amenazar con disparar a los diáconos si regresaban a la propiedad de la iglesia. Sin embargo, durante la audiencia del jueves, Peacock renunció a su membresía en la iglesia y posteriormente fue retirado de la demanda.
La demanda afirmó que McFarland aprobó una nueva constitución de la iglesia en 2013, dándose a sí mismo el control total de la iglesia, mientras que solo unos pocos miembros estaban presentes, y buscó la terminación y la eliminación de McFarland y Peacock de todos los aspectos de las operaciones de la Iglesia Bautista Misionera Shiloh …
WSFA 12 News primero reveló esta historia, que desde entonces se ha visto en todo el país y el mundo, y habló exclusivamente con miembros de la iglesia y el propio Juan McFarland. El pastor confirmó a WSFA 12 News por teléfono y mensaje de texto cada uno de los detalles impactantes que llevaron a la protesta pública y su expulsión del púlpito.
Es difícil imaginar que algo así ocurra en la jerarquía de la iglesia. Deben estar sin reproches en todos los aspectos de su vida.
Es difícil imaginar ir a la iglesia para crecer espiritualmente, y luego, en algún momento, descubrir que aquellos en el liderazgo estaban gratificando su carne una y otra y otra vez.
La siguiente historia es sobre una iglesia, que ocultó cuentas bancarias de la congregación, mientras usaba el dinero para los costos asociados con la mala conducta del clero.
CUENTAS SECRETAS PAGADAS POR CONDUCTA INCORRECTA POR CLERO, Y LA IGLESIA IZQUIERDA ABIERTA AL ABUSO FINANCIERO
Por Tom Scheck, Radio Pública de Minnesota
23 de enero de 2014
El reverendo Stanley Kozlak sirvió casi tres décadas en la Arquidiócesis de St. Paul y Minneapolis. Pero luego tuvo un hijo y la arquidiócesis necesitaba que se fuera.
Quitar Kozlak en silencio no sería barato, pero los líderes de la iglesia sabían cómo mover dinero discretamente. La arquidiócesis tenía dos cuentas secretas, controladas por el arzobispo, diseñadas para hacer desaparecer problemas como Kozlak.
Para sacarlo del ministerio activo, el Arzobispo Harry Flynn acordó en 2002 pagarle al sacerdote caído $ 1,900 al mes por “discapacidad” de por vida, más $ 800 al mes en alquiler de por vida y $ 980 al mes “para reemplazar el pago de la seguridad social hasta el Padre Kozlak alcanza los 67 años cuando recibiría toda su seguridad social “.
El paquete de Kozlak era parte de un sistema financiero secreto que permitía a los líderes de la arquidiócesis desviar millones de dólares del trabajo tradicional de la iglesia para lidiar con la mala conducta del clero.
Informes financieros internos muestran que la arquidiócesis usó las cuentas ocultas repetidamente, pagando casi $ 11 millones de 2002 a 2011, alrededor del 3 por ciento de los ingresos generales de la arquidiócesis en esos años, por los costos vinculados a la mala conducta del clero bajo Flynn y su sucesor, el arzobispo John Nienstedt.
El sistema permitió a los líderes de la arquidiócesis eliminar a los sacerdotes que habían cometido abuso infantil u otras infracciones sin llamar la atención. Los controles contables laxos permiten a los líderes de la iglesia cortar los cheques para que los problemas desaparezcan.
Sin embargo, el secreto también dejó a la iglesia vulnerable a la malversación de fondos.
Hoy, la arquidiócesis se enfrenta a una gran cantidad de demandas por mala conducta del clero que amenazan con perjudicarla financieramente en un momento en que las escuelas y las iglesias están cerrando, los donantes están envejeciendo y existe preocupación por dos grandes campañas de recaudación de fondos.
La arquidiócesis dice que puede resistir una tormenta financiera. Las parroquias locales, sin embargo, podrían ser las más afectadas con el tiempo. Los pastores ya están sintiendo el retroceso financiero de los católicos que donaron a la iglesia creyendo que su dinero fue a causas benévolas.
Millones, sin embargo, fueron para propósitos muy diferentes.
Miles de páginas de documentos privados e internos de la arquidiócesis analizados por MPR News detallan un sistema financiero sigiloso que incluyó pagos para persuadir a los sacerdotes para que dejen el ministerio activo, apoyo financiero para los niños engendrados por sacerdotes y dinero para acuerdos legales.
Los líderes de la arquidiócesis tomaron decisiones de pago con poca consideración de cómo podrían dañar el presupuesto de la iglesia, dijo Scott Domeier, un ex contador de la arquidiócesis que explotó el secreto para robar más de $ 650,000 de la arquidiócesis.
El presupuesto de mala conducta del clero estaba tan bien oculto que un ojo entrenado no notaría el gasto, dijo Domeier.
Los pagos asociados con la mala conducta del clero provenían de cuentas separadas y secretas, según el tipo de comportamiento involucrado. Una de esas cuentas, numerada 1-515, pagó los costos relacionados con sacerdotes acusados de abusar sexualmente de niños. La cuenta 1-516, por su parte, pagó costos relacionados con el abuso de adultos o con mala conducta financiera. Los artículos con estos códigos incluyen gastos por costos de terapia para víctimas y sacerdotes.
Mi propio pensamiento sobre esto es que no puedes inventar esto. Los miembros de la iglesia que fielmente donaron financieramente a la iglesia no estaban al tanto de estas cuentas bancarias secretas que se usaron para resolver varios tipos de mala conducta por parte de los líderes en lugar de ser utilizadas para causas benévolas.
El último artículo es uno que involucra a un pastor que se aprovecha de un miembro de la iglesia para obtener ganancias financieras.
NOVENA CIRCUITO HACE EFECTO EL JUICIO JAPONÉS CONTRA LA IGLESIA BAJO CALIFORNIA LEY DE RECONOCIMIENTO DE DINERO DE LOS JUICIOS UNIFORMES DEL PAÍS EXTRANJERO
Artículo de revista académica Por Mendoza Robledo, Adriana
Suffolk Transnational Law Review , vol. 37, N ° 1, Invierno 2014
Extracto del artículo:
Ohno v. Yasuma, 723 F.3d 984 (2013).
La Ley Uniforme de Reconocimiento de Sentencias de Dinero Extranjero de California (Ley Uniforme) permite que un tribunal de California reconozca y haga cumplir una sentencia extranjera. (1) La Ley Uniforme proporciona a los tribunales nueve motivos discrecionales para el no reconocimiento de sentencias extranjeras. (2) En Ohno v. Yasuma, (3) el Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos para el Noveno Circuito abordó si la ejecución de un juicio internacional contra una iglesia constituía una acción estatal en violación de la Cláusula de Ejercicio Libre de la Constitución de los Estados Unidos y California Constitución. (4) El tribunal también abordó si la ejecución de la sentencia es repugnante para el orden público y, por lo tanto, no está cubierta por la Ley Uniforme. (5) El tribunal sostuvo que la ejecución de un laudo internacional no constituía una acción estatal, lo que desencadenó un análisis constitucional, y que la ejecución del laudo no está en contra de las políticas públicas. (6)
Ohno, ciudadano de Japón, se convirtió en miembro de la Iglesia de los Santos de la Gloria en ese país en 1994. (7) Practicaba predominantemente en la sucursal de Tokio, donde los fieles escuchaban los sermones dados en California por el pastor principal, Yasuma. (8) Los miembros de Saints of Glory debían contribuir con una décima parte de sus ingresos para demostrar obediencia. (9) Después de que Ohno perdió su trabajo, Yasuma la convenció de vivir en una residencia afiliada a la Iglesia en Tokio con otros miembros de la iglesia. (10) Durante ese tiempo, Ohno dejó de usar sus antidepresivos y tranquilizantes recetados porque Yasuma desalentó el uso de medicamentos. (11) Durante este tiempo, el daño al sistema nervioso de Ohno causó que su depresión y ataxia general empeoraran; Como resultado, Ohno profundizó en la Iglesia y su ideología. (12)
A partir de 2001, Yasuma alentó a Ohno a realizar grandes transferencias de dinero tanto para él como para otro ministro de la Iglesia. (13) En enero de 2002, Yasuma comenzó a pasar varias horas hablando con Ohno y presionándola para diezmar más de sus ingresos. (14) Dentro de los dos meses posteriores a estas conversaciones, Ohno había transferido la mayoría de sus activos por un total de JPY68,678,424 a la Iglesia. (15) Aproximadamente un año después de estas transferencias, la Iglesia ordenó a Ohno que se fuera alegando que no era obediente a Jesucristo. (16) Unos años después de que Ohno dejara la Iglesia, volvió a tomar sus medicamentos y se dio cuenta de que la Iglesia se había aprovechado de su enfermedad y de su miedo a no obedecer a Jesucristo. (17)
FYI: JPY se refiere al yen japonés. En relación con los tipos de cambio, 1 dólar estadounidense es aproximadamente 120.31 yenes. Por lo tanto, 68,678,424 yenes equivalen a aproximadamente $ 570,846.00 dólares estadounidenses.
Ohno presentó una queja en Japón en 2007 contra Yasuma y otros dos miembros de la Iglesia por reclamos de enriquecimiento injusto y extracontractual. (18) El enfoque de sus reclamos estaba en la donación de aproximadamente USD500,000 a la Iglesia de los Santos de la Gloria bajo el estrés generado por las conversaciones amenazadoras de Yasuma con Ohno. (19) Después de dos años de litigios en Japón, el Tribunal de Distrito de Tokio sostuvo que Yasuma y Saints of Glory habían inducido ilegalmente a Ohno a realizar pagos sustanciales durante un tiempo en que no era psicológicamente estable. (20) El Tribunal de Distrito de Tokio otorgó a Ohno USD843,235.66, que incluía las grandes transferencias realizadas a Saints of Glory en 2002, así como daños por dolor y sufrimiento. (21) Además, Ohno interpuso una acción internacional de diversidad en el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Central de California para la ejecución de la sentencia japonesa contra Yasuma y Saints of Glory en virtud de la Ley Uniforme. (22) El tribunal de distrito hizo cumplir la sentencia contra Yasuma y Saints of Glory en virtud de la Ley Uniforme y sostuvo que la Sentencia japonesa no era repugnante a la política pública ni a la Cláusula de ejercicio libre. (23) …
¡Guauu! De nuevo, estoy aturdido. Esta iglesia requería que sus miembros diezmaran, además de promover la creencia de que no deberían tomar medicamentos. El estado mental y físico de este miembro en particular, sin el uso de sus medicamentos, se vio gravemente afectado. En lugar de que el liderazgo de la iglesia reconociera esto, utilizaron esto como una oportunidad para aprovechar la mayoría, si no todo, de su dinero. Para empeorar las cosas, se le pidió que abandonara la iglesia porque no era obediente a Jesucristo.
Solo estoy adivinando, pero me pregunto si en algún momento mientras vivía en una vivienda de la iglesia se quedó sin dinero y ya no podía pagar el alquiler junto con otros gastos relacionados. Esto es solo una conjetura de mi parte.
Después de leer estos artículos, puedo decirles que me agité y enojé en mi mente. Si bien es difícil imaginar a alguien en el liderazgo de una iglesia involucrada en perpetrar este tipo de atrocidades contra sus miembros, es de suma importancia que a usted, si es miembro de la iglesia, se le enseñe acerca de quién es usted como una nueva criatura en Cristo ; cómo caminar en las cualidades espirituales del Espíritu Santo; y cómo tener una perspectiva divina sobre las muchas situaciones que ocurrirán, tanto en su propia vida personal como dentro de la iglesia.
En el próximo y último capítulo presentaré un breve resumen comparativo de las características de los dos modelos de liderazgo, uno al lado del otro. Después del resumen contrastante, inicialmente iba a hacer una pregunta, pero después de considerarlo presentaré dos preguntas que invitan a la reflexión.