¿Los musulmanes creen en la reencarnación?

Answer 1

Alabado sea Allah.

Lo que se entiende por reencarnación o la transmigración de las almas es que cuando el cuerpo muere, el alma se mueve a otro cuerpo, donde será feliz o miserable como resultado de sus acciones anteriores, y así se moverá de un cuerpo a otro. Esta es una de las creencias falsas más falsas, y una de las peores formas de kufr o incredulidad en Allah, sus libros y sus mensajeros. Por creer en el Más Allá, el Ajuste de cuentas, el Paraíso y el Infierno se encuentran entre las cosas que son bien conocidas en las enseñanzas de los Mensajeros y en las palabras de los Libros que se les revelaron. Creer en la reencarnación equivale a no creer en todo eso.

La comprensión islámica de la Resurrección se establece claramente en el Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Por ejemplo, Allah dice (interpretación del significado):

“Todos probarán la muerte. Entonces a nosotros serás devuelto ”

[al-‘Ankaboot 29:57]

“Para él está el regreso de todos ustedes. La promesa de Allah es verdad. Es Él quien comienza la creación y luego la repetirá, para recompensar con justicia a los que creyeron e hicieron obras de justicia. Pero los que no creen tomarán un trago de líquidos hirviendo y un tormento doloroso porque solían no creer ”

[Yoonus 10: 4]

“El día reuniremos al Muttaqoon (el piadoso) con el Más Misericordioso (Allah), como una delegación (presentada ante un rey por honor).

Y conduciremos al Mujrimoon (politeístas, pecadores, criminales, incrédulos en la Unidad de Allah) al Infierno, en un estado sediento (como una manada sedienta conducida al agua) “[Maryam 19: 85-86]

“En verdad, Él conoce a cada uno de ellos, y los ha contado por completo.

Y todos vendrán a Él solos en el Día de la Resurrección (sin ningún ayudante, protector o defensor) ”

[Maryam 19: 94-95]

“Allah! Laa ilaaha illa Huwa (nadie tiene derecho a ser adorado sino Él). Seguramente, Él los reunirá en el Día de la Resurrección sobre el cual no hay duda ”[al-Nisa ‘4:87]

“Los incrédulos fingen que nunca serán resucitados (por la cuenta). Di (Oh ​​Muhammad): ¡Sí! Por mi Señor, ciertamente resucitarás, luego serás informado (y recompensado) de lo que hiciste; y eso es fácil para Allah ”

[al-Taghaabun 64: 7]

Y hay otros versos claros e inequívocos.

Hay innumerables referencias en la Sunnah que mencionan y confirman la Resurrección, y dan detalles al respecto. Por ejemplo, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Serás resucitado descalzo, desnudo e incircunciso”. Luego recitó (interpretación del significado): “Cuando comenzamos la primera creación, repetiremos eso. (Es) una promesa vinculante para nosotros. En verdad, lo haremos ”[al-Anbiya ’21: 104]. (Luego dijo 🙂 “Y el primero en vestirse en el Día de la Resurrección será Ibraaheem …” (Narrado por al-Bujari, 3100; Muslim, 5104).

Y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “En el hombre hay un hueso que no será consumido por la tierra, y de él será regenerado en el Día de la Resurrección”. Preguntaron: “¿Qué? ¿Qué hueso es ese, oh Mensajero de Allah? ”Él dijo:“ El coxis ”(Narrado por Muslim, 5255).

Y dijo: “El sol se acercará a la humanidad en el Día de la Resurrección hasta que esté tan cerca de ellos como un meel”. Saleem ibn ‘Aamir [uno de los narradores de este hadiz] dijo: “Por Allah, No sé si por meel se refería a una distancia en tierra (una milla) o al palo con el que se aplica kohl a los ojos. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Entonces la gente se sumergirá en sudor de acuerdo con sus obras; algunos con sudor hasta los tobillos, algunos hasta las rodillas, algunos hasta la ingle y otros hasta la mandíbula ”. Dijo: y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) señaló a su boca. (Narrado por Muslim, 5108).

Y él dijo: “Iré a la puerta del Paraíso el Día de la Resurrección y pediré que se abra. El portero preguntará: “¿Quién eres?” Diré: ‘Muhammad’. Él dirá: “Se me ordenó que no lo abriera a nadie antes que usted”. (Narrado por Muslim, 292).

Y hay otros hadices similares.

La idea de la transmigración de las almas es un rechazo de estos textos y una negación de la Resurrección.

Las enseñanzas islámicas sobre el tormento o la bendición en la tumba y el interrogatorio de los dos ángeles demuestran claramente que el alma del hombre no se mueve a otro cuerpo, sino que el cuerpo experimenta tormento o bendición, hasta que la humanidad se reúna con su Señor.

El Imaam Ibn Hazm (que Allah tenga piedad de él) dijo: “Es suficiente refutación de su idea para notar que hay consenso entre todos los musulmanes de que son kaafirs y que aquellos que creen en esta idea están siguiendo algo más que el Islam, y que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enseñó algo más que esto ”(al-Fasl fi’l-Milal wa’l-Ahwa ‘wa’l-Nihal, 1/166).

La creencia de que el cuerpo perecerá y no será restaurado para experimentar la bendición o el castigo es un medio que lleva al hombre a disfrutar de los deseos, las malas acciones y el mal. Esto es lo que el Shaytaan quiere para aquellos que siguen esta creencia corrupta, además de empujarlos más hacia el kufr cuando les hace creer en esta falsa idea.

Lo que debe hacer es aconsejar a esta persona y recordarle las palabras de Allah y las palabras de Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y llamarlo a arrepentirse de este kufr. Si se arrepiente y se vuelve a Allah, todo bien y bien, de lo contrario, manténgase alejado de él y advierta a los demás que no lo escuchen, y dígale a la gente que rechaza sus creencias, para que la gente no sea engañada por él.

Y Allah sabe mejor.

Islam Q&A

Jeque Muhammed Salih Al-Munajjid

Video útil (¿Es la Palabra de Dios del Corán?) Puede consultarlo para obtener más información sobre las palabras de Dios del Corán.

Answer 2

No. Es una idea falsa.

El Islam claramente refuta la noción de que el alma regresa a este mundo en forma de otra persona o una criatura viviente diferente, para obtener lo que se necesita para residir junto a las otras almas purificadas. En línea con esto, el Corán dice: “Hasta que, cuando la muerte llega a uno de ellos (los que se unen con Allâh), él dice:” ¡Mi Señor! Enviámelo de vuelta, “¡Para que pueda hacer el bien en lo que he dejado atrás!” ¡No! No es más que una palabra que habla, y detrás de ellos está Barzakh (una barrera) hasta el Día en que resucitarán “[1].

Considerando que, de acuerdo con la teoría de la reencarnación, el Día del Juicio, el Cielo, el Infierno, la recompensa y el castigo del más allá, pierden su verdadera posición y significado; porque perciben que casi todos los humanos son enviados posteriormente después de la muerte a este mundo para enfrentar los resultados de sus actos. Esto está completamente en contradicción con las enseñanzas de los profetas divinos y las creencias fundamentales del Islam y ha sido considerado como kufr por los imanes chiítas. Ma’mun le dijo una vez al Imam Reza: “¿Cuál es su opinión sobre los que creen en la reencarnación?” El Imam respondió: “Alguien que cree en la reencarnación ha negado a Dios Todopoderoso y ha afirmado que el Cielo y el Infierno son irreales”. [2]

De manera similar, el Imam Sadiq (AS) también dice: “Suponen que tanto el Cielo como el Infierno no existen, ni sucederá la resurrección y, en su opinión, la resurrección no es más que la transferencia de un cuerpo y estructura a otro. Si el alma fuera justa”. mientras que en el cuerpo anterior regresará en una estructura mejor y superior al más alto nivel imaginable en este mundo, pero si era corrupto e ignorante, volverá en forma de animales de cuatro patas que se utilizan para transportar cosas que viven en dolor y dificultades o en la forma de un pequeño pájaro feo que vuela de noche y le gusta el cementerio y encuentra la paz allí “. [3]

Por supuesto, uno debe ser consciente de que la idea de la reencarnación no solo está en contradicción con las enseñanzas de los profetas y se considera que es kufr y que niega la resurrección y la recompensa y el castigo de otro mundo del más allá, sino que también se sabe que es una teoría insustancial a los ojos de eruditos y filósofos que han presentado varias fallas con respecto al asunto.

El famoso filósofo, Sadrul Mutaahhilin (Mullah Sadra) dice: “… el nafs, en su primer nivel de existencia, se sitúa en el nivel de la naturaleza. Luego, en proporción a su movimiento materialista hacia la perfección, el nafs evoluciona todo el camino a través de ser una planta y un animal a ser un ser humano. Y si el nafs , en cualquier nivel cumple su potencial (quwwah), incluso en la cantidad más sutil, es imposible que esta realidad (fi’liyyah) regrese a la pureza potencialidad una vez más. Además de esto, como se dijo antes, el asunto (maddah) y la forma (surah) es una entidad unida que lleva los dos aspectos de actualidad y potencial, que toman el camino de la evolución juntos, avanzando y desarrollándose en cualquier punto y oportunidad posible, por lo tanto, es imposible para un alma que ha pasado lo vegetativo o nivel animado para unirse a una forma de esperma o feto (reencarnarse en estas formas) “. [4]

El segundo defecto de esta teoría es que, ¿cómo podemos afirmar la unidad de una entidad en la que hipotéticamente existe en dos momentos diferentes? A lo largo de nuestras vidas, cada uno de nosotros ha puesto detrás de varias etapas que consisten en diversos rasgos físicos y psicológicos, pero lo que une a todas estas diversidades son vínculos que llamamos nuestros recuerdos; Son estos recuerdos los que nos permiten llamarnos una persona, a pesar de toda la diversidad que experimentamos en nuestras vidas. Pero esto no se puede decir si creemos en la reencarnación. ¿Cómo explica la reencarnación la unidad de una persona en una vida con la persona en otra si no tienen nada en común, ni siquiera recuerdos (porque la reencarnación dice que cuando uno transmigra a otro cuerpo, en casi todos los casos, olvida todos sus recuerdos ) El cuerpo físico tampoco puede ser una explicación para la unidad porque la teoría afirma que uno podría regresar como mujer o hombre, humano o animal, por lo que los dos no comparten nada, ni recuerdos, ni el mismo cuerpo. Del mismo modo, las similitudes psicológicas tampoco ayudarían, ya que en ese caso cualquiera de las dos personas con los mismos rasgos psicológicos sería una, lo que obviamente es una cosa absurda. En otras palabras, la objeción puede expresarse de esta manera; ¿Cuánta similitud psicológica se necesita para determinar la unidad de dos personas? Por lo tanto, podemos deducir que la extensión de una entidad a través de dos tiempos separados es lógicamente inaceptable. [5]

[1] Mu’minun: 99-100.

2] Safinatul-Bihar , bajo el término نسخ

[3] Ihtijaj Tabarsi , vol. 2, pág. 89)

[4] Shawahidul-Rububiyyah , pág. 161.

[5] Ma’arefe Eslami , pág. 175

Fuente: ¿Cuál es el punto de vista del Islam con respecto a la reencarnación?

Answer 3

La mayoría no, aunque en el pasado hubo pequeños grupos que sí, pero fueron vistos como herejes. La corriente principal del Islam enseña que solo tenemos una vida, ninguna otra, por lo que la reencarnación se consideraría herética.

Answer 4

La mayoría de ellos no. Pero los musulmanes alauitas sí.

Se supone que Allah es omnipotente. Es capaz de hacer incluso cosas que no están escritas en el Corán. Él es capaz de dejarte reencarnar también

Answer 5

No que yo sepa

PERO con demasiada frecuencia eligen el martirio, lo que significa que van al cielo y obtienen 72 vírgenes.

Tengo algunos problemas para determinar si estas “vírgenes” son hombres o mujeres. ¿Si realmente importa? pero … ¿reencarnación? —- Creo que eso es budismo?