El sitio religioso donde la mezquita Babri fue destruida en 1992 en la ciudad de Ayodhya, en el norte de la India, ha sido un punto crítico entre hindúes y musulmanes durante años. Veamos la problemática historia del lugar sagrado en disputa.
1528: Se construye una mezquita en el sitio que algunos hindúes dicen que marca el lugar donde nació una de las deidades más veneradas del hinduismo, Lord Ram.
1853: Primeros incidentes registrados de violencia religiosa en el sitio.
1859: la administración colonial británica erige una cerca para separar los lugares de culto, lo que permite que los musulmanes utilicen el patio interior y los hindúes el patio exterior.
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1949: los ídolos de Lord Ram aparecen dentro de la mezquita, supuestamente colocados allí por los hindúes. Los musulmanes protestan, y ambas partes presentan demandas civiles. El gobierno proclama las instalaciones como un área en disputa y cierra las puertas.
1984: los hindúes forman un comité para “liberar” el lugar de nacimiento de Lord Ram y construir un templo en su honor, encabezado por el partido Vishwa Hindu Parishad (VHP).
Luego, el líder del Partido Bharatiya Janata (BJP), Lal Krishna Advani, ahora ministro del Interior, asume el liderazgo de la campaña.
1986: el juez de distrito ordena que se abran las puertas de la mezquita en disputa para que los hindúes puedan adorar allí. Los musulmanes establecieron el Comité de Acción de la Mezquita Babri en protesta.
1989: VHP intensifica la campaña, sentando las bases de un templo Ram en un terreno adyacente a la mezquita en disputa.
1990: los voluntarios de VHP dañan parcialmente la mezquita. El primer ministro Chandra Shekhar intenta resolver la disputa a través de negociaciones, que fracasan el próximo año.
1991: BJP llega al poder en el estado de Uttar Pradesh, donde se encuentra Ayodhya.
1992: La mezquita es demolida por partidarios del VHP, el partido Shiv Sena y el BJP, lo que provocó disturbios a nivel nacional entre hindúes y musulmanes en los que murieron más de 2.000 personas.
1998: El BJP forma un gobierno de coalición bajo el primer ministro Atal Behari Vajpayee.
2001: Las tensiones aumentan en el aniversario de la demolición de la mezquita. VHP se compromete nuevamente a construir un templo hindú en el sitio.
Enero de 2002: Vajpayee instala una célula de Ayodhya en su oficina y nombra a un alto funcionario, Shatrughna Singh, para mantener conversaciones con líderes hindúes y musulmanes.
Febrero de 2002: BJP descarta comprometerse a la construcción de un templo en su manifiesto electoral para las elecciones a la asamblea de Uttar Pradesh. VHP confirma la fecha límite del 15 de marzo para comenzar la construcción. Cientos de voluntarios convergen en el sitio. Al menos 58 personas mueren en un ataque contra un tren en Godhra que transporta a activistas hindúes que regresan de Ayodhya.
Mar 2002: Entre 1,000 y 2,000 personas, en su mayoría musulmanes, mueren en disturbios en Gujarat luego del ataque del tren.
Abr 2002: Tres jueces del Tribunal Superior inician audiencias para determinar quién es el propietario del sitio religioso.
Enero de 2003: los arqueólogos comienzan una encuesta ordenada por la corte para averiguar si existía un templo para Lord Ram en el sitio.
Ago 2003: La encuesta dice que hay evidencia de un templo debajo de la mezquita, pero los musulmanes disputan los hallazgos. Vajpayee dice en el funeral del activista hindú Ramchandra Das Paramhans que cumplirá los deseos del moribundo y construirá un templo en Ayodhya. Sin embargo, espera que los tribunales y las negociaciones resuelvan el problema.
Septiembre de 2003: un tribunal dictamina que siete líderes hindúes deberían ser juzgados por incitar a la destrucción de la mezquita de Babri, pero no se presentan cargos contra Advani, ahora viceprimer ministro, que también estuvo en el sitio en 1992.
Octubre de 2004: Advani dice que su partido todavía tiene un compromiso “inquebrantable” para construir un templo en Ayodhya, lo que dijo que era “inevitable”.
Noviembre de 2004: un tribunal de Uttar Pradesh dictamina que debe revisarse una orden anterior que exoneraba a Advani por su papel en la destrucción de la mezquita.
Julio de 2005: presuntos militantes islámicos atacan el sitio en disputa, utilizando un jeep cargado de explosivos para hacer un agujero en la pared del complejo. Las fuerzas de seguridad matan a cinco personas que dicen son militantes, y a un sexto que no fue identificado de inmediato.
Junio de 2009: la comisión de Liberhan que investiga los eventos que llevaron a la demolición de la mezquita presenta su informe, 17 años después de que comenzara su investigación.
Noviembre de 2009: hay un alboroto en el parlamento cuando se publica el informe de la comisión de Liberhan y se culpa a los principales políticos del nacionalista hindú BJP por un papel en la demolición de la mezquita.
Septiembre de 2010: el Tribunal Superior de Allahabad dictamina que el sitio debe dividirse, con la comunidad musulmana tomando el control de un tercio, los hindúes con otro tercio y la secta Nirmohi Akhara con el resto. El control de la sección principal en disputa, donde se derribó la mezquita, se le da a los hindúes. Un abogado de la comunidad musulmana dice que apelará.
Mayo de 2011: el Tribunal Supremo suspende el fallo del Tribunal Superior después de que grupos hindúes y musulmanes apelaran contra el veredicto de 2010.
El 6 de diciembre de 1992 a las 10.30 de la mañana, causó estragos no solo en el país sino también dentro de dos grandes comunidades de la India con al menos 2.000 personas como Babri Masjid en Ayodhya, que había estado allí durante siglos y era un lugar sagrado para millones de fieles fueron destrozados en el suelo. Esta demolición es vista como la disputa de Ayodhya en el contexto histórico. todo comenzó en 1885 cuando los hindúes presentaron un caso alegando que el Babri Masjid en Ayodhya fue construido sobre el templo en Ram janmabhumi y pidiendo la construcción del templo que rodeaba un Chabutra en el patio exterior. La petición fue finalmente rechazada junto con el rechazo de cualquier forma de propiedad del Chabutra. Una serie de disturbios tuvo lugar en 1934 en el que la mezquita fue atacada y sus condenas destruidas. Desde entonces, la mezquita se convirtió en el centro de la controversia y comenzó la controversia histórica de Babri Masjid. Esta disputa tomó una nueva dimensión en la noche del 22 al 23 de diciembre de 1949 cuando Ram se instaló en secreto en la mezquita. El Partido del Congreso gobernaba tanto en el centro como en el estado. Las instrucciones de Nehru para eliminar al ídolo no sirvieron de nada. Con la orden de prohibición que finalmente llegó, u / s 144/145 Cr. PC, los musulmanes perdieron su derecho a adorar en la estructura. Sin embargo, el caso quedó sin resolver, lo que llevó a un mayor agravamiento del http://problema. En 1985, el VHP (Vishwa Hindu Parishad) solicitó la restauración del templo y también el establecimiento del ‘Ram Janam Bhoomi Mukti Yojna Samiti ‘. El siguiente desarrollo tuvo lugar en 1986 cuando el lugar fue desbloqueado después de mucho tiempo en el mes de febrero. Dos días después de esto, un líder musulmán, que no era de Ayodhya, entró para formar el ‘Comité de Acción Babri Masjid’ con Maulana Muzaffar Hussain Kichhochhavi como su Presidente. Para contrarrestar esto, el VHP lanzó una gran campaña a favor de la construcción del templo. Fue después de la formación de este comité que el escote hindú-musulmán aumentó incluso en http://more. En 1987, comenzaron a producirse protestas en Ayodhya exigiendo el derecho de los musulmanes a rezar allí. Por otro lado, el VHP comenzó a organizar el ‘Rath Yatra’ para movilizar aún más el movimiento y obtener el apoyo público. Todos los casos relacionados con Babri Masjid se enviaron al Banco Lucknow del Tribunal Superior. Además de la tensión ya existente, el ‘Sangh Parivar’ lanzó un programa ‘Shila Pujan’ en todo el país para obtener el apoyo público. El caso fue enviado a los tres jueces de banca. Fue en 1989 cuando la audiencia comenzó a tener lugar en la Corte Suprema, siguiendo la demanda presentada por la Junta de Waqz. El BJP en 1991 ganó mucho y formó su Gobierno en UP y el Congreso tomó la decisión en el centro. Con dos partidos rivales en ambos lados, los empujones y los tirones comenzaron a tener lugar desde ambos lados, lo que hizo que toda la situación fuera aún más crítica. La tensión y el juego político aumentaron tanto que el Sangh Parivar y el gobierno de BJP en UP terminaron decidiendo la destrucción de la mezquita. Puri Sankaracharya también estuvo a favor de la demolición, entre otros. Hubo repetidos esfuerzos por parte del entonces Ministro Principal de la UP, Kalyan Singh, para persuadir a los musulmanes de reubicar la mezquita fuera de los límites establecidos por el VHP. Las consignas políticas comenzaron a llegar desde ambos lados y se escucharon en voz alta consignas de demolición. El destino de Babri Masjid fue sellado. La demolición se llevó a cabo de una manera muy planificada y sistemática. No solo la mezquita, el Ram Chabootra (donde adoraban los hindúes) y el Sita Rasoi, fueron destruidos. Luego se siguió con la instalación de una plataforma para los ídolos Ram. Se produjeron disturbios comunales no solo en Ayodhya, sino en todo el país, se produjeron asesinatos y masacres. Sin embargo, en Ayodhya la situación se salió de control y el 8 de diciembre se impuso el gobierno del presidente. La demora en hacerlo fue otro tema discutible. La demolición de Babri Masjid tipificó la creciente podredumbre en la política india. Significaba que los dos partidos más grandes en el Parlamento podían salirse con la suya de cualquier tipo de delito para expandir sus bancos de votación. El genocidio contra los sikhs en 1984, tras el asesinato de Indira Gandhi, ya había confirmado el hecho de que la nueva ofensiva económica también requería un nuevo método de gobierno. La violencia comunitaria de 1992-93 marcó la institucionalización de este método criminal de gobierno. La Comisión Liberhan, que fue nombrada por el gobierno de Narasimha Rao para investigar la destrucción de Babri Masjid en 1992, presentó su informe después de 17 años, en 2009. El informe describe cómo el gobierno de Uttar Pradesh de Kalyan Singh y los principales líderes del BJP estuvieron directamente involucrados en la destrucción del monumento. Pero el papel igualmente vergonzoso del gobierno de Narasimha Rao en el centro fue minimizado por la Comisión. En cualquier caso, tanto el Congreso como el BJP se aseguraron, a través de un aluvión de acusaciones y contra acusaciones en el Parlamento, después de que la Comisión emitió su informe, que los culpables en los niveles más altos quedaron libres de Escocia. Masjid simbolizó no solo la destrucción sin sentido de un monumento histórico, sino un punto de inflexión en la política india para peor.