Creo que prácticamente lo has logrado, y de hecho básicamente has descrito la prueba en los Estados Unidos. En Lemon v. Kurtzman , la Corte Suprema estableció la siguiente prueba:
- ¿El estatuto tiene un propósito secular? Si no, no es secular. Pero esta es una prueba muy fácil de aprobar: en la mayoría de los casos, simplemente decir “es tradición” es lo suficientemente bueno, incluso si esa tradición es religiosa.
- ¿El estatuto promueve o inhibe la religión? Esto es más difícil de pasar, pero no es un factor decisivo. Por ejemplo, las leyes de drogas a menudo inhiben las religiones que usan drogas como parte de sus rituales, pero aún sobreviven al escrutinio.
- ¿El estatuto resultaría en un enredo gubernamental excesivo con la religión? Esta es, por supuesto, una prueba mucho más blanda.
Un muy buen ejemplo de la línea divisoria: una ley que dice que los budistas, y solo los budistas, pueden comer comidas veganas en las cárceles federales causarían un “enredo excesivo” con la religión, porque requeriría que las autoridades penitenciarias decidan quién es y quién no. de una religión particular, y sepárelas en consecuencia. Por otro lado, crear una ley que diga que “para garantizar que las personas cuyas religiones prohíben comer productos animales puedan comer, todas las cárceles deben proporcionar una opción vegana” está bien. Tiene un propósito religioso, sin duda, pero tiene un propósito secular (proporcionar comida adecuada a los veganos), no avanza ni inhibe la religión (de hecho, uno podría argumentar que no ofrecer opciones veganas inhibiría algunas religiones) , y no implica enredos, porque las autoridades de la prisión no tienen que preocuparse en absoluto de cuál es la religión de nadie. Por lo que saben, toda la instalación podría ser budista, o podría no haber un solo budista, y la regla sigue siendo la misma.