Aquí hay un resumen del artículo escrito sobre el tema:
Hay dos puntos de vista sobre este asunto. Una opinión dice que el Sagrado Corán incluye todo tipo de conocimiento y, por lo tanto, contiene los ingredientes básicos de todas las ciencias de la naturaleza. El segundo sostiene que el Corán es simplemente un libro de orientación, y que no hay espacio para las ciencias físicas y naturales en él. Primero, explicaremos estos dos puntos de vista con cierto detalle y luego trataremos de explicar nuestros propios puntos de vista.
El Corán como fuente de conocimiento científico
En nuestros tiempos vemos muchas personas que intentan interpretar algunos de los versos del Corán a la luz de nuestro conocimiento científico actual.
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El objetivo principal de estas personas es mostrar el milagro del Corán en el dominio científico para convencer a los no musulmanes de la gloria y singularidad del Corán, y hacer que los demás musulmanes se sientan orgullosos de tener una escritura tan grandiosa.
Pero la visión de considerar el Corán como una fuente de todo conocimiento no es nueva, y vemos a muchos grandes eruditos musulmanes del pasado que son defensores de esta opinión. Uno es el Imam al-Ghazali. En su libro Ihya ” Ulum al-Din (El renacimiento de las ciencias religiosas), cita a Ibn Mas’ud diciendo:
“Si uno desea tener el conocimiento de las ciencias de los antiguos y los modernos, debe reflexionar sobre el Corán”.
Además agrega:
“En resumen, todas las ciencias están incluidas en las obras y los atributos de Allah, y el Corán es la explicación de su esencia, atributos y obras. No hay límite para estas ciencias, y en el Corán hay una indicación de su confluencia ”.
… Encontramos este tipo de perspectiva en los eruditos musulmanes de los últimos tiempos también … En este punto, es necesario mencionar que el primer motivo de ‘ulama al considerar el Corán como la fuente de todas las ciencias surgió de su convicción en la amplitud del Corán, pero los eruditos recientes, aunque creían en esto , tenga más énfasis en probar el estado milagroso del Corán en el dominio científico.
Por lo tanto, intentan adaptar el Corán a los hallazgos de la ciencia contemporánea. Algunos de ellos creen que no hay nada en los nuevos descubrimientos de la ciencia que no fue predicho por el Corán. Por ejemplo, al-Tantawi, en su comentario sobre el Corán, trata de extraer los resultados de las ciencias físicas y naturales del Corán, y teme que no viva lo suficiente como para localizar todos los hallazgos de ciencia y tecnología en el Corán. Sin embargo, está feliz de que los descubrimientos de la ciencia hasta ahora sean indicativos del poder profético del Corán.
En nuestro tiempo, encontramos un aumento tremendo en este tipo de actividad, y algunos eruditos musulmanes quieren extraer todos los hallazgos de la ciencia contemporánea del Corán, y así demostrar la naturaleza milagrosa del Corán y su aptitud para la supervivencia.
2. La perspectiva antes mencionada hacia la dimensión científica del Corán ha sido objeto de críticas incluso desde los viejos tiempos. Abu Ishaq al-Shatibi (muerto en 790/1388), uno de los primeros oponentes de este punto de vista, argumenta que nuestros predecesores virtuosos tenían más conocimiento del Corán que nosotros, y no hablaron sobre este tipo de ciencias, y esto es una indicación de que no consideraron que el Corán contenía tales asuntos.13 Al-Shatibi relata el verso del Corán: … No hemos descuidado nada en el Libro … (6:38) a los deberes responsables y actos de adoración, e identifica la palabra “Libro” en este versículo con la “Tabla guardada” (mencionado en el versículo 85:22).
La opinión mencionada también ha sido criticada por algunos estudiosos conocidos de los últimos tiempos. Su argumento se puede resumir de la siguiente manera:
1. No es correcto interpretar las palabras del Corán de una manera que los árabes de la era del Profeta no conocían.
2. El Corán no fue revelado para enseñarnos ciencia y tecnología; más bien, es un libro de orientación. Por lo tanto, está más allá de su objetivo hablar de ciencias naturales y físicas. El significado de los versículos antes mencionados (es decir, 6:35 y 16:82) es que el Corán contiene lo que sea necesario para nuestra guía y felicidad (en este mundo y en el Más Allá).
3. La ciencia no ha alcanzado su etapa final de progreso. Por lo tanto, no es correcto interpretar el Corán de acuerdo con teorías cambiables. Cierta teoría se vuelve muy popular durante un período, y luego es reemplazada por otra. El sistema ptolemaico fue popular durante mucho tiempo y luego fue descartado. Es incorrecto suponer que el Sagrado Corán apoya teorías contradictorias. Destacados científicos musulmanes del pasado, como Ibn Sina, al-Biruni, al-Tusi, Ibn al-Haytham, … tampoco buscaron fórmulas científicas en el Corán, aunque tenían una verdadera convicción y estaban muy bien informados. al respecto Además, si pudiéramos encontrar el rastro de todas las teorías y fórmulas científicas en el Corán, lo que tendríamos no sería más que una enciclopedia científica como otras enciclopedias disponibles.
La adaptación del Sagrado Corán a las teorías inestables de la ciencia también tiene el peligro de amenazar la estabilidad de los hechos del Corán y abre la puerta a interpretaciones inaceptables.
4. Es la voluntad de Alá que los seres humanos descubran los secretos de la naturaleza mediante el uso de sus sentidos e intelecto. Si el Sagrado Corán contuviera todas las ciencias de la naturaleza, el intelecto humano permanecería inactivo y la libertad humana carecería de sentido. Como dijo Shaykh Muhammad ‘Abduh: Si el Profeta tuviera que explicar las ciencias naturales y astronómicas, eso sería el fin de la actividad de los sentidos y el intelecto humanos, y eso estropearía la libertad humana … Sí, el Profeta aconsejó brevemente a las personas que usaran sus sentidos e intelecto en lo que sea que mejore el bienestar, amplíe sus conocimientos y al final avance sus almas … Por lo tanto, las puertas para estas ciencias son el intelecto y la experimentación, no la tradición y las ciencias religiosas.
3. Nuestra opinión
Creemos que el Sagrado Corán es un libro de orientación para el desarrollo humano, y contiene todo lo que los seres humanos necesitan en los dominios de la fe y la acción. No lo consideramos una enciclopedia científica, ni creemos que sea correcto adaptar el Sagrado Corán a las teorías científicas cambiantes.
Por otro lado, no se puede negar que el Corán contiene referencias a algunos fenómenos naturales. Pero estos no son para enseñar ciencia; más bien, se usan como una ayuda para atraer la atención de las personas hacia la gloria de Alá y, por lo tanto, acercarlas a Él. También creemos que el avance de la ciencia facilita la comprensión de ciertos pasajes del Corán. Por ejemplo, el verso:
“¿Los que no creen no ven que los cielos y la tierra fueron cerrados, sino que los hemos abierto? Y hemos hecho del agua todo lo que vive. ” (21:30) se refiere a la revolución del sistema solar y el papel del agua en la vida, y el versículo:
“Y de cada uno de nosotros hemos creado pares para que sean conscientes”. (51:49) nos informa de la polaridad evidente en toda la creación. La ciencia moderna hace que sea mucho más fácil entender este tipo de versos. En resumen, nuestra opinión sobre la interpretación científica del Corán es la misma que la del shaykh Mustafa al-Maraghe’I, el rector fallecido de la Universidad al-Azhar, como se expresa en la introducción al Islam y la modernidad de Isma’il Pasha. Medicina.
No es mi intención decir que este Libro Sagrado contiene, en detalle o resumen, todas las ciencias al estilo de los libros de texto; más bien quiero decir que contiene principios generales con la ayuda de los cuales se puede obtener todo lo que se necesita saber para el desarrollo físico y espiritual de los seres humanos.
De hecho, es deber de los científicos involucrados con diversas ciencias explicar a las personas detalles que se conocen hasta el momento … Es esencial no extender [el significado de] un verso a tal punto que nos permita interpretarlo a la luz de la ciencia. Ninguno de los dos debe estirar [la interpretación de] hechos científicos para poder adaptarlo a un verso coránico. Sin embargo, si el significado aparente de un verso es consistente con un hecho establecido, interpretamos este verso con la ayuda de ese hecho.
Si adaptamos el Corán a las escuelas o ciencias filosóficas de un período, llegamos al punto en que, en un período de dominio del positivismo, encontramos a un erudito musulmán tratando de extraer esta filosofía del Corán, considerándola ser la base de la sabiduría coránica 16, y sin tener en cuenta el hecho de que esta perspectiva no deja espacio para la metafísica o cualquier ser trascendente.
Sin embargo, diríamos que aunque el Corán no es una enciclopedia científica, hay un mensaje importante en los versículos que involucran fenómenos naturales, y los científicos musulmanes deberían centrar su atención en ese mensaje en lugar de contentarse con los aspectos milagrosos del Corán ‘ An en el dominio científico o su coherencia con la ciencia contemporánea.
La dimensión científica del Corán.