OKAY. Creer no es suficiente, tienes que agradarle a Él también. Dios es inimaginable e invisible. Nunca se puede complacer e invisible Dios inimaginable. Amas a tus hijos y les muestras amor al servirlos incluso sin que nadie te pida que los sirvas. Este es el amor natural sin ninguna fuerza. Si realmente amas a Dios, prácticamente servirás a Dios.
El primer y principal aspecto es obedecer las reglas de la justicia (Pravrutti) y luego viene agradar a Dios (Nivrutti).
El camino de la justicia se caracteriza principalmente por
1. Ahimsa (no matar a ningún ser vivo por comida),
2. Asteya (control de la corrupción del dinero y la riqueza de otros),
3. Akaama (control de la corrupción del sexo ilegal),
4. Aahara (no quemar los materiales alimenticios en nombre del sacrificio y donar la comida a seres vivos pobres y hambrientos) y
5. Artha (sacrificio de dinero a receptores merecedores).
Lord in Gita dijo que hay tres puertas principales de injusticia al infierno,
Primero es la ira, segundo es corrupción por dinero, tercero es sexo ilegal,
A través de estas puertas, las almas son constantemente arrastradas para el castigo,
Primero es mayor, segundo es mayor y tercero es un gran pecado en Pravrutti.
El mayor pecado es la violencia, ya que la mayor justicia es la no violencia,
Para matar a cualquier ser vivo por comida o por creencias religiosas ciegas seguidas,
Luego, el mayor pecado es la corrupción por dinero, dice el primer Upanishat
Ese no debería robar el dinero de nadie haciendo trampa aquí.
(Ishaavaasya — Maa grudhah kasyasvit dhanam — no le robes dinero a nadie)
El tercer gran pecado es el sexo ilegal, engañar a la pareja después del matrimonio,
El alma ha hecho el juramento en nombre de Dios, que está roto por esto.
El cuarto está desperdiciando comida por ciegas religiones tradicionales, el quinto está donando
Los que no lo merecen, que dañan a la sociedad por la fuerza proporcionada por ustedes,
Todos estos cinco son los pecados horribles más altos llamados ‘panchamahaapaatakas’.
Propague todo este conocimiento divino de Pravrutti (obedeciendo a la justicia) y Nivrutti (amando y sirviendo a Dios sin ninguna expectativa) en el mundo para lograr el equilibrio y la paz en el mundo para que toda la humanidad sea bendecida por Dios a través de Su gracia infinita. Tal servicio divino te acercará a Dios en muy poco tiempo.
Aunque Nivrutti es eterno, Dios se opone
Algunas almas sabias investigaron el camino de Nivrutti incluso sin la interferencia de Dios. La interferencia de Dios solo depende de Pravrutti y Él le da mucho aliento. Aunque Nivrutti es eterno, Dios se opone, ya que es el punto de amor del alma hacia Él y no el amor hacia otras almas. El amor a Él es Nivrutti y el Amor a otras almas de la familia y la sociedad es Pravrutti. Por supuesto, Nivrutti también se basa solo en la justicia, que es más alta que la justicia involucrada en Pravrutti. Aún así, Dios no muestra interés en Nivrutti porque es su problema personal y está involucrado en él. Si lo apoya, aunque esté justificado en base a la lógica, parece un interés personal y, por lo tanto, Dios se opone a él. Está satisfecho si amas a otras almas y mantienes el equilibrio de la familia y la sociedad.
El conocimiento espiritual práctico, que es la esencia del Gita y otras escrituras, es que debes acercarte a Dios simplemente por tu atracción hacia Dios (basada en su personalidad divina que se expresa a través de varias historias presentadas en las escrituras), que es lo natural y espontáneo. Amor o devoción. El mejor ejemplo es su amor por sus problemas en los que está preparado para sacrificar todo lo que ganó en toda la vida a pesar de que sus problemas lo insultan a lo largo de su vida. Estás preparado para hacer cualquier pecado por ellos. Tal amor debe ser expresado a Dios sin aspirar a cambio de frutos como en el caso de sus problemas.
Puede argumentar que ese amor no puede expresarse a un extraño, sea Dios. Su argumento no es correcto si toma el ejemplo de un fanático de un héroe de cine. Para el fanático, el héroe es solo un extraño. El fanático no se beneficia de ninguna manera del héroe. Además, el fanático gasta de su bolsillo solo en la celebración de nuevas imágenes de ese héroe. ¡Su amor por ese héroe es tanto que le quita la vida cuando el héroe muere! ¡Tal amor no se ve ni siquiera en el caso de los problemas! ¿Cuál es la razón de tal locura de amor al héroe? En todas las películas del héroe, la personalidad del héroe se expresa en tal clímax que la impresión del aficionado al héroe va más allá del clímax. Todas estas historias de Dios en las escrituras son solo las diversas películas de ese Dios-Héroe. La diferencia entre Dios y el héroe del cine es que las historias de Dios son verdaderas y las historias presentadas en películas sobre el héroe son totalmente falsas y artificiales. Si tal amor se desarrolla en la mente del fanático por tales historias falsas, ¡cuánto amor a Dios debería desarrollarse por estas historias reales! Por lo tanto, debes convertirte en un fanático de Dios para adorarlo simplemente basado en tu modesta atracción por Dios y no en el fruto a cambio. Es este punto canceroso fundamental el que trae fallas en el acercamiento a Dios.
Dios siempre está en la marcha atrás. Cuando pides algo repetidamente, lo empujas hacia abajo y hacia abajo. Esto es muy claro incluso en nuestra experiencia mundana. Si presiona los pies de su padre y le pide que le dé su propiedad, ¿qué opinión desagradable se desarrolla en la mente de su padre? Puedes mantener la opinión desagradable en tu mente como un secreto y expresar la verdadera devoción afuera a través de la actuación, ya que tu padre no puede saber lo que tienes en mente. Pero, Dios es omnisciente y sabe todo lo que está presente en cada uno de sus nervios internos y, por lo tanto, nunca puede engañar a Dios. Por lo tanto, debes desapegarte totalmente del deseo y adorar a Dios como en el caso de ese fanático de ese héroe del cine.
Cuando no estás aspirando ningún fruto a cambio y expresas tu verdadero amor en Dios basado en tu atracción hacia Él debido a la impresión de Su divina personalidad en ti, Dios concede todo lo que pediste y tampoco lo pediste, lo cual es bueno para tú. Esta es la esencia del Gita, que dice que debes adorar a Dios sin ningún deseo. Narada en sus Bhakti-sutras dice que una forma de desarrollar la devoción es escuchar las historias de Dios, que proyectan su personalidad divina que desarrolla una atracción terrible en su mente sin el contexto de fruto a cambio (Tat kathaa shravanaadishu …). No necesita preocuparse por los aspectos históricos de estas historias como el tiempo y el espacio, que son relativos con respecto al Dios absoluto. Dios está más allá del espacio y el tiempo. Por lo tanto, la esencia del mensaje para cualquier ser humano común en este mundo es leer las historias de Dios y ver las imágenes de Dios para que se desarrolle una inspiración espontánea de atracción en la mente sin ninguna referencia al contexto del deseo o Fruta.
Incluso si observa imágenes sociales, súper impone a Dios a ese héroe tratando siempre de establecer justicia en la sociedad, por lo tanto, incluso la imagen social se convierte en una historia Divina basada en el concepto del héroe como modelo representativo (Pratika) de Dios. Esta era la verdadera tradición de nuestros antiguos sabios. Desafortunadamente, estamos en la tradición ciega actual, que fue desarrollada por nuestros antepasados en la edad media, conectando a Dios siempre con el cumplimiento del deseo al lograr su fruto relacionado. Siempre que adoramos a Dios en forma de rituales, el punto de partida es decir ‘Samkalpa’ en el que se menciona la lista de todos los deseos mundanos. Desde nuestro nacimiento, hemos crecido en esta psicología ciega de Dios vinculada al fruto (resultado).
La primera introducción de Dios a nosotros fue dada en términos del cumplimiento del deseo y el logro del fruto solamente. La devoción teórica como las oraciones para lograr un fruto práctico de Dios es como el falso amor de una prostituta, que extrae su dinero a través de palabras dulces (Veshyaa bhakti). A veces, también se ve la devoción práctica en términos de servicio a Dios, que es solo un negocio de intercambio de devoción práctica con fruto práctico (Vaishya bhakti). Por supuesto, en los Vedas también, la devoción vinculada al cumplimiento de los deseos se proyecta como una devoción instrumental (Kaamya bhakti) en la que Dios se convierte en el instrumento para lograr el fruto deseado. Los Vedas han expresado de esta manera a los principiantes en el camino espiritual, que son como niños que van a la escuela con la ayuda del chocolate. Después de algún tiempo, cuando el niño se interesa en el proceso de aprendizaje, el chocolate se cae. Pero, desafortunadamente, vamos a la escuela solo por los chocolates desde el nacimiento hasta la muerte. No estoy diciendo que erradique la clase de LKG de la escuela. Solo digo que no debes sentarte en la clase de LKG durante toda tu vida. (Atribución: Espiritualidad universal para la paz mundial)