El Profeta SAW no fue duro con los musulmanes. La orden de orar cinco veces al día y ayunar 30 días durante el mes de Ramadán fue de Allah SWT y no del Profeta SAW. Orar cinco veces al día y ayunar durante el mes de Ramadán no es nada duro para los musulmanes. Conviértete en musulmán, comienza a orar cinco veces al día y ayuna durante el mes, también sentirás felicidad al acercarte a Allah SWT (Dios).
El ayuno durante el Ramadán es uno de los cinco pilares del Islam. También hay un verso en el Corán que prescribe el ayuno para todos los musulmanes que son lo suficientemente maduros y saludables como para ayunar durante todo el día. Entonces, los musulmanes ayunan como un acto de adoración, una oportunidad de acercarse a Dios y una forma de ser más compasivos con los necesitados.
El ayuno también se ve como una forma de aprender a tener paciencia y romper los malos hábitos.
La importancia de la oración en el Islam no puede ser subestimada. Es el primer pilar del Islam que el Profeta (la paz sea con él) mencionó después de mencionar el testimonio de fe, por el cual uno se convierte en musulmán. Se hizo obligatorio para todos los profetas y para todos los pueblos. Allah ha declarado su estatus obligatorio bajo circunstancias majestuosas. Por ejemplo, cuando Alá le habló directamente a Moisés, Él dijo:
“Y te he elegido a ti, así que escucha lo que está inspirado para ti. ¡En verdad, soy Alá! No hay nadie digno de adoración sino yo, así que adórame y ofréceme oración perfecta para que me recuerdes”. [Taha 13-14]
Del mismo modo, las oraciones se hicieron obligatorias sobre el Profeta Muhammad (la paz sea con él) durante su ascensión al cielo. Además, cuando Allah alaba a los creyentes, como en el comienzo de surah al-Muminoon, una de las primeras descripciones que afirma es su adhesión a las oraciones.
Una vez un hombre le preguntó al Prohpet (la paz sea con él) sobre el acto más virtuoso. El Profeta (la paz sea con él) declaró que la acción más virtuosa es la oración. El hombre preguntó una y otra vez. Las primeras tres veces, el Profeta (la paz sea con él) volvió a responder: “La oración”, y en la cuarta ocasión declaró: “Yihad en el camino de Allah”. [Esto es un hadiz registrado por Ahmad e ibn Hibban. Según al-Albani, el hadiz es hasan. Muhammad Nasir al-Din al-Albani, Sahih al-Targheeb wa al-Tarheeb (Beirut: al-Maktab al-Islami, 1982), vol. 1, p. 150]
La importancia de la oración se demuestra en muchas de las declaraciones del Profeta. Por ejemplo, el Profeta (la paz sea con él) dijo:
“El primer asunto que el esclavo tendrá que rendir cuentas en el Día del Juicio es la oración. Si es correcto, entonces el resto de sus acciones serán válidas. Y si es malo, entonces el resto de sus actos serán sé malo.” [Grabado por al-Tabarani. Según al-Albani, es sahih. Al-Albani, Sahih al-Jami, vol. 1, pág. 503.
La importancia de las oraciones radica en el hecho de que, sin importar las acciones que uno realice en su vida, el aspecto más importante es la relación de uno con Allah, es decir, la fe (imaan), la conciencia de Dios (taqwa), la sinceridad (ikhlas) y adoración a Allah (`ibaadah). Esta relación con Allah es demostrada y puesta en práctica, así como mejorada y aumentada por la oración. Por lo tanto, si las oraciones son sólidas y apropiadas, el resto de los actos serán sólidos y apropiados; y si las oraciones no son sólidas y apropiadas, entonces el resto de los hechos no serán sólidos y apropiados, como lo declaró el Profeta (la paz sea con él).
En realidad, la oración se realiza correctamente, con un verdadero recuerdo de Alá y recurriendo a Él para que la perdone, tendrá un efecto duradero en la persona. Después de que termine la oración, su corazón se llenará con el recuerdo de Allah. Tendrá tanto miedo como esperanza de Allah. Después de esa experiencia, no querrá pasar de esa posición elevada a una en la que desobedezca a Allah. Allah ha mencionado este aspecto de la oración cuando ha dicho:
“Verdaderamente, la oración guarda a uno de los grandes pecados y las malas acciones” (al-Ankaboot 45). Nadwi ha descrito este efecto de la siguiente manera elocuente:
Su objetivo es generar dentro del yo subliminal del hombre el poder espiritual, la luz de la fe y la conciencia de Dios que le permita luchar con éxito contra todo tipo de males y tentaciones y permanecer firme en momentos de prueba y adversidad y protegerse contra el debilidad de la carne y la travesura de los apetitos inmoderados. [Nadwi, pág. 24]
El efecto general que las oraciones realizadas correctamente deberían tener sobre los humanos se describe en otros versículos del Corán:
“Verdaderamente, el hombre fue creado impaciente, irritable cuando el mal lo toca y, de manera extraña, cuando el bien lo toca. Excepto por aquellos dedicados a la oración, aquellos que permanecen constantes en sus oraciones …” (al-Maarij 19-23).
En cuanto al Más Allá, el perdón y el placer de Alá están estrechamente relacionados con las oraciones. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo:
“Alá ha obligado cinco oraciones. Quien realiza sus abluciones de manera excelente, las reza en sus momentos apropiados, completa sus reverencias, postraciones y khushu` [Khushu` en la oración es donde el corazón de la persona está en sintonía con la oración. Este sentimiento en el corazón luego se refleja en el cuerpo. La persona permanece quieta y tranquila. Su mirada también baja. Incluso su voz se ve afectada por este sentimiento en el corazón. Para obtener más detalles sobre este concepto (así como la diferencia entre él y khudhu ‘) , véase Muhammad al-Shaayi, al-Furooq al-Laughawiyyah wa Atharahaa fi Tafseer al-Quran al-Kareem (Riyadh: Maktabah al-Ubaikaan, 1993), págs. 249-254.] tiene una promesa de Alá que Él perdonará él. Y quien no lo haga no tiene ninguna promesa de Alá. Puede perdonarlo o castigarlo “. [Grabado por Malik, Ahmad, Abu Dawud, al-Nasa’I y otros. Según al-Albani, es sahih. Al-Albani, Sahih al-Jami, vol. 1, p. 616.]]
Las oraciones son un tipo de purificación para un ser humano. Se da vuelta y se encuentra con su Señor cinco veces al día. Como se mencionó anteriormente, esta posición repetida frente a Allah debería evitar que la persona realice pecados durante el día. Además, también debería ser un tiempo de remordimiento y arrepentimiento, de tal manera que le pida perdón a Alá por los pecados que cometió. Además, la oración en sí misma es una buena acción que borra algunas de las malas acciones que realizó. Estos puntos pueden observarse en el siguiente hadiz del Profeta (la paz sea con él):
“Si una persona tuviera una corriente fuera de su puerta y se bañara cinco veces al día, ¿crees que le quedaría algo de suciedad?” La gente dijo: “No quedaría inmundicia sobre él”. El Profeta (la paz sea con él) dijo: “Eso es como las cinco oraciones diarias: Alá borra los pecados por ellos”. (Grabado por al-Bujari y Muslim).
En otro hadiz, el Profeta (la paz sea con él) dijo:
“Las cinco oraciones diarias y la oración del viernes hasta la oración del viernes son expiación de lo que hay entre ellas”. (Grabado por Muslim).