El concepto de prueba divina:
El Corán se refiere a lo que se llama “prueba” en inglés con diferentes términos como juicio, tribulación, maldad, travesuras y ‘tamhis’ que literalmente significa “escrutinio”. Dios dice en el Sagrado Corán: “El que creó la muerte y la vida, para que pueda probar cuál de ustedes es el mejor en los hechos: y Él es el Exaltado en el Poderío, Perdonador Oft”. [1]
El concepto de prueba divina es muy diferente de las pruebas realizadas por los seres humanos entre sí. Nuestra prueba tiene como objetivo obtener una mayor comprensión y conocimiento y eliminar nuestras dudas e ignorancia. Sin embargo, la prueba divina no es para tal propósito; es educar y entrenar a la humanidad [2]. Es decir, Dios pone al hombre a prueba para ayudarlo a entrenarlo, moldear su carácter y permitirle alcanzar la perfección. Por ejemplo, los profetas divinos como el Profeta Ibrahim (as) alcanzaron altos cargos espirituales a través de dificultades y tribulaciones difíciles e insoportables. [3]
Casos de prueba divina:
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- ¿El presidente Trump realmente construirá un muro con México, prohibirá a los musulmanes ingresar a los Estados Unidos o promulgará alguna de sus escandalosas propuestas políticas?
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Es la tradición de Dios y la práctica divina [sunnah] poner al hombre a prueba. El Sagrado Corán dice:
“¿Se imaginan los hombres que los dejarán (a gusto) porque dicen: Creemos y no seremos probados con aflicción? Y ciertamente probamos a los que estaban antes que ellos, entonces Allah ciertamente conocerá a los que son verdaderos y ciertamente conocerá a los mentirosos ”. [4]
A veces el Corán habla de una prueba general que se dirige a los siervos de Dios. Él dice: “¿Los hombres imaginan que se quedarán (a gusto) porque dicen: Creemos y no seremos probados con aflicción?” [5]
A veces, el Corán revela una serie de pruebas especiales dirigidas a personas o personas especiales. Hay historias en el Corán, por ejemplo, las historias de profetas y sus tribus, que proporcionan ejemplos de tales pruebas.
Los versículos que tratan sobre pruebas generales son demasiados para mencionarlos aquí. Sin embargo, mencionaremos algunas instancias de las pruebas divinas que se han señalado en el Corán:
1. Dificultades y dificultades:
Dios, el Exaltado, prueba al hombre por medio de dificultades y dificultades. El Corán dice: “Asegúrate de probarte con algo de miedo y hambre, alguna pérdida de bienes o vidas o los frutos (de tu trabajo), pero da buenas noticias a aquellos que perseveran pacientemente”. [6]
Las dificultades y las dificultades son como un horno que ayuda a hacer que una pieza de hierro sea más difícil de romper. El hombre también se vuelve más fuerte, firme y capaz de romper barreras después de pasar por aflicciones y dificultades. Las dificultades y el dolor entrenan al individuo y despiertan a la sociedad, despiertan a quienes duermen en la ignorancia y los motivan. Las dificultades son como papel de lija que pule hierro y metal; cuanto más entran en contacto con un individuo, más se pule y se vuelve más agudo, porque la propiedad y la característica de la vida es que uno tiene que estar listo y ponerse de pie y resistir las dificultades. La dificultad es como una alquimia que transforma las cosas normales en cosas valiosas, cambiando al individuo para mejor. Hay dos elixires de la vida; amor y dificultad, y estos dos hacen que uno sea extraordinario y haga gemas brillantes y brillantes de material opaco. [7], [8]
2. Malvado y bueno:
Como dice el Sagrado Corán: “Toda alma probará la muerte: y te ponemos a prueba con el mal y con el bien a modo de prueba”, incluso el bien puede ser un medio de prueba y prueba. Por ejemplo, a alguien se le dan riquezas y riquezas o una posición que aumenta su estatus social y respeto, pero no explota adecuadamente esa oportunidad que se le brinda. Finalmente, Shaitan lo extravía del camino correcto.
3. Abundancia de bendiciones:
Las bendiciones mundanas pueden ser un medio de consuelo y prosperidad para el individuo, y también pueden ser un medio de tristeza y miseria. En cualquier caso, las bendiciones y las recompensas divinas son un medio con el que se prueba al hombre. [9] El Sagrado Corán cita al Profeta Sulayman como tal: “Esto es de la gracia de mi Señor para que Él me pruebe si estoy agradecido o desagradecido; y quien está agradecido, está agradecido solo por su propia alma, y quien es ingrato, entonces seguramente mi Señor es autosuficiente, honrado “. [10]
Las personas que tienen todo tipo de bendiciones mundanas a su disposición se ponen a prueba de esta manera, se les da la oportunidad de agradecer y agradecer en tiempos de abundancia y ayudar a los pobres. Estas personas pueden estar agradecidas o ahogarse en negligencia, orgullo, egoísmo y autismo.
4. Niño:
El Sagrado Corán dice: “Y sepan que sus posesiones y sus hijos son una prueba, y que con Allah es una recompensa inmensa”. [11]
5. Creencia e incredulidad:
El Sagrado Corán recuerda a los guardianes del infierno y sus números que están custodiados por 19 ángeles. Entonces dice:
Y no hemos puesto más que ángeles como Guardianes del Fuego; y hemos fijado su número solo como una prueba para los no creyentes, para que la Gente del Libro pueda llegar a la certeza y los Creyentes puedan aumentar en Fe, y que no quede ninguna duda para la Gente del Libro y los creyentes, y que aquellos en cuyos corazones es una enfermedad y los incrédulos puedan decir: “¿Qué símbolo quiere Alá con esto?” De este modo, Alá deja de extraviarse a quien quiere y de guiar a quien quiere “. [12]
6. Adornos y adornos en la tierra:
Según un versículo en el Sagrado Corán, todo lo que hay en la tierra es un medio para probar a los seres humanos. El Corán dice: “¡Lo! Hemos colocado todo lo que hay en la tierra como adorno para poder probarlos: ¿cuál de ellos es el mejor en conducta? ”[13] ¿Cuáles son las formas en que la humanidad se pone a prueba en el Corán?
[1] – Al-Mulk, 2.
[2] – Makarem Shirazi, Naser, Tafsir Namunah, vol.1, pág. 527, Dar al-Kutub al-Islamiyah, 21a edición, 1365 (1986).
[3] – Al-Baqarah, 124:
“و إذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال و من ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين”.
Y recuerda que Abraham fue juzgado por su Señor con ciertos mandamientos, que cumplió: Él dijo: “Te haré un imán para las naciones”. Él suplicó: “¡Y también (imanes) de mi descendencia!” Él respondió: “Pero mi promesa no está al alcance de los malhechores”.
[4] Al-Ankabut, 2 – 3.
[5] Al-Ankabut, 2.
[6] – Al-Baqarah, 155.
[7] – Mortedha Mutahhari, Adle Ilahi, pág. 181.
[8] – Extraído del índice Nº 2055 (sitio: en2117)
[9] – Tafsir Namunah, vol. 1, pág. 533.
[10] – Al-Naml, 40.
[11] – Al-Anfal, 28.
[12] – Al-Muddather, 31.
[13] – Al-Kahf, 7.