¿Qué es lo más importante que nos enseña el gita?

No existe una enseñanza única del Gita que pueda ser aceptada por unanimidad como la enseñanza más importante.

El Gita ha incorporado muchos aspectos filosóficos diferentes de la vida.

Mientras Arjun cambiaba continuamente de opinión y sus preguntas, obligó a Krishna a responder una amplia gama de preguntas pertenecientes a diferentes categorías. Esto ha llevado a la cobertura de diferentes yogas como el Gyana Yoga (el camino del conocimiento), el Karma Yoga (el camino de la acción desinteresada) y el Bhakti Yoga (los caminos hacia la liberación espiritual).

Todos estos yogas juntos no pueden ser útiles para todos en un solo momento de su vida. Por lo tanto, hoy una enseñanza puede parecer la más importante para usted o para mí, pero más adelante con más experiencias y situaciones diferentes en la vida, podemos valorar alguna otra enseñanza más que la que consideramos como la más importante anteriormente.

Mientras trato de marcar la enseñanza más importante, no puedo marcar una sola. Así que pongo a continuación varios slokas que creo que son muy importantes e influyentes para mí:

  • El alma nunca puede ser hecha pedazos por ningún arma, ni puede ser quemada por el fuego, ni humedecida por el agua, ni marchitada por el viento.
  • Lucha por el deber, trata por igual la felicidad y la angustia, la pérdida y la ganancia, la victoria y la derrota, cumple con tu responsabilidad de esta manera, nunca incurrirás en pecado.
  • Un hombre debe levantarse por sus propios esfuerzos. Un hombre no debe degradarse a sí mismo. Porque el mejor amigo de una persona o su peor enemigo no es otro que él mismo.
  • Tiene derecho a trabajar solo pero nunca a sus resultados. No permita que los resultados de la acción sean su motivo, ni que su apego sea la inacción.
  • Siempre que la justicia disminuye y la injusticia es rampante, yo (Krishna / Dios) me manifiesto. Me manifesto de edad en edad para defender a los piadosos, destruir a los malvados y fortalecer el dharm.

Acababa de publicar una respuesta aquí:

La respuesta de Raj Vuppaladhadiam a ¿Cuáles son los mejores ‘shlokas’ en Bhagwad Gita?

Estoy presentando una idea general junto con el verso que habla de ello:

Este versículo también es lo que con frecuencia se malinterpreta como dejar ir el resultado .

No … no muchos pueden pensar en soltar el fruto de la acción antes de comenzar a actuar. Lo que Krishna está expresando enfáticamente y claramente es: tratar los resultados de una manera similar, independientemente de lo que pueda ser .

Puede morir en acción o vivir mucho para disfrutar de los beneficios de su acción: trate ambos resultados por igual. En tal tratamiento, uno obtendrá ecuanimidad y trascendencia más allá de las limitaciones de uno: físico, mental y de otro tipo.

Cuando uno va más allá de la necesidad de preocuparse por los resultados, es cuando uno puede entrar en acción de todo corazón.

Sadhguru Jaggi Vasudev ha hablado una vez sobre este mismo punto:

Una vez que renuncia al fruto de la acción, la acción no se enreda. Nunca es lo que haces lo que te enreda. Es la expectativa de lo que debes obtener lo que te enreda. Solo obsérvate a ti mismo: donde sea que actúes sin expectativas, ¿cuál es tu experiencia? Donde sea que actúes con expectativa, ¿cuál es tu experiencia? Si miras eso, hablarás Gita.

El enlace a ese artículo está aquí: Sadhguru sobre el Bhagavad Gita: de la acción al yoga

Creo que si uno necesita elegir solo una cosa del Gita, podría ser la esencia de este verso. ¡La vida y el más allá están destinados a ser hermosos!

Hay 2 versículos que describen las cualidades de un erudito a quien “le gusta” DIOS.

Siga este enlace: Bhagavad Gita – Capítulo 12 – Versículo 18-19 O Capítulo 12, Versículo 18,19

samah shatrau cha mitre cha tathaa maanaapamaanayoh

sheetoshna sukhaduhkheshu samah sangavivarjitah // 12.18 //

tulyanindaastutirmaunee santushto yena kenachit

aniketah sthiramatirbhaktimaan me priyo narah // 12.19 //

Uno que es igual a amigos y enemigos, equilibrado en fama e infamia, calor y frío, placer y dolor, que es independiente, igual a insulto y alabanza, de habla controlada, satisfecho en todas las circunstancias, que no tiene apego a ninguna residencia. y de mente estable: esa persona tiene devoción y es muy querida por Mí.

El Gita comienza con el Señor Krishna diciendo algo que no tiene sentido al principio: “Arjuna, estas personas ya están muertas” o “Hemos estado aquí antes. Es solo que no lo recuerdas, yo sí. Está hablando desde un espacio con el que Arjuna no puede identificarse y Arjuna admite que lo que está escuchando lo confunde aún más. Mientras que la Realidad parece ser muy extraña al principio, a medida que avanza el diálogo, el Señor Krishna establece los diferentes caminos para establecerse en la Realidad. Entonces, cubre muy bien lo abstracto y lo concreto, lo Desconocido y lo conocido.

Puede encontrar interesante el comentario de Sri Sri Ravi Shankar sobre Gita: http://bit.ly/2aP7K5z