¿Qué piensan los católicos modernos e intelectuales de Teilhard De Chardin?

Respeto y admiro el pensamiento de De Chardin, aunque no estoy bien leído en él. Estoy orgulloso de su contribución a la ciencia en el descubrimiento del hombre de Pekín, y estoy orgulloso de su religiosidad al escribir teología a partir de esa experiencia.

Me encanta su obediencia, pero me entristece que sus superiores le hayan prohibido publicar. Si se le hubiera permitido publicar en su vida, tal vez podría haberse beneficiado de las críticas de sus compañeros y refinado su pensamiento. Podríamos sacar más de sus escritos. Estoy orgulloso de que haya tenido la disciplina para escribir y dejar que sus escritos se publiquen a título póstumo. No creo que haya sido doble en esto; Creo que la iglesia fue imprudentemente reaccionaria con respecto a la ciencia de la que formó parte.

Siento que tenemos en él una guía, un padre de la iglesia, cuando estamos entrando en un mundo globalizado, cálido, interconectado y en conflicto con una oleada de conocimiento científico y tecnológico. Una fuente de sabiduría muy necesaria.

Pierre Teilhard de Chardin ha sido citado por el padre Avery Dulles, el cardenal Christoph Schonborn y el papa Benedicto XVI. El Papa Francisco se ha referido a sus contribuciones al estudio de la escatología en su encíclica Laudto se. Los días en que se lo consideraba heterodoxo o hereje han quedado atrás, a excepción de algunos tradicionalistas radicales. Pienso en él como un místico cuyas obras contienen mucha belleza y alimento para el pensamiento.

Mi comprensión de la teología de Teilhard ha evolucionado con el tiempo (juego de palabras). Comencé como materialista con una afinidad por el budismo. Esto comenzó a cambiar debido a algunas experiencias inusuales que tuve en mi adolescencia y fue durante este tiempo que leí uno de los libros de Teilhard. Mientras San Pablo escribe, miramos el universo como “a través de un cristal oscuro” y a través de la niebla podemos ver evidencia para pensar que x, y, o z podrían ser una descripción precisa del universo. En ese momento podía estar de acuerdo con Darwin sobre ciertas cosas y con Cristo sobre otras cosas. Teilhard, al describir el umbral entre los dos, relajó algunos de los prejuicios que me impidieron aceptar completamente la explicación de Cristo. Desde entonces, descarté las afirmaciones del darwinismo que contradicen las enseñanzas de Cristo, no solo porque son contradictorias, sino también porque ciertas premisas darwinistas clave (como la abiogénesis) no tienen sentido científico o matemático. A pesar de estar en desacuerdo con esas cosas en Teilhard que no son ortodoxas, sigo agradecido con él por su trabajo para enfocar el tema.

Gracias por el A2A.

Solo escuché de Teilhard después de que mi abuelo discutió sobre él y sus creencias conmigo el año pasado.

Debo admitir que no soy fanático de esta figura. Supongo que sus ideas tienen mucho sentido, pero prefiero la teología católica regular, y las ideas asociadas sobre la existencia y lo que no, como más susceptibles a mis opiniones y las de otros que conozco que las suyas. No me interesa particularmente estar de acuerdo con él.

Como católico moderado, aprecio y aliento las preguntas. Solo puede conducir a avances en la conciencia, lo que nos ayuda a evitar ser una oveja.

Como dijo deChardin, “Somos socios (con Dios) en la creación. ”

Su trabajo, nuestra aceptación.

Fue atrapado con un poco de fervor religioso por las implicaciones teológicas de la evolución. Se enciende una visión dentro de él de una evolución integral del cosmos en la persona de Cristo. Estábamos en un escenario a lo largo del camino implacable para que Cristo fuera todo.

Aunque la Iglesia ciertamente ha tenido una visión menos reaccionaria de su pensamiento, todavía hay muchas áreas en las que su pensamiento resulta incompatible con la doctrina católica.

Aquí hay un buen artículo para una mirada más profunda y alguna bibliografía.

Desafiando la rehabilitación de Pierre Teilhard de Chardin – Crisis Magazine