¿Cuál es la diferencia entre el destino en el Corán y los acontecimientos en la vida?

Answer 1

Sahih Al-Bukhari Hadith 1.315 Narrado por Anas bin Malik

El Profeta (sierras) dijo: “En cada útero Alá nombra a un ángel que dice:” ¡Oh Señor! ¡Una gota de semen, Oh Señor! Un coágulo. ¡Oh Señor! Un pequeño trozo de carne “. Entonces, si Allah desea (completar) su creación, el Ángel pregunta: (¡Oh Señor!) ¿Será un hombre o una mujer, un miserable o un bendito, y cuánto será su provisión? ¿Y cuál será su edad? Entonces, todo eso está escrito mientras el niño todavía está en el útero de la madre “.

A la luz de la narración anterior, cuatro cosas están predeterminadas:

si el recién nacido será hombre o mujer.

cuál será su rizk o provisión.

en qué día, fecha y lugar morirá.

si la persona será una persona mala o buena.

Para obtener una comprensión más completa del destino, se puede dividir en dos partes:

Parte 1: una parte del destino son las cosas sobre las cuales la persona no tiene absolutamente ningún control. Por ejemplo, los tres puntos en el hadiz anterior: si uno nacerá hombre o mujer, cuál será su provisión y qué día, fecha y lugar morirá. Estas son las decisiones de Allah solo y no importa cuánto una persona hace una súplica a Allah, él no puede cambiar su sexo de hombre a mujer o cambiar su cita con la muerte, etc.

Parte 2: La segunda parte del destino no es una decisión o un decreto de Allah, sino el conocimiento del dios que todo lo sabe y todo lo sabe. ¡Por ejemplo, está escrito antes de que uno nazca si será una persona buena o mala! ¡No es como si Alá es injusto (busco refugio en Alá para decir esto) y ya ha condenado a alguien a ser malvado, por lo que tiene que volverse malvado! ¡Porque Alá es todo lo que sabe por su conocimiento y sabiduría absolutos! lo que la persona con el libre albedrío y la inteligencia dados harán en el futuro y, por lo tanto, lo que está escrito no es una decisión de Allah, sino que está escrito debido al conocimiento absoluto y perfecto de Allah.

Allah le ha dado a la humanidad (y a Jinns) dos cosas que no le ha dado a nadie entre su creación:

1) Inteligencia o poder de razonamiento

2) Un libre albedrío para elegir el camino que desea seguir

y estas son precisamente las cosas por las cuales Alá tendrá en cuenta a cada individuo el día del juicio. Cualquier persona que con su facultad de inteligencia dada se esfuerza y ​​busca el camino recto y por su propia voluntad, lo acepta, obedece y lo sigue, será recompensado por Allah. La persona que con su facultad dada de inteligencia y poder de razonamiento niega el camino recto ordenado de Alá y de su propio libre albedrío lo rechaza tendrá una cuenta severa en ese día inevitable.

Cualquier cosa o acción que una persona haga que implique su propia inteligencia y la elección, o una intención o un esfuerzo para hacer la acción, se considerará una acción hecha por su propia voluntad y, por lo tanto, tendrá que dar cuenta de ello en La corte de Allah.

Por ejemplo, estos hechos se considerarán a partir del libre albedrío:

Una persona tiene la intención y se esfuerza por buscar el camino de la verdad, aprende el Corán, reza el Salah, paga caridad, ayuna, realiza peregrinaciones, etc.

Una persona es obediente a sus padres, los honra, los obedece, etc.

Una persona es honesta, veraz, sincera, etc.

Una persona es deshonesta, miente, engaña y roba a la gente, etc.

Una persona comete zina, bebe alcohol, asesina personas, etc.

Una persona nunca se molesta o intenta buscar la guía de la verdad, ni la sigue.

Y sobre las cosas sobre las cuales uno no tiene absolutamente ningún control ni elección, Allah no lo interrogará sobre estas cosas el día del juicio.

Por ejemplo, estas son algunas de las cosas por las que una persona no será responsable en el Tribunal de Allah:

¿Por qué nació negro, blanco, marrón, etc.?

¿Por qué no ganó millones de dólares cada año?

¿Por qué murió en América y no en Australia?

¿Por qué murió a los 42 años y no a los 89?

¿Por qué solo tenía dos ojos y no seis?

¿Por qué solo tenía 5 pies? alto y no 7 pies?

Todo lo que sucede en este universo ocurre con el permiso y la voluntad de Allah. El único libre albedrío que uno tiene es hacer una intención de hacer un bien o un mal y esforzarse y hacer esfuerzos para cumplir esa intención y eso es precisamente de lo que se le hará responsable. El resultado del esfuerzo está bajo el control y dominio de Allah

Por ejemplo, si una persona por su propia voluntad tiene la intención de construir un hospital o un orfanato, etc. para obtener el placer de Alá y se esfuerza al máximo para cumplir esa intención, recibirá una recompensa completa de Alá, ya sea la construcción de El hospital o el orfanato está terminado o no.

Del mismo modo, si una persona por su propia voluntad tiene la intención de matar a alguien y, posteriormente, hace todo lo que está en su poder para matar a la persona, ya sea que la víctima haya sido realmente asesinada o no, la persona tendrá una contabilidad severa en el tribunal de Alá a menos que busque el arrepentimiento antes de su muerte. nombramiento de la muerte.

Allah no detiene a la persona que hace la intención o se esfuerza por hacer esfuerzos para cumplir esa intención y esa es precisamente la prueba por la cual la humanidad será responsable. Si el esfuerzo de la persona llega a la fructificación real está bajo el control y dominio exclusivo de Allah.

Sahih Al-Bukhari Hadith 1.51 Narrado por Umar bin Al Khattab

El Mensajero de Allah (sierras) dijo: “La recompensa de los hechos depende de las intenciones, y cada persona recibirá la recompensa de acuerdo con lo que pretendía.

Así, en conclusión, Alá ha otorgado al hombre el libre albedrío para elegir si tiene la intención de hacer el bien o el mal, y esa es precisamente la prueba que el dios que todo lo sabe y todo lo sabio ha decretado para la humanidad en la vida de este mundo. De hecho, Alá, debido a su conocimiento perfecto y absoluto, sabe exactamente cuál será el resultado de la persona que está siendo probada, pero en su justicia perfecta y absoluta ha permitido al hombre elegir sus intenciones y sus acciones.

Por favor, trate de reconocer los atributos nobles de que Allah es el que todo lo sabe (Al-Aleem) y que también es el todo-justo (Al-Aadil), podrá comprender el significado exacto del destino, el decreto y el libre albedrío.