¿Por qué pelear sin pensar en la pérdida de ganancias o perder perdiendo no trae el pecado según el Bhagavad Gita?

Answer 1

No soy un experto de ningún tipo aquí, pero al menos me gustaría decir lo que pienso. Lo que Shree Krishna dijo en Geeta con respecto a la lucha es aplicable a todos los ámbitos de la vida, todas las cosas o el trabajo que tiene, tuvo o hará. Ahora, en Geeta y, de hecho, en todos los Vedas, “Ahankaar” o ego o la sensación de orgullo después de que cualquier trabajo tuyo se haya demostrado como el peor enemigo que la persona podría tener.

Raavan tenía ego sobre su poder y su devoción hacia el Señor Shiva y, de hecho, debido al hecho de que el Señor Shiva le dio el palacio de Lanka, (que en realidad fue construido para el Señor mismo) entró en una decadencia letal en su vida después. Deity King Indra, conocido por su ego, lo aplastó en numerosas ocasiones y tuvo que perder su trono al menos una vez debido a eso. Todo lo que intento decir aquí es que la sensación de que “lo hice y soy supremo” es el peldaño hacia la caída en todos los frentes.

Analizando esto en profundidad, la causa básica del ego y el orgullo es la noción de pensar en los resultados y el lado de las cosas con pérdidas y ganancias. Muchas personas simplemente piensan en ser multimillonarios en el futuro y piensan en lo que harán DESPUÉS de convertirse en multimillonarios, en lugar de elaborar estrategias y formas de mejorar en el campo en el que están trabajando. Y eventualmente terminará con la idea de situaciones sin mucho progreso en el campo en el que están trabajando. Pensar en tal ganancia de pérdida genera preocupación y esta preocupación comienza a engullir cualquier tipo de creatividad o valentía dentro del individuo e intranquilidad hace que el individuo sea deficiente de confianza en sus trabajos, por lo tanto, haciéndolos nuevamente, solo intente seguir el tráfico y el camino muy movido en lugar de hacer uno nuevo. En cambio, si el individuo no hubiera pensado en lo que hará después de convertirse en una persona que se imaginó, quién sabe qué alturas podría alcanzar.

En Geeta, Shree Krishna dice exactamente esto y le dice a Arjun que se deshaga de cualquier pensamiento de ganar o perder en la batalla o cualquier tipo de ganancia o ganancia de ella. Porque, él le dice a Arjun que, lo que sea que suceda, haya sucedido o suceda, ya lo conoce, y que lo que suceda o haya sucedido o que haya sucedido lo ha hecho solo él, lo que desvanece cualquier noción en la mente de nadie de que ” Lo hice “!

Entonces, ¿cómo nos libra todo esto de los pecados? Simplemente siguiendo este camino, y pensando cada vez que haces algo que, “Todo esto se debe a Shree Krishna”, sin querer te lleva más y más hacia un camino devoto que en realidad conduce a Dios. Y también al hacerlo, envías todo literalmente todo a Shree Krishna, tus pensamientos, acciones, logros, etc. a él, entonces, ¿qué has hecho? Nada. Sin pecado ni nada, simplemente terminas con Bhakti.

Espero que ayude de alguna manera

Answer 2

El miedo es la clave del comercio de esclavos.

Sri Krishna dice en B Gita; 11.32 Soy el poderoso Tiempo destructor del mundo, ahora comprometido en destruir los mundos. Incluso sin ti, ninguno de los guerreros dispuestos en los ejércitos hostiles vivirá.

3.27. Todas las acciones son forjadas en todos los casos solo por las cualidades de la naturaleza. Aquel cuya mente está engañada por el egoísmo piensa: “Yo soy el hacedor”.

Por eso se dice: – La obra es suya, el papel es suyo, las líneas están escritas por él.
Dirige “diseña el vestido y la decoración, el gesto y el tono
La entrada y salida. Todo le sucede a Dios pero no al Alma. Por lo tanto, no hagas daño a nadie en pensamiento, palabra y obras. Nosotros, el Alma, hemos estado viajando a través del útero tras útero por millones de individuos. La individualidad de Janmas no tiene permanencia. La muerte es el vestido de la vida ‘
Asumimos una individualidad diferente en cada vida, en algunas vidas podemos creer en algunas que no.

Mano Moolam Idam Jagat . Toda Mente sin forma penetrante es el Hacedor, Entre los sentidos, soy la Mente y el Intelecto BG 10.22

En el Islam todos se llaman esclavos de Allah. Las almas son los esclavos unidos de MasterMind-God.

Youtube ; ¿Podemos decir que lo hicieron para hacer feliz a Dios todopoderoso?

El Maestro está buscando la rendición incondicional de un esclavo para realizar Karma, voluntad divina.

Al alma no se le permite hacer su propio trabajo, es decir, liberarse de la Mente y el Cuerpo. Obra de Mrityorma Amritam Gamaya , Mortal a la inmortalidad.

Incluso la meditación necesita cerrar la mente: pensamiento de Sankalp y resoluciones de Vikalp. Significa que Dios y su equipo no quieren que el trabajo del Alma se lleve a cabo.

El espiritualista Satguru Kabir Sahib dice; Seyad Ke Kabu Mein Sabb Jeev Vichare.
Todos los jivas-Seres del mundo están bajo el control de alguna fuerza demoníaca.

Santo So Nij Desh Hamara. Jahan Jaye Hans Na Aye, Bhav Sagar Ki Dhara. Kahain Kabir Suno Bhai Sadho, adolescente Lok Se Neyara.

Chal Hansa Satlok Hamare, Chhodo Yeh Sansara Ho. Yahi Sansar Kaal Hai Raja, Karm Ka Jal Pasasr Ho.

¡Oh sants! Nuestra verdadera morada es aquella desde donde un Hansa-Soul nunca regresa a este mundo de Niranjan. Sahib dice que, a diferencia de los tres mundos de Niranjan sin forma, nuestra morada Amarlok es rara.

Answer 3

Geeta es el epítome de toda nuestra sabiduría bíblica. El propósito de Geeta es aliviar a Jeeva sumergiéndose en el océano de Bhavasagara [océano de nacimientos y muertes], transgredirlo y alcanzar la liberación. Para esto, Geeta despliega dos caminos principales. Son Jnana Marga y Karma Marga. Bhakti y Dhyana pueden usarse en combinación de estos dos caminos principales.

Dominado por una profunda compasión ante la idea de matar a sus propios kiths dispuestos en el campo de batalla, Arjuna desea renunciar a su ‘svadharma’, su deber natural de proteger a los buenos y castigar a los malvados y desea abrazar la austeridad, vivir de la limosna. El discurso del Señor sobre “Stita Prajna” o el alma realizada por Dios, lo hace pensar: “el conocimiento es superior a la acción”. Él piensa que al pisar el camino del conocimiento, uno puede renunciar a las acciones. Para deshacerse de este malentendido, Lord enseña la habilidad de hacer Karma sin estar atado por Karma. La respuesta a su pregunta radica en la comprensión adecuada del Karma Yoga.

No hay libertad de acción en ningún momento de la vida. Todos nacen para actuar / hacer karma y los evolucionados de Prakruti los conducen impotentes a la acción. Los evolucionados de Prakruti son cuerpo, mente y sentidos. Cualquier cosa que se haga usando cuerpo, mente, sentidos e intelecto se llama acción / Karma. Por lo tanto, comer, beber, dormir, etc., también se consideran Karma. La renuncia externa al Karma, con la mente detenida en él, equivale a la hipocracia. Al renunciar al Karma, una persona ni siquiera puede mantener su cuerpo. Ahora está claro que incluso un hombre en el camino de Jnana Marga no puede estar libre de acción / Karma.

Como el karma es inevitable, los frutos del karma también lo son. Como todos sabemos, las frutas nos unen y esta esclavitud nos lleva a nacimientos y muertes repetidos. Por lo tanto, la habilidad de hacer Karma es hacerlo de tal manera que no cree esclavitud. La técnica es “Yogaha Karmasu Koushalam” y “Samatvam Yogaha”. Significa que debemos aprender la habilidad de hacerlo con ecuanimidad.

“Tasmaad asaktaha satatam kaaryam karma samaachara,

Asakto hyaacharan karma param aapnoti poorushaha “. [Bhagavad Geeta Ch.III versículo 19]

Además de la ecuanimidad, el desapego completo es el requisito esencial para ejecutar Karma correctamente. El desapego debe ser a la acción como tal y también a sus frutos. El desapego a la acción puede explicarse con un ejemplo. La máquina de pesaje no se siente feliz cuando pesa azúcar moreno o siente pena cuando pesa chiles. Del mismo modo, el sabio no se siente orgulloso o deprimido con su Svadharma. “Todas las acciones finalmente se nublan con deméritos” [Ch.XVIII versículo 48]. Por lo tanto, no es el karma como tal lo que nos otorga la liberación, sino la habilidad de hacerlo sin apego al Karma mismo o a sus frutos, lo que actúa como un instrumento para Moksha “. Por lo tanto, todos los humanos que realizan sus deberes / svadharma sin El apego al Karma o sus frutos alcanzará la liberación.

Veamos cómo un Jnana Yogi realiza acciones y cómo un Karma Yogi realiza acciones. El Jnanayogi no considera la diferencia entre el Alma y el Alma Suprema y se identifica con Para Brahma según los axiomas védicos como “Aham Brahmaasmi”, “Ayam Aatmaa Brahma”, “Prajnaanam Brahma”, “Sarvam Khalvidam Brahma”, etc. ‘Hacedor’, los instrumentos de acción como el cuerpo, la mente, los sentidos y el intelecto; y la Acción como tal, se convierte verdaderamente en Para Brahma / Consciente Supremo. Aquí “yo” no tiene lugar. Por lo tanto, no hay hacedor y, como tal, no hay frutos. Así se logra un desprendimiento completo.

Un KarmaYogi hace el Karma como un sacrificio y lo ve como un instrumento de liberación. Es Karma por el bien del Karma. Un Karmayogi que también es un devoto, realiza Karma para lograr la unión con su Dios. Como tal, él ve al Karma como un instrumento de unión con su objeto de adoración, el Amante / Señor / Padre / Madre. Él realiza Nishkaama Karma. Por lo tanto, dedica los frutos de las acciones a su objeto de adoración y se libera de la esclavitud del karma.

Cualquier acción desinteresada o Svadharma realizada sin “yo” y “mío”, no acumula ningún pecado. Del mismo modo, todas las acciones realizadas de manera egoísta resultan en esclavitud y el artista debe experimentar invariablemente los frutos de sus actos.

Por lo tanto, pueden ser acciones pacíficas, o acciones violentas, o acciones tensas o acciones humildes; Las acciones / Karma realizadas sin “Yo” y “Mío” pueden otorgarnos Liberación. Del mismo modo, cualquier acción, ya sea pacífica, violenta o de otro tipo, realizada con “I” y “Mine” es vinculante y resulta en nacimientos y muertes repetidos.

Espero que hayas encontrado la respuesta.

Answer 4

Uno no recibirá pecado por pelear o por cualquier otra acción, solo si se hace por el placer del Señor Krishna o como un servicio a Krishna dando los resultados a Krishna. De lo contrario, solo estar separado no tiene mucho significado.

Y uno hace lo mejor que puede porque uno lo está haciendo por Krishna y no le preocupa el resultado, porque Krishna está más interesado en su devoción y actitud mientras hace el acto que en los resultados del acto.

Como se dice en los siguientes versículos del Bhagavad-Gita:

Bg 2.47: tiene derecho a cumplir con su deber prescrito, pero no tiene derecho a los frutos de la acción. Nunca se considere la causa de los resultados de sus actividades, y nunca se apegue a no cumplir con su deber.

Bg 2.48 – Cumple tu deber equilibrado, oh Arjuna, abandonando todo apego al éxito o al fracaso. Tal ecuanimidad se llama yoga.

Bg 2.49 – ¡Oh, Dhanañjaya !, mantén todas las actividades abominables muy distantes mediante el servicio devocional, y en esa conciencia, ríndete al Señor. Los que quieren disfrutar de los frutos de su trabajo son avaros.

Bg 2.50 – Un hombre dedicado al servicio devocional se libra de las reacciones buenas y malas incluso en esta vida. Por lo tanto, lucha por el yoga, que es el arte de todo trabajo.

Bg 2.51 – Al participar así en el servicio devocional al Señor, los grandes sabios o devotos se liberan de los resultados del trabajo en el mundo material. De esta forma se liberan del ciclo de nacimiento y muerte y alcanzan el estado más allá de todas las miserias [volviendo a Dios].

Answer 5

Pienso, luego existo. El “YO” diferente de solo ser es la causa raíz de todo mal. Mientras haya un hacedor de obras, también habrá un portador de las frutas. ¿Sabes que los Vedas se conocen como A-Paurusheya, que significa NO POR UN HUMANO? ¿Crees que fueron escritos por Dios? SÍ, FUERON mordidos dentro del cuerpo de un humano. Humanos al escribir esos versículos NO eran MISMOS MISMOS, se habían rendido al conocimiento, Dios y YO se fusionaron como Uno.

De todos modos, para que Arjun pelee una guerra Justa no debe ser un tema de pensamiento y reflexión, DEBE actuar de forma natural sin pensar, como es Su Dharma. NO SOLO porque nació en una familia Kshatriya, sino que era un Kshatriya VERDADERO dentro y si pudiera ser como Dios lo creó y actuar “naturalmente” como es, un Kshatriya y no hay duda de pecado o lo que sea. Un soldado que lucha por el país es recompensado por matar a tantos enemigos como sea posible, no por ganar o perder, ni por ganancias o pérdidas. Un león matando a un ciervo no es pecado. Permanece dentro de los límites del Dharma y SÓLO SE TU MISMO, no hay pecado en eso …

Answer 6

Bhagavad Giat es una filosofía compleja de vida y acciones. A veces, el hacedor está exento de culpa por las consecuencias no deseadas de sus acciones inmediatas y necesarias, el dharma. Por favor lea la interpretación de Aurobindio sobre los slokas que algunas personas critican y cuestionan. Probablemente se refiera a “karmaNyevaadhikaaraste maa phaleshu kadaacana”. No te libera de la culpa asociada con el pecado cuando sabes que es pecaminoso actuar. Si sabes que es pecado no actuar, debes actuar. Lo interpreto tan simple como eso. El mismo sloka termina con “karma phala heturmaabhu maa te sangastvakarmaNi”. Algunas veces debes actuar.

Finalmente, Krisha le dijo a Arjuna: “Yathechchhasi tataha kuru”, significa hacer lo que quieras. Entonces, eres libre de interpretar el Gita y actuar, o no actuar. Espero que esto ayude.

-Vasu-

Answer 7

El Geetha trata sobre el viaje interno que uno “necesita” realizar según las instrucciones. Mucho depende del proceso de pensamiento, porque en última instancia tiene una alta tendencia a transformarse en una acción (Karma). Entonces, si la ” intención ” no es ganancia egoísta o malicia, no es un pecado.