Las diversas religiones y creencias de los árabes al comienzo de la nueva era (común) dependían, entonces como ahora, en gran medida del lugar donde vivían.
Primero, comprenda que los árabes no estaban limitados geográficamente a la Península Arábiga:
Se trasladaron al norte, a Jordania y Siria, y al noreste al oeste de Mesopotamia.
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Reino de Araba
… un reino amortiguador semiautónomo del siglo II entre el Imperio Romano y el Imperio de Partia, principalmente bajo influencia de Partia, ubicado en el Iraq moderno. [1] La ciudad de Hatra probablemente fue fundada en el siglo III o II a. C., bajo el reino seléucida. [1] Los árabes eran comunes en Mesopotamia en la época de los seléucidas (siglo III aC). [2] En el siglo I y II, Hatra fue gobernada por una dinastía de príncipes árabes. [1] Saltó a la fama como la capital de Araba. [1] Hatra se convertiría en un importante centro religioso como resultado de su posición estratégica a lo largo de las rutas comerciales de caravanas. [1]
Araba a veces se identifica como el primer estado árabe que se estableció fuera de Arabia. [2] Para otros, esa distinción se otorga a Al-Hirah (circa 300 CE), un vasallo del Imperio Sasánida. [2]
También había lo que llamamos el Reino de Nabatea:
… Un pueblo árabe [1] que habitaba el norte de Arabia y el sur de Levante, y cuyos asentamientos, más prominentemente la ciudad capital asumida de Raqmu, ahora llamada Petra, [1] en CE 37 – c. 100, dieron el nombre de Nabatene a la frontera entre Arabia y Siria, desde el Éufrates hasta el Mar Rojo. Su red comercial libremente controlada, que se centraba en las cadenas de oasis que controlaban, donde la agricultura se practicaba intensamente en áreas limitadas y en las rutas que las unían, no tenía límites definidos de forma segura en el desierto circundante. Trajano conquistó el reino nabateo, anexándolo al Imperio Romano, donde su cultura individual, fácilmente identificable por su característica cerámica pintada en macetas finas, fue adoptada en la cultura grecorromana más grande.
Aunque en Occidente podemos considerar a Siria como “mediterránea”, es en gran parte, étnica y culturalmente árabe:
El árabe es el idioma oficial de Siria. Varios dialectos árabes modernos se utilizan en la vida cotidiana, especialmente el levantino en el oeste y el mesopotámico en el noreste. El kurdo (en su forma de Kurmanji) se habla ampliamente en las regiones kurdas de Siria. Los turcomanos armenios y sirios (azerí) se hablan entre las minorías armenias y turcomanas.
El arameo era la lengua franca de la región antes del advenimiento del árabe, y todavía se habla entre los asirios, y el siríaco clásico todavía se usa como el idioma litúrgico de varias denominaciones cristianas sirias. Lo más notable es que el neo-arameo occidental todavía se habla en la aldea de Ma’loula, así como en dos aldeas vecinas, a 35 millas (56 km) al noreste de Damasco.
El árabe deriva del arameo:
yo. El arameo también tenía prestigio como idioma escrito en partes del norte y el este de Arabia en la antigüedad. En la frontera noroeste, el dialecto nabateo del arameo y su escritura asociada se habían familiarizado con los antepasados de los árabes. En las primeras inscripciones nabateas, se atestiguan nombres y modismos árabes. A partir del siglo I d. C., los fragmentos de la prosa árabe antigua se atestiguan en la escritura nabatea en el norte y centro de Arabia. A lo largo de la antigüedad tardía, el uso de las escrituras antiguas del norte de Arabia y sus idiomas asociados disminuye en Arabia y surge un estándar escrito en árabe antiguo en una escritura nabataeo-árabe de transición.
ii) (a) El idioma arameo es una familia de idiomas o dialectos que pertenecen a la subfamilia semítica de la familia de lenguas afroasiáticas. Más específicamente, es parte del grupo semita del noroeste, que también incluye los idiomas cananeos como el hebreo y el fenicio. El alfabeto arameo fue ampliamente adoptado para otros idiomas y es ancestral a los alfabetos hebreo, siríaco y árabe.
Durante sus aproximadamente 3000 años de historia escrita, [2] el arameo ha servido de diversas maneras como lenguaje de administración de imperios y como lenguaje de adoración divina.
(b) El arameo era también el idioma original del pueblo bahraní de Arabia Oriental, [6] y de los mandaeanos y su religión gnóstica, el mandaeismo, así como el idioma de la religión del maniqueísmo, una vez extendida pero ahora extinta.
El principal dialecto arameo siríaco es el lenguaje litúrgico del cristianismo siríaco, en particular la Iglesia Asiria del Este, la Iglesia Católica Caldea, las Iglesias Cristianas Santo Tomás en la India, [7] la Iglesia Ortodoxa Siríaca, la Iglesia Pentecostal Asiria, Evangélico Asirio Iglesia, Iglesia Antigua del Este, Iglesia Católica Siríaca y la Iglesia Maronita. [8]
La región aramea en 1 CE:
Así podemos ver cómo tratar de describir “la religión de los árabes” no es posible, ya que vivían según diferentes normas culturales y religiosas.
Sabemos que después de las conquistas de Alejandro de Macedonia, los griegos colonizaron y luego sincretizaron su fe, sus dioses y creencias, con las culturas locales ‘debajo de’ ellos ‘e incluso después de que otros conquistaron y colonizaron la misma área, el griego se mantuvo en tal alta estima de que los colonizadores posteriores tendieron a usar el griego en documentos oficiales, inscripciones, monedas y títulos, e incluso los nuevos hombres divinos podían aparecer como griegos (como Buda en Bactria (Asia Central) y lo que había sido la Greco-India).
Entonces, echemos un vistazo a un ejemplo de los ídueos:
Edom: el nombre de un país y un pueblo ubicado inicialmente en Transjordania, entre Ammon al norte, el Mar Muerto y Arabah al oeste, y el desierto de Arabia al sur y al este. [3]
Judas Macabeo conquistó su territorio por un tiempo alrededor del año 163 a. C. [45] Fueron nuevamente sometidos por John Hyrcanus (c. 125 a. C.), quien los convirtió por la fuerza, entre otros, al judaísmo, [46] y los incorporó a la nación judía, [27] a pesar de la oposición de los fariseos. Antipater el Idumaean, el progenitor de la dinastía herodiana junto con los progenitores de Judea, que gobernó Judea después de la conquista romana, era de origen mixto Edomita / Judea.
Entonces se convirtieron por la fuerza al judaísmo, luego a cambio, se forzaron en Judea.
El famoso Saulo, San Pablo, no solo era Idumaean, sino que pertenecía a la familia real de Herodes: desciende del general Costobarus y Salome. hermana de Herodes I el Grande ; dos citas del primer siglo:
- Josefo, Antigüedades de los judíos – Libro XX, Capítulo 9.
Con respecto a Albinus bajo cuya Procuraduría James fue asesinado; como también qué edificios fueron construidos por Agripa.
4.… Costobarus también, y Saulo, reunieron a una multitud de miserables, y esto porque eran de la familia real; y así obtuvieron favor entre ellos, debido a su parentesco con Agripa; pero aun así usaban la violencia con la gente y estaban muy listos para saquear a aquellos que eran más débiles que ellos. Y a partir de ese momento sucedió principalmente que nuestra ciudad estaba muy desordenada y que todo empeoraba cada vez más entre nosotros.
- Josefo, Las guerras de los judíos, o La historia de la destrucción de Jerusalén , Libro II, Capítulo 20.
… Costobaro, por lo tanto, y Saúl, que eran hermanos , junto con Felipe, el hijo de Jacimus, que era el comandante de las fuerzas del rey Agripa, huyeron de la ciudad y fueron a Cestio.
Para responder a la pregunta: estos eran nominalmente judíos, pero el nombre dice que esta familia son los sumos sacerdotes hereditarios del Templo de Cos. Antes de los griegos, esta fe era el Baal típico de esa época y región; con los griegos, se sincretizó, para convertirse en el sol, Helios. Sin duda el romano hizo lo mismo y se convirtió en Sol.
Así se vería dentro del templo; Cuevas funerarias de Sidonia: una serie de impresionantes cuevas funerarias del período helenístico (siglos III-II a. C.), ubicadas al pie de Tel Maresha y con pinturas murales reconstruidas. Las pinturas, prueba de la presencia de otras culturas en Maresha, representan escenas de caza con criaturas salvajes y mitológicas y arrojan luz sobre antiguas técnicas artísticas y artesanías:
Ves lo complicada que puede ser una respuesta, discutiendo solo un pequeño grupo.
Cuando miramos a Hatra, “una ciudad antigua en la gobernación de Ninawa y la región de al-Jazira en Irak. Era conocido como al-Hadr , un nombre que aparece una vez en las inscripciones antiguas, y estaba en la antigua provincia persa de Khvarvaran. La ciudad se encuentra a 290 km (180 millas) al noroeste de Bagdad y 110 km (68 millas) al suroeste de Mosul. ”- y la región circundante, es al menos igual de compleja.
Recuerde cómo notamos (arriba) que Hatra estaba en, probablemente la capital de, el Reino de Araba.
La influencia griega allí: Hércules, Hatra, Iraq, período parto, siglos I y II d. C.:
Un temenos (τέμενος) rodeaba los principales edificios sagrados en el centro de la ciudad. Los templos cubrían unas 1,2 hectáreas y estaban dominados por el Gran Templo, una enorme estructura con bóvedas y columnas que una vez se elevaron a 30 metros. La ciudad era famosa por su fusión de panteones griegos, mesopotámicos, cananeos, arameos y árabes, conocidos en arameo como Beiṯ Ĕlāhā (“Casa de Dios”). La ciudad tenía templos para Nergal (asirio-babilónico y acadio), Hermes (griego), Atargatis (siro-arameo), Allat y Shamiyyah (árabe) y Shamash (el dios sol mesopotámico). [4] Otras deidades mencionadas en las inscripciones arameas de Hatran fueron la aramea Ba’al Shamayn, y la deidad femenina conocida como Ashurbel, que quizás fue la asimilación de las dos deidades, el dios asirio Ashur y el babilónico Bel, a pesar de ser individualmente masculinas.
Ahora debo presentar un nombre de Josefo que he mencionado a menudo, aquí y en otros lugares, porque es de especial interés para esta pregunta, establecida al comienzo de la Era Común: Izates. Muchos ahora están de acuerdo en que él no es (exclusivamente de Irbil, la gran ciudad amurallada de Adiabene, sino de Edesa y, por lo tanto, es Abgar V el Negro “un gobernante árabe histórico del reino de Osroene, [1] que tiene su capital en Edesa. [ 2] ”
Es importante para esta pregunta porque él, su madre ‘Helen’ y la corte se convirtieron al judaísmo; los Rollos del Mar Muerto le han enviado una carta que le dice cómo gobernar como judío; él aparece (en dos formas diferentes en el Nuevo Testamento; su padre tiene una anunciación angelical para su nacimiento y vida; sus hijos son heroicos en defensa de Judea en la Primera Guerra Judio-Romana).
Las tumbas reales de esta familia en Jerusalén siguen el diseño descrito en los evangelios. Su madre financió el alivio del hambre que se hizo famoso en los evangelios.
Por último, a este respecto, la carta anterior se utilizó para falsificar otra carta, diciendo que había correspondido con “Jesús“: icono de Abgar sosteniendo el mandilión , la imagen de Cristo (encáustica, siglo X, Monasterio de Santa Catalina, Monte Sinaí):
- El historiador de la iglesia Eusebio, obispo de Cesarea registra [10] que los archivos de Edessan contenían una copia de una correspondencia intercambiada entre Abgar de Edesa y Jesús.
No hay tal persona:
- Eusebio de Cesarea como mito
Al igual que con los evangelios, es una parodia de The Poor in the Scrolls, su fe mesiánica y sus líderes. Encontrado en Hatra:
El Reino de Adiabene y Hatra (revista arqueológica Berytus, 17) lo identifica como este rey.
Por lo tanto, vemos cómo fuera de la península, las influencias culturales de los diversos poderes colonizadores también cambian la cultura religiosa.
Se desconoce cómo comenzó el Islam y las conquistas árabes, cuando miramos a la historicidad más que a la mitología; Sin embargo, he llegado a pensar que la forma en que los ejércitos árabes atacaron a Jerusalén, Damasco y luego a Mesopotamia, nos está diciendo algo importante, que estaban conscientes de su propio corazón cultural y tenían la intención de liberarlo.