Shariah es un concepto mal entendido y mal utilizado. Los críticos del Islam con frecuencia emplean términos como “shariah progresiva” para avivar el miedo entre las masas.
La Shariah significa literalmente “un camino hacia el agua que da vida”, y se refiere a un camino definido sobre el cual se aconseja a todas las personas temerosas de Dios que pisen. Se basa en el reconocimiento de la existencia de Dios. La Sharia presupone que hay un Dios. Dios revela su deseo de cómo el hombre debe dar forma a su destino, y la voluntad de Dios se manifiesta en forma de ciertas leyes o principios. Estas leyes o principios constituyen la shariah.
La sharia no es exclusiva del islam. Cada fe tiene su propia forma de shariah. En los Estados Unidos, por ejemplo, nuestro sistema legal ya permite que algunos asuntos civiles limitados se resuelvan a través de una resolución alternativa de disputas. Entre tales mecanismos alternativos se encuentran los tribunales de derecho raitínicos o beit din. Los judíos estadounidenses suelen ir antes de arbitrar para negociar negocios inmobiliarios, divorcios y disputas comerciales.
En el Islam, la shariah se puede dividir en cinco ramas principales: ibadah (adoración ritual), mu’amalat (transacciones y contratos), adab (comportamiento)> (moral y modales), i’tiqadat (creencias) y ‘uqubat (castigos ) El Islam prescribe ciertas leyes o principios que rigen las cinco ramas principales. En esencia, la shariah está destinada a desarrollar y mantener una sociedad moral y justa.
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El Corán no especifica ninguna forma específica de gobierno que no sea benéfica que se base en una justicia absoluta o absoluta:
“En verdad, Alá ordena la justicia y hacer el bien a los demás; y dando como afín; y prohíbe la indecencia y manifiesta el mal y la transgresión. Él te amonesta para que tengas en cuenta ”(16:91).
No hay mención de religión en este verso. El pluralismo y la tolerancia religiosa son valores islámicos. El Corán enfatiza: “No hay coerción en la religión” (2: 257). Legislar la shariah significaría imponer prácticas a las personas que no comparten las creencias subyacentes detrás de esas prácticas. La Sharia exige la práctica estricta de la justicia absoluta, independientemente de las diferencias de fe, raza, credo o cualquier otra distinción. Las verdaderas enseñanzas islámicas, tal como las practica el Profeta del Islam, promueven un gobierno secular con iguales derechos y privilegios para sus ciudadanos y una separación de la mezquita y el estado. Por ejemplo, el Profeta del Islam aplicó la famosa ley talmúdica para resolver disputas entre los judíos.
Desafortunadamente, ciertos países islámicos no han observado la condición previa de la justicia absoluta antes de imponer la shariah. En cambio, impusieron injustamente la shariah como instrumento de poder y control. Las naciones occidentales examinan y magnifican estos ejemplos. Países como Pakistán y Arabia Saudita han enredado el extremismo religioso con el poder político, lo que ha resultado en una brutal forma de gobierno que ellos llaman “shariah”.
Los extremistas y sus clérigos religiosos invocan la shariah para justificar el asesinato de inocentes y vulnerables. Abandonan los principios coránicos de gobernanza en favor de aplicaciones discriminatorias y extremadamente inapropiadas de la ley islámica. Ven la shariah como un instrumento de conquista y carnicería en lugar de justicia y decencia.
La religión no debe ser asunto del estado. Los musulmanes que creen en el Mesías tienen una visión clara de que la religión no debe legislar en el dominio de la relación del hombre con Dios. El Islam ofrece principios rectores en asuntos de la relación del hombre con el hombre.
Estos principios se pueden traducir fácilmente en leyes seculares basadas en la justicia, la tolerancia y el amor por la humanidad. La ley de la patria tiene predominio sobre todas las demás leyes. La verdadera shariah es propicia para un sistema de gobierno que sea benéfico, garantice los derechos humanos universales y las protecciones de las minorías y dispense justicia absoluta para todas las personas.