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Hemos visto cómo la mayor parte de nuestra vida debe estar necesariamente llena de males, sin embargo podemos resistir, y que este medio del mal es prácticamente casi infinito para nosotros. Hemos estado luchando para remediar esto desde el principio de los tiempos, sin embargo, todo sigue igual. Cuanto más descubrimos remedios, más nos encontramos acosados por males más sutiles. También hemos visto que todas las religiones proponen un Dios, como la única forma de escapar de estas dificultades. Todas las religiones nos dicen que si tomas el mundo tal como es, como la mayoría de las personas prácticas nos aconsejarían que hiciéramos en esta época, no nos quedaría más que maldad. Además afirman que hay algo más allá de este mundo. Esta vida en los cinco sentidos, la vida en el mundo material, no es todo; es solo una pequeña porción, y meramente superficial. Detrás y más allá está el Infinito en el que no hay más maldad. Algunas personas lo llaman DIOS, algunos ALLAH, algunos JEHOVÁ, JOVE, y así sucesivamente. El Vedantin llama a su BRAHMAN.
La primera impresión que tenemos del consejo dado por las religiones es que es mejor que terminemos nuestra existencia. A la pregunta de cómo curar los males de la vida, la respuesta aparentemente es abandonar la vida. La vida está llena de males, el mundo está lleno de males; ese es un hecho que nadie tiene la edad suficiente para saber que el mundo está lleno de males; Es un hecho que nadie que tenga la edad suficiente para conocer el mundo puede negarlo. Pero, ¿cuál es el remedio propuesto por todas las religiones? Que este mundo no es nada. Más allá de este mundo hay algo que es muy real. Aquí viene la dificultad. El remedio parece destruir todo. ¿Cómo puede ser eso un remedio? ¿No hay salida entonces? El Vedanta dice que lo que avanzan todas las religiones es perfectamente cierto, pero debe entenderse adecuadamente. A menudo se entiende mal, porque las religiones no son muy claras en su significado. Lo que realmente queremos es cabeza y corazón combinados.
La mayoría de las religiones entienden el hecho, pero el error en el que parecen caer todas es el mismo; se dejan llevar por el corazón, los sentimientos. Hay maldad en el mundo, abandona el mundo; esa es la gran enseñanza, y la única enseñanza, sin duda. Renunciar al mundo. No puede haber dos opiniones que para comprender la verdad cada uno de nosotros tenga que renunciar al error. No puede haber dos opiniones de que cada uno de nosotros para tener el bien debe abandonar el mal; No puede haber dos opiniones de que todos nosotros para tener vida debemos renunciar a lo que es la muerte.
Y, sin embargo, ¿qué nos queda si esta teoría implica renunciar a la vida de los sentidos, la vida tal como la conocemos? ¿Y qué más queremos decir con vida? Si renunciamos a esto, ¿qué queda?
Aquí solo puedo presentarles lo que el Vedanta busca enseñar, y esa es la deificación del mundo. El Vedanta en realidad no denuncia al mundo. El ideal de renuncia en ninguna parte alcanza tal altura como en la enseñanza del Vedanta. Pero, al mismo tiempo, no se pretende un consejo suicida seco; realmente significa la deificación del mundo, abandonar el mundo tal como lo pensamos, tal como lo conocemos, tal como nos parece, y saber qué es realmente. Deificarlo; Es solo Dios. Leímos al comienzo de uno de los Upanishads más antiguos, ‘Lo que exista en este universo debe ser cubierto por el Señor’.
Tenemos que cubrir todo con el Señor mismo, no con un falso optimismo, no cegando los ojos al mal, sino realmente viendo a Dios en todo. Por lo tanto, tenemos que renunciar al mundo, y cuando el mundo se rinde, ¿qué queda? Dios. ¿Qué se quiere decir? Puedes tener tu esposa; no significa que deba abandonarla, sino que debe ver a Dios en la esposa. Renuncia a tus hijos; ¿Qué significa eso? ¿Para sacarlos por la puerta, como hacen algunos brutos humanos en todos los países? Ciertamente no. Eso es diabolismo; No es religión . Pero ve a Dios en tus hijos . Entonces, en todo . En la vida y en la muerte, en la felicidad y en la miseria, el Señor está igualmente presente. Todo el mundo está lleno del Señor. Abre tus ojos y míralo. Esto es lo que enseña Vedanta. Abandona el mundo que has conjeturado, porque tu conjetura se basó en una experiencia muy práctica, en un razonamiento muy pobre y en tu propia debilidad. Ríndete; El mundo en el que hemos estado pensando tanto tiempo, el mundo al que nos hemos aferrado tanto tiempo, es un mundo falso de nuestra propia creación. Renunciar a eso; abre los ojos y ve que, como tal, nunca existió; Fue un sueño, Maya. Lo que existía era el mismo Señor. Es Él quien está en el niño, en la esposa y en el esposo; Él es el bueno y el malo. Él está en el pecado y en el pecador; Él está en la vida y en la muerte.
¡Una afirmación tremenda de hecho! Sin embargo, ese es el tema que el Vedanta quiere demostrar, enseñar y predicar. Este es solo el tema de apertura.
Así evitamos los peligros de la vida y sus males. No desees nada. ¿Qué nos hace miserables? La causa de todas las miserias que sufrimos es el deseo. Todos entendemos que los deseos están mal, pero ¿qué significa renunciar a los deseos? ¿Cómo podría continuar la vida? Sería el mismo consejo suicida , matando el deseo y al hombre también. La solución es esta . No es que no debas tener propiedades, no es que no debas tener cosas que son necesarias y cosas que son incluso lujos . Ten todo lo que quieras y más, solo conoce la verdad y date cuenta. La riqueza no le pertenece a nadie. No tengo idea de propiedad, posesión. No eres nadie, ni yo, ni nadie más. Todo pertenece al Señor, porque el versículo inicial que nos dijo que pusiéramos es en el deseo que surge en tu mente. Él está en cosas que hermosos adornos. Esta es la línea de pensamiento. Todo se metamorfoseará tan pronto como comience a ver las cosas bajo esa luz. Si pones a Dios en cada uno de tus movimientos, en tu conversación, en tu forma, en todo, la escena cambia, y el mundo, en lugar de aparecer como uno de miseria y miseria, se convertirá en un cielo.
Si entendemos el abandono del mundo en su antiguo y crudo sentido, entonces llegaríamos a esto: que no debemos trabajar, que debemos estar ociosos, sentados como trozos de tierra, sin pensar ni hacer nada, sino que debemos volvernos fatalistas, impulsados por todo, pero deben convertirse en fatalistas, impulsados, por cada circunstancia, ordenados por las leyes de la naturaleza, que van de un lugar a otro. Ese sería el resultado. Pero eso no es lo que se quiere decir. Debemos trabajar La humanidad ordinaria, impulsada en todas partes por el falso deseo, ¿qué saben del trabajo? El hombre impulsado por sus propios sentimientos y sus propios sentidos, ¿qué sabe sobre el trabajo? Él trabaja, quien no es impulsado por sus propios deseos, por ningún egoísmo. Él trabaja, quien no tiene un motivo oculto a la vista. Él trabaja, quien no tiene nada que ganar del trabajo.
¿A quién le gusta la foto, el vendedor o el vidente? El vendedor está ocupado con sus cuentas, calculando cuál será su ganancia, cuánto beneficio obtendrá en la imagen. Su cerebro está lleno de eso. Está mirando el martillo y observando las ofertas. Tiene la intención de escuchar qué tan rápido aumentan las ofertas. Ese hombre está disfrutando de la imagen que ha ido allí sin ninguna intención de comprar o vender. Él mira la foto y lo disfruta. Entonces, todo este universo es una imagen, y luego esta compra y venta y estas tontas ideas de posesión terminarán.
Entonces, haz tu trabajo, dice el Vedanta. Primero nos aconseja cómo trabajar, renunciando al mundo aparente e ilusorio. ¿Qué se entiende por eso? Al ver a Dios en todas partes. Así haz tu trabajo. Deseo vivir cien años, tener todos los deseos terrenales, si lo deseas, solo deificarlos, convertirlos en el cielo. Tener el deseo de vivir una larga vida de ayuda, felicidad y actividad en esta tierra. Así trabajando, encontrarás la salida. No hay otra manera. Si un hombre se lanza de cabeza a los lujos tontos del mundo sin saber la verdad, se ha perdido el equilibrio, no puede alcanzar la meta. Y si el hombre maldice al mundo, se adentra en un bosque, mortifica su carne y se mata poco a poco por inanición, hace que su corazón sea un estéril desperdicio, mata todos los sentimientos y se vuelve duro, severo y seco, ese hombre También ha perdido el camino. Estos son los dos extremos, los dos errores en cada extremo . Ambos han perdido el camino, ambos han perdido el gol.
Así que trabaja, dice el Vedanta, poniendo a Dios en todo y sabiendo que Él está en todo. Trabaja incesantemente, manteniendo la vida como algo deificado, como Dios mismo, y sabiendo que esto es todo lo que tenemos que hacer, esto es todo lo que debemos pedir. Dios está en todo, ¿a dónde más iremos a buscarlo? Él ya está en cada trabajo, en cada pensamiento, en cada sentimiento. Por lo tanto, sabiendo, debemos trabajar: esta es la única forma, no hay otra. Por lo tanto, los efectos del trabajo no nos obligarán. Hemos visto cómo los falsos deseos son la causa de toda la miseria y el mal que sufrimos, pero cuando están así deificados, purificados, a través de Dios, no traen maldad, no traen miseria. Aquellos que no hayan aprendido este secreto tendrán que vivir en un mundo demoníaco hasta que lo descubran. Muchos no saben lo que es una mina infinita de felicidad en ellos, a su alrededor, en todas partes; aún no lo han descubierto. ¿Qué es un mundo demoníaco? El Vedanta dice, ignorancia.
Nos estamos muriendo de sed sentados a orillas del río más poderoso. Nos estamos muriendo de hambre sentados cerca de montones de comida. Aquí está el universo maravilloso, pero no lo encontramos. Estamos en ello todo el tiempo y siempre lo estamos confundiendo. La religión propone descubrir esto por nosotros. El anhelo de este maravilloso universo está en todos los corazones. Ha sido la búsqueda de todas las naciones, es el único objetivo de la religión, y este ideal se expresa en varios idiomas en diferentes religiones. Es solo la diferencia de lenguaje que hace todas estas divergencias aparentes. Uno expresa un pensamiento de una manera, otro un poco diferente, pero quizás cada uno significa exactamente lo que el otro está expresando en un idioma diferente.
Se piensa que es la fuerza impulsora en nosotros. Llena la mente con los pensamientos más elevados , escúchalos día tras día, piénsalos mes tras mes. No importa los fracasos; son bastante naturales, son la belleza de la vida, estos fracasos. ¿Qué sería la vida sin ellos? No valdría la pena tenerlo si no fuera por las luchas. ¿Dónde estaría la poesía de la vida? No importa las luchas, los errores. Nunca escuché a una vaca decir una mentira, pero es solo una vaca, nunca un hombre. Así que no importa estos fracasos, estos pequeños retrocesos; mantén el ideal mil veces, haz el intento una vez más. El ideal del hombre es ver a Dios en todo, en lo que más te gusta, y luego verlo en otra. Así que puedes irte. Hay vida infinita ante el alma. Tómate tu tiempo y lograrás tu fin.
Este es otro gran tema del Vedanta, esta Unidad de la vida , esta Unidad de todo . Veremos cómo demuestra que toda nuestra miseria viene a través de la ignorancia, y esta ignorancia es la idea de la multiplicidad, esta separación entre la tierra y la luna, entre la luna y el sol. De esta idea de separación entre átomo y átomo surge toda la miseria. Pero el Vedanta dice que esta separación no existe, no es real. Es simplemente aparente, en la superficie. En el corazón de las cosas todavía hay Unidad . Si vas por debajo de la superficie, encontrarás esa Unidad entre hombre y hombre, entre razas y razas, altos y bajos, ricos y pobres, dioses y hombres, y hombres y animales. Si profundizas lo suficiente, todo será visto como solo variaciones del Uno, el que ha alcanzado esta concepción de la Unidad no tiene más engaño. ¿Qué puede engañarlo? Él conoce la realidad de todo, el secreto de todo. ¿Dónde hay más miseria para él? ¿Qué desea él? Ha rastreado la realidad de todo hasta el Señor, el Centro, la Unidad de todo, y eso es Existencia Eterna, Conocimiento Eterno, Felicidad Eterna. Ni la muerte ni la enfermedad, ni la tristeza, ni la miseria, ni el descontento están ahí. Todo es Unión perfecta y Felicidad perfecta. ¿Por quién debería llorar entonces? En la Realidad, no hay muerte, no hay miseria; en la realidad, no hay nadie por quien llorar, nadie por quien lamentarse. Él ha penetrado todo, el Puro, el Sin Forma, el Sin Cuerpo, el Inoxidable. Él el conocedor , el gran poeta , el autoexistente , el que está dando a todos lo que se merece. A tientas en la oscuridad que adoran a este mundo ignorante, y nunca encuentran nada mejor o más alto, andan a tientas en una humedad aún mayor. Pero el que conoce el secreto de la naturaleza, al ver lo que está más allá de la naturaleza a través de la ayuda de la naturaleza, cruza la muerte, y a través de la ayuda de lo que está más allá de la naturaleza, disfruta de la dicha eterna. ‘Tú sol, que has cubierto la Verdad con tu disco dorado, quita el velo, para que pueda ver la Verdad que está dentro de ti. He conocido la Verdad que está dentro de ti, he sabido cuál es el verdadero significado de tus rayos y tu gloria y he visto lo que brilla en ti; Veo la verdad en ti, y lo que está dentro de ti está dentro de mí, y yo soy eso.