¿Por qué hay dos días de Rosh Hashaná, incluso en Israel?

Answer 1

¿Por qué, incluso en Israel, hay dos días de Rosh Hashaná, mientras que otros festivales en Israel se celebran por solo un día?

Antes de nuestro exilio actual, no teníamos un calendario fijo como lo tenemos hoy. Más bien, la corte suprema de la Torá en Jerusalén determinó nuestro calendario mes a mes. Lo hicieron el primer día de cada mes, según testigos que declararon haber visto la luna nueva. Por lo tanto, la gente fuera de Israel no tuvo tiempo suficiente para averiguar la fecha exacta a tiempo para los festivales. El “festival de dos días” surgió para corregir esta situación. Sin embargo, en Israel, la gente vivía lo suficientemente cerca de Jerusalén como para descubrir la fecha exacta de todos los festivales, excepto Rosh Hashaná. Dado que Rosh Hashaná ocurre el primer día del mes, incluso aquellos que viven en Jerusalén a veces necesitan observarlo durante dos días, si los testigos no llegan. [1]

[1] Preguntas y respuestas de Rosh Hashaná

¿Por qué Rosh Hashaná es dos días?

Rosh Hashaná se observa como un feriado de dos días, el primero y el segundo de Tishrei, a pesar de que la Torá ordena solo un día, como dice el versículo (Vayikra 23:24): Y en el séptimo mes, el primero del mes, observará un cese de trabajo, un día de recuerdo, de sonar el shofar. El primer día de Rosh Hashaná puede caer solo en los siguientes días: lunes, martes, jueves o Shabat. Esta regulación es una ordenanza de los Sabios.

El Talmud Yerushalmi (Eruvin 3: 9) señala que nuestra celebración de dos días de Rosh Hashaná es una representación de los primeros Profetas, que lo establecieron por la siguiente razón. Durante el período de los Profetas, la santificación de los meses dependía de escuchar el testimonio de testigos que habían visto la luna nueva. En la noche siguiente al vigésimo noveno día de Elul, la corte santificaría el día como el primero de Tishrei en base a la posibilidad de que testigos pudieran venir ese día y testificar que habían visto la luna nueva, estableciendo Rosh Hashaná retroactivamente ese día. . Si los testigos aparecieran, ese día sería santificado y el siguiente sería un día normal, el segundo de Tishrei. Sin embargo, si no aparecieran testigos, el día siguiente sería Rosh Hashaná y retroactivamente, la noche anterior, que el tribunal había santificado, resultaría ser un día normal de semana. Para que las personas no traten el primer día a la ligera, ya que su estado santificado o el día de la semana dependía de la aparición de testigos durante el transcurso del día, los primeros profetas ordenaron que Rosh Hashaná se celebrara como un feriado de dos días, con la prohibición del trabajo. , el sonido del shofar y el orden de oración que se observa en ambos días.

La celebración de dos días de Rosh Hashaná se conoce como yoma arichta, un día largo; es decir, la observancia de cuarenta y ocho horas de Rosh Hashaná se considera un día extendido. Ambos días se santifican definitivamente [en contraste con el segundo día de los Festivales celebrados en la Diáspora, cuya santidad se basa en la duda]. Sin embargo, con respecto a la preparación, se consideran dos días separados y, por lo tanto, uno no puede preparar alimentos el primer día para el segundo.

El Rambam (Hilchot Kiddush ha-Jodesh 5: 7-8) escribe:

El Festival de Rosh Hashaná, en el período en que establecerían (el calendario) basado en el testimonio, fue celebrado por la mayoría de los residentes de la Tierra de Israel durante dos días porque tenían dudas [sobre cuándo comenzó el Festival] , porque no sabían cuándo la corte había establecido el nuevo mes ya que los agentes de la corte no salieron a un Festival. (Es decir, dado que Rosh Hashaná es el único Festival que se celebra el primer mes, no había forma de informar a quienes vivían fuera de Jerusalén que la corte había aceptado el testimonio de que la luna nueva de Tishrei había sido vista. Una vez al mes se estableció, Rosh Hashaná comenzaría y los agentes de la corte no podrían informar a la población ya que no podían viajar en un Festival).

Además, incluso en Jerusalén, el lugar de la corte, a menudo se celebraban dos días de Rosh Hashaná. (Incluso) si los testigos no aparecieran en ningún momento en el trigésimo día [es decir, treinta días después de la luna nueva de Elul, cuando debería haberse visto la luna nueva de Tishrei], santificarían el día en que esperaron testigos. (Si aparecieron testigos durante el día, la corte tendría que establecer retroactivamente el día como Rosh Hashaná. Dado que no era improbable que los testigos aparecieran durante el día, dado que era el trigésimo día después de la luna nueva de Elul, el la corte santificaría el día como Rosh Hashaná, incluso antes de que aparecieran. Si la corte no lo hubiera hecho y esperara la aparición de testigos, si los testigos aparecieran a última hora de la mañana del trigésimo día, se establecería que Rosh Hashaná caería ese día y la gente sería retroactivamente culpable de haber violado la santidad del día). El día siguiente también sería santificado [si los testigos no aparecieran hasta entonces]. Por lo tanto, dado que celebraron dos días de Rosh Hashaná, incluso durante el período en que los meses fueron santificados con base en el testimonio de testigos, se ordenó que todos los judíos, incluso aquellos que viven en la Tierra de Israel, deberían celebrar dos días de Rosh Hashaná ahora. que el calendario se basa en el cálculo. Así, vemos que la celebración del segundo día de Rosh Hashaná hoy en día también es una regulación de los Sabios [similar al segundo día de los Festivales que se celebra en la Diáspora].

Entonces, ¿cuál es la diferencia entre el segundo día de Rosh Hashaná celebrado cuando los meses se calcularon en función del testimonio y el segundo día celebrado hoy en día? En el primer período, si los testigos no aparecían, el primer día celebrado se convertiría retroactivamente en una obligación rabínica y el segundo día sería una obligación de la Torá. Hoy en día, cuando el calendario se basa en cálculos fijos, el primer día de Rosh Hashaná es una obligación de la Torá y el segundo día es una promulgación rabínica. [2]

[2] Por qué Rosh Hashaná es dos días

Answer 2

Contrariamente a la creencia “popular”, Rosh Hashaná no tiene 2 días por la misma razón por la cual los otros festivales están 2 días fuera de la tierra de Israel.
Resulta que, dada la forma en que se recibió el testimonio con respecto a la luna nueva en el tiempo del Segundo Templo, la mayoría de los años, si no todos, Rosh Hashaná fue de 2 días. Por esta razón, los dos días juntos se llaman “yoma arichta”, un día largo.

Después de que se instituyó el calendario hebreo precalculado en el siglo IV, en la tierra de Israel, hubo algunos focos de resistencia a la observancia de un Rosh Hashaná de 2 días. Sin embargo, eventualmente esto también terminó. Existe cierta controversia con respecto a la importancia histórica de estas opiniones disidentes, pero el enfoque normativo halájico de por qué Rosh Hashaná es de 2 días a pesar de que la Torá habla de solo 1 día se puede encontrar en Hamo’adim Bahalachah de Harav Zevin.

Mirando la respuesta de Meir Lipnick a esta pregunta, cita a Chabad.org. Esa cita parece ser una paráfrasis directa o incluso una traducción de la explicación de Harav Zevin (si la memoria sirve). Entonces puedes leerlo en inglés.

Answer 3

Todo se reduce a una cuestión de incertidumbre. En tiempos bíblicos hasta el momento en que el Sanedrín dejó de funcionar, los testigos establecieron los meses que testificaron que habían visto la luna nueva. Ningún testigo significaba que el nuevo mes aún no había comenzado (lo que lleva a una de las historias más divertidas en el Talmud que el Sanedrín escondió en un ático un día para evitar que los testigos los encontraran, ya que no querían que el mes comenzara) día ya que habría llevado a dificultades con la colocación de festivales …) Ahora normalmente esperarían a que llegaran testigos el día 30 del mes. Si llegaron, el día se declaró retroactivamente Rosh Jodesh. Si no, el día 31 se declaró automáticamente Rosh Jodesh. El problema es que, a diferencia de un Rosh Jodesh Rosh Hashaná normal, tiene una melajá issur, ¡no se puede trabajar desde el atardecer! ¡Así que una declaración retroactiva significaría que todos han pecado retroactivamente y por lo tanto no podrían hacer una declaración retroactiva!

Para resolver el problema, declararon que tanto el día 30 como el 31 del mes serían tratados como Rosh Jodesh. De esa manera, en el peor de los casos, gastamos un servicio adicional de Di-s y oramos, ¡y no vendríamos a violar a Rosh Hashaná!

Answer 4

La lógica es simple imo. En la mayoría de los festivales, la corte judía no tuvo tiempo suficiente para anunciar a cada población fuera de Israel cuándo exactamente el mes comenzó, por lo tanto, estas poblaciones en Alejandría, Babilonia y similares celebraron las fiestas durante dos días correspondientes a los dos días. en duda, el día 30/31 del mes anterior. El punto es que Rosh Hashaná es exactamente el primer día del mes cuando se supone que la “luna nueva” debe “nacer”. Por lo tanto, en este feriado, a diferencia de otros que ocurren a mediados de mes, la corte israelí principal no tuvo tiempo suficiente para anunciar incluso a todas las poblaciones dentro de Israel con respecto a qué día exactamente deberían celebrar Rosh Hashaná. Pero el problema más grande fue que los testigos a menudo llegan en medio de la noche o incluso en el día. Y por lo tanto, hasta que lleguen los testigos, nadie sabe si el día actual sería Rosh Hashaná o el día siguiente. Este era un problema grave porque no sabían cuándo hacer los sacrificios ordenados, y a menudo sucedía que debido a la duda no sacrificaban al comienzo del primer día y luego a la mitad del día, los testigos acudieron a La corte afirma que vieron la luna convirtiéndola retroactivamente en la verdadera Rosh Hashaná. Pero debido a que siempre existía ese problema de los sacrificios perdidos, los sabios decidieron determinar que los sacrificios serán sacrificados incluso al comienzo del primer día, independientemente de si los testigos acudieron a la corte a declarar o no. Como resultado, sucedió muchas veces que celebraron dos días. Más tarde fue arreglado para siempre como un festival de dos días, incluso después de que se estableció el calendario.

Answer 5

¿Por qué Rosh Hashaná dura dos días? – Ask History tiene una razón fascinante.

Mito: Rosh Hashana es uno de los días más sagrados del año:

Hecho: Comenzó como una fiesta menor.

Cuando se ordenó por primera vez en la Torá (Levítico 23:24), lo que se convirtió en Rosh Hashaná fue un festival menor sin nombre celebrado el primer día del séptimo mes, que sirvió principalmente como precursor de la gran celebración de la cosecha de Sucot dos semanas después. Aunque Rosh Hashaná significa “comienzo del año”, en esa época el año nuevo generalmente se calculaba desde el comienzo del mes de Nisan, en la primavera. ¿Por qué Rosh Hashaná dura dos días? – Preguntar historia

Para evitar el trabajo, el Rosh Hashaná de dos días fue una salvaguardia, y la tradición continúa hoy.